關(guān)鍵詞： 德育方略 師德培訓(xùn) 情感培養(yǎng) 因材施教 發(fā)展主體 文化氛圍 社會(huì)聯(lián)系 制度建設(shè)
二十一世紀(jì)的今天，人們對(duì)道德教育的重要性已經(jīng)有了很深的認(rèn)識(shí)，社會(huì)在對(duì)勞動(dòng)者專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求日益提高的同時(shí)也對(duì)勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)提出了更高的要求。時(shí)代的發(fā)展變化也對(duì)學(xué)校教育，尤其是德育教育賦予了新的內(nèi)涵。如何在新時(shí)代的歷史條件下做好學(xué)校德育工作，成為當(dāng)代教育工作者的一個(gè)重要課題。
如何適應(yīng)時(shí)代的要求，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才呢？筆者以為，要改變目前的現(xiàn)狀，必須要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性，改變過(guò)去傳統(tǒng)的說(shuō)教式德育，走一條老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)德育規(guī)范的道德學(xué)習(xí)的新路。以此為指導(dǎo)原則，筆者近年就在本校對(duì)學(xué)校的德育工作作了一些嘗試，以學(xué)校為主體，政教處創(chuàng)建了校域德育運(yùn)行機(jī)制，主要內(nèi)容放在德育的“知識(shí)性、實(shí)踐性、導(dǎo)向性、參與性、輻射性、激勵(lì)性”等六性上，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，學(xué)生的行為習(xí)慣有了很大的改觀，學(xué)校德育工作成績(jī)顯著，受到上級(jí)有關(guān)部門(mén)的肯定、表彰。
一、建立一套完整的師德培訓(xùn)機(jī)制。
教書(shū)育人德為本，意思是教師要把培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在第一位，而做好這一工作，教師個(gè)人的師德修養(yǎng) 如何又是關(guān)鍵條件。要做好學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成工作，首先必須要有一支過(guò)得硬的教師隊(duì)伍。因此，學(xué)校應(yīng)適時(shí)組織教師進(jìn)行師德培訓(xùn)，以提高全 體教師的職業(yè)道德修養(yǎng)和教師的道德教育水平。形成“熱愛(ài)，忠誠(chéng)，勤奮，科學(xué)，民主，創(chuàng)新”的職業(yè)道德價(jià)值取向，初步建立一套較為完整的教師職業(yè)道德規(guī)范體系。對(duì)現(xiàn)代師德的規(guī)范體系我初步概括為：
執(zhí)著教育，樂(lè)于奉獻(xiàn)；立志進(jìn)取，追求成功。
學(xué)而不厭，誨人不倦；勤于實(shí)踐，勇于探索。
尊重信任，嚴(yán)慈相濟(jì)；公正待生，廉潔從教。
善于交往，長(zhǎng)于合作；舉止文明，為人師表。
當(dāng)然，這些規(guī)范是否反映了教師職業(yè)道德的本質(zhì)特點(diǎn)，能否滿足時(shí)代對(duì)教師的職業(yè)道德要求，有待于廣大教育工作者的評(píng)說(shuō)和教育實(shí)踐的檢驗(yàn)。
二、重視積極的情感培養(yǎng)
道德不僅是知識(shí)，還是情感、意志和行動(dòng)，單靠講授與聽(tīng)講是不能完成道德學(xué)習(xí)的全部任務(wù)的。因此，每一個(gè)老師都要努力在情感上打動(dòng)學(xué)生，只有這樣才能夠通過(guò)學(xué)生的內(nèi)部需要產(chǎn)生積極的動(dòng)力，使他們把認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使道德規(guī)范內(nèi)化成學(xué)生自己的品質(zhì)。在學(xué)生情感的培養(yǎng)上，教育者主要可從以下幾個(gè)方面著手：
1、加強(qiáng)情感體驗(yàn)。積極的情感體驗(yàn)是道德規(guī)范的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要的基本條件。學(xué)校應(yīng)充分利用班會(huì)、 團(tuán)會(huì)、紀(jì)念日、影視作品等創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生受到健康向上的熏陶，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。
2、發(fā)展積極情感。實(shí)踐是情感的源泉，也是培養(yǎng)情感的最終目的。教育者要通過(guò)多種實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極情感。有據(jù)于此，在近年的德育工作實(shí)踐中，我們主要以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為主，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，收到了較好的效果。例如通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的情感，通過(guò)班級(jí)自主管理實(shí)踐樹(shù)立主人翁責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。學(xué)校各類(lèi)檢查 評(píng)比以表?yè)P(yáng)先進(jìn)為主，對(duì)做的好的班級(jí)和個(gè)人大力表彰，樹(shù)立榜樣，號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)。對(duì)于做的不太好的班級(jí)和個(gè)人，則進(jìn)行個(gè)別指正，同時(shí)用他們身邊的事例來(lái)教育他們，引導(dǎo)他們。
3、培養(yǎng)高級(jí)情感。高級(jí)情感包括道德感、理智感和美感，這些高級(jí)情感的形成和發(fā)展對(duì)學(xué)生良好行為和個(gè)性品德的形成和發(fā)展有著重要的意義。教育者通過(guò)樹(shù)立形象生動(dòng)的榜樣、各種課外活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)思考探索的情境等，提高學(xué)生的是非觀、意志力和鑒賞力，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、完滿的主體人格。
三、因材施教地實(shí)施德育
德育對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們是道德生活與學(xué)習(xí)的主體。教育者應(yīng)當(dāng)對(duì)具體德育對(duì)象的實(shí)際有透徹的了解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道德教育：
1、依據(jù)個(gè)性實(shí)施教育。不同階段的學(xué)生個(gè)性特征具有一定的共性，但更有各自的個(gè)性。教師應(yīng)根據(jù)不同年齡階段的個(gè)性開(kāi)展不同的道德教育，依據(jù)不同類(lèi)型的能力、氣質(zhì)、性格特征進(jìn)行教育策略上的調(diào)整，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都給予耐心細(xì)致的教育和關(guān)懷，尤其是所謂的“雙差生”。
2、安排教育內(nèi)容適當(dāng)。因材施教原則的實(shí)質(zhì)是合理安排教育內(nèi)容或任務(wù)的難度。老師既不能過(guò)高也不能過(guò)低估計(jì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展水平，而應(yīng)當(dāng)在“最近發(fā)展區(qū)”的理念指導(dǎo)下，為學(xué)生安排恰當(dāng)?shù)慕逃黝}，創(chuàng)造道德發(fā)展的最佳條件。
3、德育與“心育”統(tǒng)一。個(gè)體的意識(shí)傾向會(huì)影響個(gè)體道德判斷與行為的發(fā)展，個(gè)體的個(gè)性心理特征也制約著道德行為的表現(xiàn)。許多道德問(wèn)題往往是與心理問(wèn)題尤其是個(gè)性及其發(fā)展的階段性聯(lián)系在一起的。教師在教育工作中，要把德育與“心育”緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。學(xué)?？砷_(kāi)設(shè)心理信箱，“心育”網(wǎng)站等，幫助學(xué)生解答心中疑惑，使學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)。
四、發(fā)展學(xué)生的主體性
每一個(gè)老師在教學(xué)中都應(yīng)圍繞育人這個(gè)根本，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理、自我完善的能力，從而成為教育活動(dòng)的主體和自我發(fā)展的主體。教師可從如下幾個(gè)方面入手：
1、創(chuàng)設(shè)民主的氛圍。民主平等的人際關(guān)系和和諧的教育氛圍，是學(xué)生主體性發(fā)展的基本前提。教育者要把教育變成一種民主的生活方式，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、自由地發(fā)展，并在教育中滲透民主思想、民主精神，培養(yǎng)民主參與能力，造就一代富于主體性的新人。
2、開(kāi)展多樣的活動(dòng)。學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動(dòng)為中介的，學(xué)生在活動(dòng)中形成著主體性，在活動(dòng)中表現(xiàn)出主體性。教育一旦離開(kāi)了學(xué)生的全面而多樣的活動(dòng)，學(xué)生的主體性發(fā)展就失去了基礎(chǔ)，教育也不能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。所以，教師應(yīng)有計(jì)劃地組織一些豐富多采的德育活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然、走向社會(huì)，為學(xué)生主體性的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了條件。
五、建設(shè)良好的文化氛圍
孟母三遷的故事告訴了我們環(huán)境對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，教育者應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)氛圍，以高雅的環(huán)境熏陶學(xué)生，以?xún)?yōu)秀的作品教育學(xué)生，以?xún)?yōu)良的文化陶冶學(xué)生。學(xué)校應(yīng)充分利用校廣播室，黑板報(bào)、文化櫥窗等文化陣地，廣泛地宣傳學(xué)生中的優(yōu)秀群體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育的必要的規(guī)章制度。
六、做好社會(huì)這個(gè)大課堂的文章。教育的最終目的是讓受教育者能順利地走進(jìn)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，做對(duì)社會(huì)有用的人。所以教育行為也不能離開(kāi)社會(huì)，學(xué)校在教學(xué)活動(dòng)中充分利用社會(huì)這個(gè)大課堂，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，在現(xiàn)代德育教育活動(dòng)中有目的有組織地讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，可以有效地提高學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的能力。此外，學(xué)校應(yīng)積極和有關(guān)部門(mén)聯(lián)系，爭(zhēng)取得到有關(guān)部門(mén)的支持，以?xún)艋瘜W(xué)校周邊環(huán)境，這在學(xué)校教育中也是有著極為重要的作用的。
當(dāng)然，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，德育方法故然重要，但更重要的是要建立和完善德育制度因?yàn)橥晟频闹贫润w系是道德建設(shè)的前提。
有這樣一個(gè)故事：
嚴(yán)寒的冬天，有一群人在烤火?！疤爝@么冷，我絕不能離開(kāi)火”。所有人都這樣想。于是無(wú)人去添柴，不久火熄滅了，這群人被凍死。
又有一群人在烤火。“如果大家都只烤火而不添柴，這火遲早要熄滅的”。所有人都這樣想，于是大家都去撿柴?？蛇@火不久也熄滅了。因?yàn)榇蠹抑活檽觳?，沒(méi)有烤火，都被陸續(xù)凍死在路上，最后火因無(wú)柴而熄滅。
又有一群人在烤火。這群人既沒(méi)有全部去撿柴，也沒(méi)有全部來(lái)烤火，而是制訂了輪流烤火撿柴的制度：一半人撿柴，一半人烤火。于是人人都去撿柴，人人也有機(jī)會(huì)烤火。這樣生命和大火都延續(xù)到了第二年春天。
這個(gè)故事說(shuō)明：積極主動(dòng)、忘我犧牲，對(duì)于一個(gè)組織、團(tuán)體來(lái)說(shuō)，是一種難得的精神，但絕不能是其生存的根本。靠主動(dòng)靠奉獻(xiàn)只能維持一時(shí)，鐵的制度才能維持長(zhǎng)久。制度對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是約束，更重要的是一種意識(shí)，一種能力的培養(yǎng)。