一、博客文化的到來(lái)
1、何為博客文化
博客——是網(wǎng)絡(luò)日志的意思，是英語(yǔ)里的“weblog”一詞的音譯，在臺(tái)灣是翻譯成“部落格”的。隨著博客的出現(xiàn)，我們這個(gè)社會(huì)也出現(xiàn)了相應(yīng)的文化?！安┛汀保畲蟮奶卣?，就是思想信息傳播的個(gè)人化、個(gè)性化，可以隨時(shí)上傳，可以隨時(shí)修改。還可以在線討論。把過(guò)去用紙質(zhì)傳媒的固定與終結(jié)的特點(diǎn)變成了今天在網(wǎng)絡(luò)博客上的可以隨時(shí)發(fā)送，也可以隨時(shí)修改、訂正與探討的過(guò)程。變動(dòng)不居，且隨時(shí)可以修改，還可以在理論上有無(wú)限量的發(fā)行數(shù)量，而且信息傳播的低成本，甚至零成本化。將精英與大眾融合為一體。把蘇格拉底式的無(wú)窮的探討變成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、普遍的、大眾化的行為。這些因素構(gòu)成了新的時(shí)代文化特質(zhì)，為社會(huì)提供了許多新的課題。
2、博客時(shí)代的特征
網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代的到來(lái)，其實(shí)意味著我們進(jìn)入了一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)。一個(gè)人無(wú)論他昨天多么權(quán)威，如果進(jìn)不了網(wǎng)絡(luò)，不會(huì)通過(guò)博客傳播自己的思想信息，那么他很快就會(huì)被博客時(shí)代邊緣化?，F(xiàn)在一個(gè)學(xué)者如果不會(huì)博一把，那是無(wú)法彌補(bǔ)的損失。博客與搜索引擎曾經(jīng)被美國(guó)學(xué)者托馬斯。弗里德曼喻為碾平世界的十種力量之一，這意味著進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)博客社會(huì)后，那種完全依靠個(gè)人在社會(huì)上所居的地位來(lái)決定影響力的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“大狗叫，小狗也叫”眾人喧嘩的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人人是記者，個(gè)個(gè)有報(bào)紙。即使是一個(gè)小學(xué)生，只要他能夠上網(wǎng)，就能夠發(fā)表自己的見(jiàn)解與感受。信息壟斷的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。世界變得小了，平了，任何偏僻小山村發(fā)生的事情都會(huì)在極短的時(shí)間里變成世界性的新聞。
3、博客文化給社會(huì)、教育帶來(lái)什么影響
博客文化的出現(xiàn)，是一個(gè)真正后喻時(shí)代的到來(lái)。傳統(tǒng)意義上的老者教年輕人的固定方式也已經(jīng)結(jié)束了。老者的經(jīng)驗(yàn)可以指導(dǎo)未來(lái)世界的范圍越來(lái)越小。而年輕人因?yàn)檎莆樟双@取信息的能力及對(duì)變動(dòng)不居的社會(huì)的高度適應(yīng)能力、改造能力，常常反而居于有利地位。一個(gè)靠后代教育前代的，或者前后代互相教育的時(shí)代開(kāi)始了。教育由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)型，變成今天的信息型，由過(guò)去的金字塔型，變成今天的扁平型。由社會(huì)地位的高度決定的影響力逐漸變成今天由思想深度決定。教育觀方面，由過(guò)去的工具型與功利型，變成今天的個(gè)性型與以人為目的的方向發(fā)展。教育的一切都是為了學(xué)生的身心健康。學(xué)生的健康成長(zhǎng)將成為教育的核心問(wèn)題。教育的核心內(nèi)容由單純地傳授知識(shí)，變成向提供創(chuàng)造的氛圍與成長(zhǎng)的環(huán)境轉(zhuǎn)化。知識(shí)的獲得已經(jīng)退居到次要地位，而學(xué)生本身的成長(zhǎng)，特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)成為第一重要任務(wù)。
二、博客文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)
1、開(kāi)放對(duì)封閉的挑戰(zhàn)
博客文化的一個(gè)重要特征就是其開(kāi)放性。個(gè)人的聲音不通過(guò)編輯與控制就可以通過(guò)博客直接傳達(dá)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上來(lái)。任何有條件上網(wǎng)的人都可以瀏覽到。而且可以隨時(shí)修改、補(bǔ)充，還可以互動(dòng)探討。這對(duì)中國(guó)這個(gè)封閉了數(shù)千年的古老民族是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。中國(guó)人還從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)如此方便快捷平等開(kāi)放的自由言說(shuō)方式。過(guò)去那種可以將一個(gè)唐山大地震的消息對(duì)國(guó)內(nèi)封鎖三年，將一個(gè)云南通海地震封鎖竟然達(dá)到三十年的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
2、平等對(duì)等級(jí)制的挑戰(zhàn)
博客文化最大的特點(diǎn)之一就是平等。這對(duì)中國(guó)這個(gè)古老傳統(tǒng)的等級(jí)森嚴(yán)的秩序，論資排輩的傳統(tǒng)構(gòu)成了極其的挑戰(zhàn)。在博客上發(fā)表文章，不用請(qǐng)示，不用匯報(bào)，在這里社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人的身份等級(jí)的作用被降低到最低限度。再加上人人都可以尼匿名發(fā)表思想觀點(diǎn)，因此，真正能夠有影響力的主要還是思想觀點(diǎn)本身，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與博客形式的出現(xiàn)，使得一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序突然變成了扁平的一望無(wú)限的平原。將人們的社會(huì)身份淡化，然后盡量還原成一個(gè)需要重新塑造自己的新起點(diǎn)。
3、自由對(duì)奴役的挑戰(zhàn)
博客文化的另一大特點(diǎn)就是自由。發(fā)表什么與不發(fā)表什么，是很自由的。如果實(shí)在有顧忌還可以匿名發(fā)表思想觀點(diǎn)。當(dāng)然，博客文化在中國(guó)出現(xiàn)才三、四年時(shí)間而已，有時(shí)一些奴役的不和諧音仍然會(huì)偶爾出現(xiàn)。但是，這已經(jīng)不是大趨勢(shì)了。中國(guó)數(shù)千年來(lái)是“一個(gè)無(wú)聲的中國(guó)”（魯迅語(yǔ)），中國(guó)的老百姓也只是“沉默的大多數(shù)”（王小波語(yǔ)），但是中國(guó)進(jìn)入博客社會(huì)后，這種情況將會(huì)大大改變。人身的依附傳統(tǒng)與思想言論的奴役控制狀態(tài)，必然將逐漸淡化。
4、獨(dú)立思考對(duì)馴服的挑戰(zhàn)
中華民族數(shù)千年來(lái)，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，一直只是一個(gè)可望不可及的奢望而已。我們世代被要求的只是馴服、聽(tīng)話。完全沒(méi)有自己的思想，人被降低到動(dòng)物的層次，甚至是工具的層次。這大大地抑制了中國(guó)人的生命活力，也抑制了中國(guó)人的創(chuàng)造能力。博客的到來(lái)大大地解放了人們的思考的自由空間，大量思想信息的無(wú)阻攔的釋放出來(lái)，雖然會(huì)令人眼花繚亂，而且有魚(yú)目混珠的嫌疑，但是，也必然會(huì)帶來(lái)一個(gè)“眾聲喧嘩”的局面。這非常有利于進(jìn)一步解放思想，使民族的生命活力得到解放。
5、無(wú)限時(shí)空對(duì)有限時(shí)空的挑戰(zhàn)
在博客上發(fā)表思想言論，不受版面的限制，發(fā)表成本近乎是零成本，打破了人與人之間交流的時(shí)空限制。使思想文化的傳播與交流有了更為便捷的途徑。我們進(jìn)入的時(shí)代，是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有這樣交流方便快捷的時(shí)代。
6、“以人為本”的理念與制度要求對(duì)“工具主義”的思想理念與制度現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)
以人為本的理念將不再是一個(gè)口號(hào)而已。因?yàn)?，資訊的發(fā)達(dá)，信息傳播的特別方便，全球化社會(huì)必然到來(lái)。文化的傳播將更加迅速。文化的影響力將取決于文化本身對(duì)人的生存與生活的所帶來(lái)的幸福感來(lái)決定。而不是依靠政治權(quán)力的保護(hù)所能夠解決。文化的競(jìng)爭(zhēng)取決于文化本身的影響力及改造世界與改造社會(huì)，為民造福的能力。在這種情況下，工具主義等級(jí)觀的文化會(huì)越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。因?yàn)槿藗兊倪x擇空間越來(lái)越大，也越來(lái)越自由了。文化與人的生活的聯(lián)系也會(huì)越來(lái)越密切?？炕氐絿?guó)學(xué)，靠一二個(gè)孔子式的圣人是解決不了文化危機(jī)的問(wèn)題。在博客時(shí)代強(qiáng)調(diào)所謂的“文化安全”與防止“文化帝國(guó)主義”的入侵是沒(méi)有用的。文化本身是生命活力與人的幸福之間的關(guān)系才是起決定作用的。
三、教師如何利用博客文化促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)
1、做一個(gè)有豐富精神生活的教師
在反教育中做教師是十分辛苦而且疲憊的。因?yàn)樵谶@樣的反教育中，學(xué)生自然是被異化成為工具與手段了，而教師其實(shí)也只是工具與手段，以此類(lèi)推，層層為工具與手段，人格尊嚴(yán)必然要被扭曲?！胺址址郑瑢W(xué)生的命根；考考考，老師的法寶”?？梢哉f(shuō)非常形象地表達(dá)這種被異化后的反教育結(jié)果。反教育之下，教師們被淪為工具的命運(yùn)是必然的。而且缺乏豐富的精神生活，沒(méi)有信念支柱也是必然。如果一個(gè)教師幾十年如一日就那樣教著學(xué)生，知識(shí)越來(lái)越淺薄與陳舊，思想越來(lái)越僵化，那么學(xué)生痛苦，教師甚至更為痛苦。教師的工作與生活中如果沒(méi)有了精神家園，那么其人生將一無(wú)所有。社會(huì)進(jìn)入博客時(shí)代以后，教師比任何時(shí)代都更加有條件過(guò)自己的精神生活，通過(guò)這里可以交友，可以自由探討教育問(wèn)題，探討知識(shí)與思想問(wèn)題?？梢詫W(xué)習(xí)，也可以發(fā)表，其過(guò)程是充實(shí)的、快樂(lè)的，其結(jié)果是豐碩的成果，會(huì)有一種成就感。
2、用閱讀、思考與寫(xiě)作來(lái)充實(shí)與完善自己的教師生活，融工作與生活及娛樂(lè)于一體
教師的精神生活離不開(kāi)閱讀、思考與寫(xiě)作的生活，離不開(kāi)與學(xué)生的一起成長(zhǎng)的喜悅。雖然在博客出現(xiàn)之前，這些工作教師同樣可以做，但是，只有博客出現(xiàn)之后，尋找良師益友這方便快捷，閱讀交流之方便是無(wú)與倫比的。這將能夠最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛能。一個(gè)人每天讀幾篇好文章，每天思考一個(gè)問(wèn)題，每天寫(xiě)一點(diǎn)心得，日積月累，成效是非常顯著的。這可以將點(diǎn)滴的時(shí)間與精力都用在一個(gè)龐大的學(xué)習(xí)與思考計(jì)劃上。一分鐘不嫌少，數(shù)個(gè)小時(shí)不嫌多，有時(shí)間就多做一點(diǎn)，沒(méi)時(shí)間就少做一點(diǎn)。將工作、生活、交友、娛樂(lè)都自然地融合為一體。過(guò)一種有主題的生活，有盼頭的生活。只有具有豐富的精神世界的教師，對(duì)他的學(xué)生才有天然的吸引力，而教師通過(guò)博客過(guò)有主題的生活不僅是完全可能的，而且切實(shí)可行的。許多教師通過(guò)博客，不但積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升了自己的思想水平，與思維能力，還有自己的寫(xiě)作成就，他們有的經(jīng)常發(fā)表文章，甚至出版教學(xué)專(zhuān)著，將自己的教育影響進(jìn)一步向社會(huì)延伸。教師生活不再寂寞，不再枯燥。
3、利用博客拓寬視野，交朋識(shí)友，積累知識(shí)，磨礪思想，學(xué)會(huì)用“心眼”看問(wèn)題，而不僅僅是“肉眼”看問(wèn)題。
至今仍然有不少人輕視網(wǎng)絡(luò)對(duì)知識(shí)信息的承載與傳播的功能。總是以一種陳舊的偏見(jiàn)來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)。以網(wǎng)絡(luò)、博客泡沫太多為由拒絕通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得思想、知識(shí)與信息。這是一個(gè)極大的偏見(jiàn)。事實(shí)上，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，凡是書(shū)上與報(bào)刊雜志上發(fā)表的有影響的好文章、好書(shū)，常常首先會(huì)在網(wǎng)上呈現(xiàn)出來(lái)。只要在報(bào)刊上有影響的文章，立即也同時(shí)會(huì)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)也是檢驗(yàn)一個(gè)東西有沒(méi)有價(jià)值一個(gè)重要途徑。凡是產(chǎn)生過(guò)社會(huì)影響的文章與著作，都會(huì)同時(shí)在網(wǎng)上流傳很廣的。反之網(wǎng)上默默無(wú)癮，說(shuō)明報(bào)紙雜志上發(fā)表的東西，也只是文字垃圾而已。網(wǎng)絡(luò)上的東西，雖然有不少泡沫，但是，真正的精華也在網(wǎng)上，要學(xué)會(huì)利用搜索引擎來(lái)尋找到自己所需要的知識(shí)與信息。學(xué)會(huì)分辨，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上淘金。利用個(gè)人博客，既可以有自己的思想、知識(shí)寶庫(kù)，又可以隨時(shí)利用這個(gè)寶庫(kù)與別人分享，使自己的學(xué)習(xí)既是個(gè)人化的，又是可公共化的。學(xué)習(xí)的積累與交流功能都可以通過(guò)博客來(lái)完成。
4、永遠(yuǎn)保持開(kāi)放的學(xué)習(xí)心態(tài)，做有獨(dú)立思考能力與獨(dú)立人格的人
長(zhǎng)期利用博客，那么博客的開(kāi)放性、平等性，也會(huì)影響教師的心態(tài)。閱讀、思考與寫(xiě)作將因這種方式的而變得越來(lái)越容易。任何艱苦細(xì)致的工作，都可以通過(guò)點(diǎn)滴來(lái)分解，將過(guò)程與結(jié)果融化為一體。不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，將讀與寫(xiě)及思，同步進(jìn)行。將“讀、寫(xiě)、思”融合在一起，用“寫(xiě)”來(lái)帶動(dòng)。寫(xiě)的過(guò)程就是一種最好的思的過(guò)程。也是整理知識(shí)與思想的最好過(guò)程。每次的寫(xiě)都把你模糊的知識(shí)，混沌的思想進(jìn)一步清晰化了。從而又進(jìn)一步促進(jìn)了你的閱讀欲望與寫(xiě)的動(dòng)力。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)就是越寫(xiě)越多，越寫(xiě)，思維越發(fā)達(dá)，言語(yǔ)越豐富，閱讀的興趣越濃厚。有獨(dú)立思考能力的人，也是個(gè)性魅力無(wú)窮的人。有獨(dú)立人格的教師，在學(xué)生面前是有天然的魅力的。有豐富的思想與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教師，在學(xué)生面前總是充滿(mǎn)人格魅力的。每個(gè)教師打造自己人格魅力的過(guò)程，也就是贏得學(xué)生尊敬與愛(ài)戴的過(guò)程。健全的人格，才會(huì)碰撞出另一個(gè)健全人格來(lái)。
5、尋找教師幸福的善好生活。
教師的“善好”生活的說(shuō)法是北京師大肖川教授多次提到過(guò)的。“善”是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，“好”是個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)之“善”，有時(shí)未必是個(gè)人之“好”。教師的幸福來(lái)源于將社會(huì)之“善”與個(gè)人之“好”有機(jī)融合為一體。不能說(shuō)，教師的幸福在在網(wǎng)上，在博客上，但是，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)教師的生活如果完全與網(wǎng)絡(luò)無(wú)關(guān)，如果完全不知道博客為何物，那將是悲哀的。因?yàn)?，他不但失去了結(jié)交當(dāng)今中國(guó)最有思想智慧的教育界的朋友的機(jī)會(huì)，而且，也將與他所教的學(xué)生在心理上格格不入。他教過(guò)的學(xué)生，即使是小學(xué)生，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)博客獲知新知識(shí)信息，而他可能因?yàn)榕c博客時(shí)代的隔絕，而變得孤陋寡聞，從而讓他的學(xué)生輕視甚至蔑視，這將是一個(gè)教師的不幸。教師常常在這樣的情況下出現(xiàn)心理疾病問(wèn)題 。教師的幸福生活當(dāng)然有許多因素決定的，但是，能夠輕松愉快地勝任他所擔(dān)任的教師工作，獲得他教過(guò)的學(xué)生的認(rèn)同與尊敬，無(wú)疑是一種重要因素。那么，博客文化正好為教師們提供了一個(gè)新的幸福天地。
