德育作為提高個(gè)人品德修養(yǎng)的一種重要途徑，日益成為我國(guó)進(jìn)行精神文明建設(shè)的不可或缺的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人的一生包含著諸多方面的教育，作為重要組成部分之一的品德教育是眾多教育體系范圍中最為基礎(chǔ)和重要的一種教育，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。而生活本身就是德育的內(nèi)容和途徑之一，是道德養(yǎng)成的基石，因此探索德育生活化是新時(shí)代學(xué)校德育工作的需要，尤其是新一輪課程改革的進(jìn)一步推行和實(shí)施，初中生的主體性意識(shí)日益提上工作日程。
一、德育教育生活化的含義及其內(nèi)容
德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校開(kāi)展教學(xué)工作的前提和基礎(chǔ)。我國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)于1995年2月27日頒布《中學(xué)德育大綱》。大綱明確指出“，德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治，思想，道德和心理品德教育”。這應(yīng)是我們新時(shí)期對(duì)德育理解的基礎(chǔ)。
初中階段的德育教育貫穿于學(xué)校管理、班級(jí)管理、課堂教學(xué)、日常行為生活等各個(gè)方面，以思想品德課的教育為主陣地?！端枷肫返隆返慕滩木帉懸彩窃凇吨袑W(xué)德育大綱》的指導(dǎo)下確定具體教育內(nèi)容的。主要有以下內(nèi)容要點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、理想教育、道德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法教育、良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育，通過(guò)以《中學(xué)德育大綱》思想為指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的。
通過(guò)對(duì)德育的含義及其內(nèi)容的考察，我們可以得出，學(xué)校德育教學(xué)生活化是指學(xué)校德育教學(xué)的組成、內(nèi)容、手段等方面以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，與社會(huì)生活保持一致，加深同家庭、社區(qū)及受教育者間的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格健康發(fā)展的教學(xué)模式。它是德育工作緊密聯(lián)系現(xiàn)代生活，開(kāi)發(fā)利用富含價(jià)值引導(dǎo)功能的現(xiàn)代生活資源，通過(guò)主體道德生活體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)生活智慧，形成積極的生活態(tài)度，激發(fā)熱愛(ài)生活的情感，從而提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行的德育。
二、初中德育教學(xué)生活化的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
我國(guó)著名教育家陶行知先生曾指出：“生活教育學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活，漠視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長(zhǎng)環(huán)境，漠視他們的內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)所指的方向，造成學(xué)校德育對(duì)學(xué)生生活的疏遠(yuǎn)”。在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，尤其是課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展中，初中德育生活化出現(xiàn)了德育與生活脫離的現(xiàn)象，過(guò)分注重單向灌輸，輕視雙向互動(dòng)，重視初中生的道德傳授，忽視初中生的實(shí)踐活動(dòng)，只注重社會(huì)既定道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，，使得德育生活化流于形式德育的內(nèi)容以致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
1、德育內(nèi)容成人化，脫離學(xué)生的實(shí)際
在我國(guó)中學(xué)德育教材中的許多內(nèi)容和語(yǔ)言都偏于成人化，道理和概念講得過(guò)多，如單純地講愛(ài)國(guó)主義，缺乏生動(dòng)形象的描述；與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際相關(guān)的、活生生的事例少，特別對(duì)一些社會(huì)上存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不能根據(jù)學(xué)生的理解水平加以有說(shuō)服力的解釋；缺少對(duì)教育對(duì)象的深層次的尊重，也缺少來(lái)自德育對(duì)象的反饋意見(jiàn)和建議。學(xué)校制定的道德規(guī)范和制度，不符合初中生身心發(fā)展規(guī)律，是教育者的一相情愿；學(xué)校教育者以成人眼光來(lái)規(guī)范學(xué)生的言行，重視學(xué)生的“聽(tīng)話”教育，德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際相脫節(jié)。特別在對(duì)中學(xué)生的基本道德要求方面，如良好習(xí)慣的養(yǎng)成、同學(xué)和睦相處、敬老愛(ài)幼、誠(chéng)信負(fù)責(zé)、尊重父母和教師、熱愛(ài)祖國(guó)和人民等，均不很理想、不很到位，德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中指出：“加強(qiáng)各改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)?！钡F(xiàn)在初中的德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生實(shí)際需求出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，造成教育的表淺化、形式化，不能真正內(nèi)化成學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，不能起到很好的教化作用。
2、德育教學(xué)模式十分僵化
以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生學(xué)習(xí)教材，從教材引出典型事例和議題，圍繞教材演繹、歸納、感受感知，習(xí)得道德倫理知識(shí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書(shū)，最后，借助考試，讓學(xué)生再現(xiàn)教材中的德育知識(shí)點(diǎn)。這種知識(shí)的教學(xué)模式，使學(xué)生停留在知識(shí)道德的層面上，沒(méi)有他們發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)道德感受，最終，優(yōu)良的德性要求并沒(méi)有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。
3、對(duì)德育的重視不夠，導(dǎo)致德育地位不高
德育工作在有的學(xué)校被看做可有可無(wú)，現(xiàn)在的中學(xué)德育是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。在升學(xué)率、德育經(jīng)費(fèi)有限面前，德育工作顯得蒼白無(wú)力，而且德育課的考試是開(kāi)卷考試，學(xué)生只是在考試之前死記一些條條框框，教師在平時(shí)也不重視，忽視了德育凈化和提升心靈的作用，使德育處于“可有可無(wú)”的尷尬境地。有的教育者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重視德育，不過(guò)自己應(yīng)主要是抓好知識(shí)教育，力爭(zhēng)使學(xué)生考取重點(diǎn)高中。至于德育，那是班主任和政治教師重視的事情。筆者訪談過(guò)幾個(gè)班主任，他們也承認(rèn)在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，他們很容易忽視德育，有的學(xué)校還把德育課的一些時(shí)間分配給三大主科，教師只是在考試之前給學(xué)生“突擊”一下，對(duì)于這種現(xiàn)象，他們也無(wú)能為力。
三、初中德育教育生活化的有效途徑
針對(duì)初中生的思想特點(diǎn)以及德育存在的問(wèn)題，對(duì)初中德育提出可行性措施，以達(dá)到提高德育實(shí)效性的目的，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
1、必須構(gòu)建全方位的結(jié)構(gòu)體系。
初中德育生活化的研究和對(duì)策探悉都可以說(shuō)是一種需要集體探索的系統(tǒng)化工程，需要包括學(xué)校、家庭和初中生個(gè)人等各個(gè)方面的精誠(chéng)合作才能取得預(yù)期的效果。學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，家庭中的養(yǎng)成教育著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，社會(huì)教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。從學(xué)校來(lái)講，學(xué)校的思教處、教導(dǎo)處和共青團(tuán)，三者既相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，又有著各自獨(dú)立聯(lián)系的線索。思教處對(duì)內(nèi)直接管理班主任，對(duì)外按規(guī)定與家庭教育接軌；教導(dǎo)處的主要管理對(duì)象為各任課教師；共青團(tuán)對(duì)內(nèi)有各支部屬其直轄對(duì)象，對(duì)外則與社會(huì)教育直接掛鉤。這樣，自然形成了一個(gè)雙重關(guān)系的養(yǎng)成教育結(jié)構(gòu)體系。
2、注重教師的榜樣示范作用
教育過(guò)程身教重于言教，榜樣示范是有效發(fā)揮德育功能的方法。英國(guó)教育家洛克指出：“最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該作或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們跟前，一旦你把他們熟知的人的榜樣給他們看了，同時(shí)說(shuō)它們?yōu)槭裁雌粱驗(yàn)槭裁闯髳海欠N吸引或阻止他們?nèi)ツ７碌牧α?，是比任何能夠給予他們的說(shuō)教都大的?！?
人們常說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)生的思想觀點(diǎn)、行為方式等尚未成熟，有很大的可塑性。教師的言行是學(xué)生的一面鏡子。因此，作為教育工作者要時(shí)時(shí)以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的形象，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。這一點(diǎn)非常重要，它是決定德育工作成敗的關(guān)鍵。
3、創(chuàng)設(shè)生活情境開(kāi)展教育活動(dòng)
德育情境的創(chuàng)設(shè)有著更多的主體能動(dòng)性發(fā)揮的空間和更多的價(jià)值旨趣和精微義理，更能盡顯教師的眼界、見(jiàn)識(shí)、胸臆和襟懷，由教師的信念、態(tài)度、期望和行為投射而成的，蘊(yùn)涵著教師的價(jià)值追求、意愿、旨趣和個(gè)體所特有的方式，因而更直接、更深厚地蘊(yùn)涵著德育的真義。在主題活動(dòng)、小小辯論、故事續(xù)編、角色扮演等模擬的情境中學(xué)生擔(dān)當(dāng)一定的角色。這種準(zhǔn)生活盡管是模擬的、仿真的，但神韻卻相似，同樣給學(xué)生以真切感，縮短了學(xué)生與老師、同學(xué)及教學(xué)內(nèi)容的心理距離，溝通師生情感交流，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)建構(gòu)。
4、真實(shí)生活實(shí)踐教育活動(dòng)
杜威說(shuō)：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開(kāi)了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開(kāi)了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有意和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳。”學(xué)生個(gè)體自我生成的、感性的、具體的、現(xiàn)實(shí)的生活是“生活德育”直接的、本真的、無(wú)痕的情境，沒(méi)有刻意的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生主體不會(huì)覺(jué)察自己是在受教育，只是在習(xí)以為常的情境中享受真善美的浸染。因此，設(shè)計(jì)真實(shí)的生活實(shí)踐教育活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)生活，存在于無(wú)言的感動(dòng)中?？凑褂[、看電影、聽(tīng)報(bào)告、讀優(yōu)秀作品等生活情境都能夠喚醒學(xué)生對(duì)過(guò)去時(shí)光的追憶和緬懷、對(duì)現(xiàn)實(shí)擁有的珍惜和愛(ài)護(hù)，對(duì)未來(lái)幸福的向往和憧憬。
