（一） 什么是管理創(chuàng)新？首先要弄清楚什么是創(chuàng)新。江澤民說(shuō)：創(chuàng)新是民族的靈魂。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得給 “創(chuàng)新”下的定義：所謂創(chuàng)新是指，建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，在經(jīng)濟(jì)生活中引入新的思想、方法，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合。
需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這種創(chuàng)新并非指首創(chuàng)前所未有的 “事物”，主要是將已有的“事物”引入新的領(lǐng)域，重新組合，帶來(lái)新效益。
學(xué)校管理創(chuàng)新可借鑒以上創(chuàng)新定義的意義。即：在學(xué)校管理領(lǐng)域中，引入新的管理要素，進(jìn)行重新組合，產(chǎn)生新的管理效益和辦學(xué)效益。
通常意義上，這些要素主要包括：人、財(cái)、物、事、技術(shù)、信息；也可以是：思想（理念）、內(nèi)容、方法（技術(shù)）、手段、結(jié)構(gòu)和策略。
（二） 學(xué)校管理創(chuàng)新的若干方面：
1.學(xué)校管理思想與理念創(chuàng)新。創(chuàng)新首先就是要有新思想、新觀念。創(chuàng)新的就是要與舊的或現(xiàn)有的不同、有點(diǎn)標(biāo)新立異。
管理思想的來(lái)源多種多樣。一是理論學(xué)習(xí)、內(nèi)化與借鑒。二總結(jié)、提煉成功管理經(jīng)驗(yàn)，上升為富有特色的管理思想。三集思廣益、走群眾路線(xiàn)，形成學(xué)校管理思想，乃至學(xué)校辦學(xué)理念。
學(xué)校管理思想創(chuàng)新應(yīng)具有現(xiàn)代性（好的、先進(jìn)的、符合實(shí)際需要的）、人本性（以人為本、體現(xiàn)人性、有人情味）、校本性。
學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)充分遵循以下原則：（ 1）它要具有特定的精神內(nèi)涵；（2）它要有科學(xué)性|理論性和鮮明的個(gè)性；；（3）要考慮學(xué)校的地域、學(xué)校特色、學(xué)校的層次、培養(yǎng)對(duì)象等；（4）不能太迫近現(xiàn)實(shí)，也不能脫離實(shí)際，要有一定的超越時(shí)空性和穩(wěn)定性，保持十幾年乃至幾十年不變；（5）要由學(xué)校校長(zhǎng)在教師共同意愿的基礎(chǔ)上形成；（6）要有一個(gè)穩(wěn)定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，以標(biāo)示自己學(xué)校的個(gè)性。學(xué)校辦學(xué)理念的形成和提出，能否遵循上述這些原則，決定了它能否為全體學(xué)校成員所認(rèn)可和支持，能否成為學(xué)校的主流理念，乃至成為全體學(xué)校成員共同持有的理念。
2.學(xué)校管理內(nèi)容創(chuàng)新。主要包括：
（ 1）德育與實(shí)施（整體德育、全員德育、滲透德育、活動(dòng)德育、科研德育）；
（ 2）課程與教材（國(guó)家課程、地方課程、校本課程）；
（ 3）課堂教學(xué)（教學(xué)方式、手段與策略、課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)態(tài)度與情感）；
（ 4）特色教育；
（ 5）教師隊(duì)伍建設(shè)（學(xué)校管理團(tuán)隊(duì)、教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)）；
（ 6）教育科研；等。
3.學(xué)校管理技術(shù)創(chuàng)新。這里的“技術(shù)”是指“完成工作任務(wù)所需要的知識(shí)”。管理技術(shù)體現(xiàn)學(xué)校的“軟實(shí)力”。
現(xiàn)階段需要學(xué)習(xí)和運(yùn)用的管理技術(shù)主要有：
（ 1）現(xiàn)代學(xué)校制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施；
（ 2）學(xué)校發(fā)展預(yù)測(cè)與規(guī)劃；
（ 3）學(xué)校人力資源開(kāi)發(fā)與管理；
（ 4）教育市場(chǎng)調(diào)查；等
4.除外，還有學(xué)校管理方法與手段創(chuàng)新（行政方法與手段、經(jīng)濟(jì)方法與手段、制度手段、情感方法與手段、信息方法手段等）的創(chuàng)新。
（三） 創(chuàng)新的策略主要包括：
1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
關(guān)于創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)、能動(dòng)意識(shí)。它是學(xué)校管理者一種主體意識(shí)。它主要表現(xiàn)為以下三種具體形式。
（ 1）責(zé)任意識(shí)：學(xué)校管理者對(duì)于一定對(duì)象的情感或情緒性表達(dá)。
（ 2）機(jī)會(huì)意識(shí)：對(duì)創(chuàng)新的可能的認(rèn)識(shí)和把握。它包括創(chuàng)新的趨勢(shì)預(yù)測(cè)、主題發(fā)現(xiàn)和機(jī)會(huì)把握三個(gè)環(huán)節(jié)。
（ 3）創(chuàng)新能力意識(shí)：學(xué)校管理者關(guān)于創(chuàng)新的基本自我意識(shí)，表現(xiàn)為能力懷疑、能力自信和能力追求。
2.創(chuàng)新能力。
（ 1）主題發(fā)現(xiàn)能力；
（ 2）理論研究能力；
（ 3）理論提升能力；
（ 4）成果表達(dá)能力。
3.從實(shí)際出發(fā)，扎實(shí)解決問(wèn)題。
（ 1）善于發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”；
（ 2）要關(guān)注“小問(wèn)題”；
（ 3）要善于觀察各種總是之間的聯(lián)系；
（ 4）要善于運(yùn)用各種方法解決問(wèn)題；
（ 5）要善于從總是中總結(jié)提高。
4.加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)。
現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得 .德魯克對(duì)創(chuàng)新的定義：“創(chuàng)造一種衡量績(jī)效新維度的變革。”他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者就是那些造就環(huán)境，賦予人們創(chuàng)新工具、乃至于創(chuàng)新能量的人，他們是那種善于引導(dǎo)人們?cè)O(shè)立期望目標(biāo)、并使創(chuàng)新成為日常工作的一部分的人。也就是說(shuō)，他們是處于創(chuàng)新前沿的時(shí)代領(lǐng)袖，是那種具有化腐朽為神奇力量的人。
領(lǐng)導(dǎo)力不僅是一種技術(shù)革新或能力，還是一種個(gè)人風(fēng)格、一種思維方式和一種行為模式。杰出的領(lǐng)導(dǎo)能力能夠讓全體團(tuán)隊(duì)成員擁有共同的目標(biāo)，成為一個(gè)強(qiáng)大的整體，充分合作，不斷從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新品質(zhì)：要以一種開(kāi)放的姿態(tài)去面對(duì)創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新系統(tǒng)。
5.創(chuàng)設(shè)新文化環(huán)境。
創(chuàng)新文化包括環(huán)境制度建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)行為、價(jià)值導(dǎo)向、創(chuàng)新氛圍等方面的內(nèi)容。
（ 1）學(xué)校應(yīng)制訂明確的鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策，建立管理創(chuàng)新決策、推進(jìn)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制，并且堅(jiān)決地貫徹實(shí)施。
《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》對(duì)支持廣大人民群眾的創(chuàng)造精神有一段十分精彩的論述： “全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人材、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，堅(jiān)決破除各種障礙，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定?！卑阎С趾凸膭?lì)創(chuàng)新作為提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一個(gè)重要方面提出來(lái)，既反映了時(shí)代的要求，也體現(xiàn)了全黨全民的共同意志。
案例：英國(guó)籍奧地利學(xué)者維特根斯坦是英國(guó)著名學(xué)者羅素的學(xué)生，后來(lái)與羅素在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有很大分歧。一次，由羅素負(fù)責(zé)對(duì)他的研究項(xiàng)目開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行評(píng)審，給出了如下意見(jiàn)： “維特根斯坦的這部新作所包含的一些理論是新穎的、極有創(chuàng)見(jiàn)的，而且無(wú)疑是重要的。它們是不是正確，我不知道。作為一個(gè)喜愛(ài)簡(jiǎn)單性的邏輯學(xué)家，我本來(lái)愿意認(rèn)為它們是不正確的，但從我已讀過(guò)的東西來(lái)看，我深信他應(yīng)當(dāng)有一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)把它們完成，因?yàn)楫?dāng)其完成時(shí)，將不難判明它們是否建立了一種全新的哲學(xué)?！睆倪@段意見(jiàn)可以看出羅素并未把正確與否看得很重，而是對(duì)其創(chuàng)新的性給予了積極評(píng)價(jià)。是否與自己觀點(diǎn)一致也未作為判斷依據(jù)，而是要在完成后再下結(jié)論。
（ 2）克服傳統(tǒng)文化的制約和阻礙?！镀瞥齽?chuàng)新的障礙》提出首先要克服思想觀念上的障礙。該文指出：墨守成規(guī)、屈從權(quán)威、怕?lián)?zé)任、不敢冒尖等思維觀念和思想方法是扼殺創(chuàng)造愿望與熱情的無(wú)形殺手。在一些人看來(lái)，現(xiàn)有的知識(shí)和權(quán)威的結(jié)論就是“圣經(jīng)”，就是金科玉律，是不容懷疑的。囿于這樣的認(rèn)識(shí)，哪里還能有什么創(chuàng)新可談呢？其次，避免對(duì)創(chuàng)新求全責(zé)備、急功近利、急于求成。第三，既要肯定成功、也能容忍失敗。
