學(xué)習(xí)，這是人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的字眼，卻煞盡人們的苦心。到底應(yīng)該學(xué)些什么，怎么學(xué)，用什么方法學(xué)才有效……人們一直在不停的探索。相關(guān)的學(xué)習(xí)理論書籍也眾說(shuō)紛云，莫衷一是。聽(tīng)起來(lái)似乎每種理論都很有見(jiàn)地，但一旦實(shí)施起來(lái)才發(fā)現(xiàn)它們只不過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的研究初見(jiàn)端倪。學(xué)習(xí)啊，你真叫人琢磨不透，不知所以然。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)都在積極倡導(dǎo)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，建立終身學(xué)習(xí)體制。人們也越來(lái)越意識(shí)到，學(xué)習(xí)在推進(jìn)人類文明、進(jìn)步、發(fā)展中不可替代的重大作用，甚至與每個(gè)人的命運(yùn)維系在一起。學(xué)習(xí)的重要性被人們擺到了空前高的位置。目前出現(xiàn)的考試槍手人數(shù)的急劇攀升，作弊花樣的不斷翻新，假文憑、假學(xué)歷的屢禁不止。這是一部分人對(duì)學(xué)習(xí)新挑戰(zhàn)的逃避和對(duì)學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)異化的結(jié)果。我們?cè)S多人都為學(xué)習(xí)所惑，被學(xué)習(xí)所困。
教師肩負(fù)著教育下一代的神圣歷史使命，教師有責(zé)任及時(shí)掌握科學(xué)研究與發(fā)展的前瞻知識(shí)，必須熟悉人類在探索自然與社會(huì)發(fā)展中所取得的新成就。教師責(zé)無(wú)旁貸的要成為學(xué)習(xí)的先鋒，成為學(xué)生學(xué)習(xí)行為的楷模。教師該如何安排好自己的學(xué)習(xí)，怎樣有效的改造自己的學(xué)習(xí)，盡快提高自身的學(xué)力，是現(xiàn)時(shí)代教師學(xué)習(xí)所面臨的新挑戰(zhàn)，是擺教師面前迫切需要解決的當(dāng)務(wù)之急。因此，就改造教師的學(xué)習(xí)這一話題談點(diǎn)個(gè)人看法。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)：繼承與模仿
繼承與模仿的學(xué)習(xí)方式，是延續(xù)多年的人們最熟悉學(xué)習(xí)形式之一，它的要求是對(duì)已有知識(shí)、技能的熟悉和掌握，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)、技能的積累，對(duì)已有的知識(shí)、技能采取保守的，封閉的態(tài)度。是什么原因?qū)е吕^承與模仿成為我國(guó)最主要的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式之一呢？
首先，我國(guó)有漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史和持續(xù) 1300多年的科舉制度。一直來(lái)統(tǒng)治者崇尚前人、古訓(xùn)，推崇先賢、圣祖，厚古薄今，特別強(qiáng)調(diào)傳承前人、先賢、圣祖的思想、學(xué)說(shuō)、遺訓(xùn)，并奉為圣旨。仿效前人的處世態(tài)度和處事方法。教育下一代一心只讀圣賢書，自漢朝以來(lái)又提出獨(dú)尊儒術(shù)，明清兩朝科舉只考八股文。源遠(yuǎn)的歷史催生出繼承與模仿的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，影響著一代又一代中華兒女，并根深蒂固沿續(xù)至今。同樣，這種學(xué)習(xí)方式也蘊(yùn)藏在大多數(shù)教師的腦海深處，這確實(shí)令人擔(dān)憂。
其次，不知從何時(shí)起，人們就習(xí)慣把人的一生分兩個(gè)重要階段，一是學(xué)習(xí)階段，主要指的是青少年在校學(xué)習(xí)時(shí)期；二是從業(yè)謀生階段，指的是完成學(xué)業(yè)，走出校門后直至生命終結(jié)。并且把兩個(gè)階段截然分開(kāi)。認(rèn)為青少年精力旺盛，記憶力好，經(jīng)驗(yàn)不足，只要死啃書本，熟記書中知識(shí)，將來(lái)走向社會(huì)就夠其受用一生。創(chuàng)造發(fā)明、著書立說(shuō)、參與社會(huì)、改造自然是從業(yè)后的事，青少年階段可以不用管。由于絕大數(shù)人都經(jīng)歷十幾年的校園學(xué)習(xí)生活的熏陶，又經(jīng)受 4000多個(gè)日夜不停的艱苦訓(xùn)練，人人都練就了一身繼承與模仿學(xué)習(xí)的硬功夫，并扎根在心靈深處。對(duì)他們走出校門后的再學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的慣性，形成很大的沖擊波，難怪我們的現(xiàn)代教師還習(xí)慣于死記硬背教材課文，講義資料，鼓勵(lì)學(xué)生背誦積累。又如，我國(guó)持續(xù)多年的文憑熱而不退，用人單位招人還是很看重文憑，不重實(shí)際水平，更忽視人品，以及高薪引進(jìn)高學(xué)歷人員而又無(wú)用武之地。這種不很正常現(xiàn)象的發(fā)生，在很大程度上是由于繼承與模仿的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和過(guò)于看重書本知識(shí)的觀念在作祟。教師和學(xué)校目前同樣也未很好擺脫這一怪圈，這要引起大家的警惕。
另外，我國(guó)的教育管理體制還沒(méi)有完全擺脫，以掌握知識(shí)量的多少，并通過(guò)書面考試為主要形式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要標(biāo)準(zhǔn)和考核的主要內(nèi)容。同樣還是以“學(xué)富五車”為標(biāo)榜；“學(xué)識(shí)淵博”為目標(biāo)；“熟能生巧”，“書讀百遍”，“吟詩(shī)三百”為主要學(xué)習(xí)方式和途徑。在繼承與模仿的學(xué)習(xí)方式的感召下，我國(guó)有歷以來(lái)造就了一代又一代熟讀圣賢書的優(yōu)“仕”，也培養(yǎng)一批又一批能說(shuō)會(huì)道的“雄辯家”，在一定歷史時(shí)期為燦爛的中華文化做出過(guò)貢獻(xiàn)。但在我國(guó)近代自然科學(xué)研究成果明顯落后西方國(guó)家，從而導(dǎo)致拉開(kāi)與西方國(guó)家之間的發(fā)展距離。不重視自然科學(xué)的研究和發(fā)展，從而導(dǎo)致國(guó)家的落后，這在很大程度上與我國(guó)過(guò)分強(qiáng)調(diào)繼承與模仿的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式有關(guān)。
所謂繼承，是繼續(xù)前人未竟之事業(yè)或承接遺業(yè)。模仿，是指仿照一定榜樣做出類似的動(dòng)作或行為的過(guò)程。這兩者的共性都是著眼于過(guò)去。沒(méi)有繼承與模仿創(chuàng)新就會(huì)失去前提和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是在有效繼承和模仿上的發(fā)展，繼承與模仿不是學(xué)習(xí)的目的。人們?cè)趦?yōu)良傳統(tǒng)的傳承上，語(yǔ)言和機(jī)能的掌握過(guò)程中，以及藝術(shù)習(xí)作的最初階段，都要借助于繼承與模仿。自覺(jué)地繼承和模仿先進(jìn)的知識(shí)與榜樣，可以吸收別人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，作為進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造的基礎(chǔ)。自發(fā)性的繼承與模仿需要控制和引導(dǎo)，使其回歸到自覺(jué)繼承與模仿的范疇中來(lái)。教師應(yīng)該對(duì)繼承與模仿的學(xué)習(xí)作用與地位有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)代學(xué)習(xí)：反思與批判
一提到反思與批判，人們很容易把它與否定與摒棄聯(lián)系在一起，這是對(duì)傳統(tǒng)反思與批判的一種曲解。
現(xiàn)代，本義指的是當(dāng)代的意思，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)化，信息產(chǎn)業(yè)化，經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)。面對(duì)知識(shí)的爆炸，信息量的幾何級(jí)上升，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁。由于各國(guó)文化背景的不同，思維方式的差異和價(jià)值觀念的區(qū)別難免時(shí)常發(fā)生的碰撞。反思與批判是改變傳統(tǒng)思維模式的主要手段，是與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治交流，融入世界大家庭所必須具備的基本素養(yǎng)。教師的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該隨之而改變。
原因之一，反思與批判的學(xué)習(xí)方式，包括揭短糾偏，即否定與修正。一直來(lái)我們尊重書本，聽(tīng)從教師，敬仰權(quán)威。學(xué)習(xí)中重視書本知識(shí)的記憶、背誦；模仿教師的言行；確信權(quán)威的結(jié)論，不分優(yōu)劣全盤吸收。很少去思考書本有無(wú)差錯(cuò)，教師有無(wú)不足，權(quán)威可否懷疑。其實(shí)，任何知識(shí)與技能的形成都有一定的歷史局限性，把它移植到現(xiàn)今社會(huì)肯定有過(guò)時(shí)的成分。更何況原有的知識(shí)和技能本身也還存在一些謬誤，我們要審時(shí)度勢(shì)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)研究手段與設(shè)備的改進(jìn)，我們要培養(yǎng)善于在浩瀚的知識(shí)海洋中明辨知識(shí)真?zhèn)蔚哪芰?。能剔其糟粕，取其精華，為我所用，為今所用，這是檢驗(yàn)一位教師學(xué)力水平高低的重要指標(biāo)之一。
原因之二，反思與批判的學(xué)習(xí)方式，不能僅僅停留揭短糾偏的低層面上，而應(yīng)該著眼于對(duì)原有知識(shí)結(jié)論，技能技巧的大膽選擇、補(bǔ)充、拓展、延伸、深化、發(fā)展和創(chuàng)新。讓原有知識(shí)技能注入新理念，新科技的血液，對(duì)原有知識(shí)技能結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造。如，新一輪課程改革是要在原來(lái)知識(shí)本位，學(xué)科本位的課程設(shè)置基礎(chǔ)向以人為本，以人的發(fā)展為本課程目標(biāo)轉(zhuǎn)向，這實(shí)際上就是一種對(duì)課程比較深層次的改造過(guò)程。又如，鄧小平社會(huì)主義建設(shè)特色理論是對(duì)馬列主義，毛澤東思想的創(chuàng)新發(fā)展，假如沒(méi)有鄧小平理論的指南，中國(guó)就可能不會(huì)有中國(guó)今天的輝煌。同樣，沒(méi)有反思與批判的學(xué)習(xí)改造也很難有學(xué)習(xí)的創(chuàng)新與發(fā)展。
原因之三，如今知識(shí)更新的周期呈幾何級(jí)縮短，據(jù)說(shuō)知識(shí)總量每 500多天就翻一番，大學(xué)一年級(jí)所學(xué)的部分內(nèi)容到大學(xué)三年級(jí)時(shí)就已經(jīng)過(guò)時(shí)或淘汰了。假如只滿足于對(duì)原有知識(shí)技能的補(bǔ)充、拓展、延伸和發(fā)展，很快也就會(huì)出現(xiàn)新一輪的過(guò)時(shí)和淘汰，這是二十一世紀(jì)全球發(fā)展趨勢(shì)所決定的。因此，我們不能停滯不前，要預(yù)測(cè)未來(lái)，預(yù)見(jiàn)知識(shí)和技能進(jìn)步與發(fā)展步伐和規(guī)律，設(shè)計(jì)未來(lái)教育和社會(huì)發(fā)展的前景。甚至虛擬明天的世界，始終高瞻遠(yuǎn)矚的站在時(shí)代發(fā)展的前沿，洞察全球教育發(fā)展的趨勢(shì)，展望社會(huì)發(fā)展的前程，展望祖國(guó)美好明天。
反思與批判的現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。我們既不能淺嘗輒止，也不可能寄希望于一蹴而就。而應(yīng)該準(zhǔn)備經(jīng)歷一個(gè)陣痛與長(zhǎng)期艱難磨合相結(jié)合的學(xué)習(xí)改造過(guò)程。
成人學(xué)習(xí)：解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
教師是一個(gè)龐大的成人群體，絕大多數(shù)都經(jīng)歷了繼承與模仿為主要學(xué)習(xí)方式歷程，同時(shí)又為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要參與了熱火朝天的教師高層一次學(xué)歷進(jìn)修。是否取得學(xué)歷后就可以一勞永逸了？在完成學(xué)歷后我們還應(yīng)學(xué)些什么，如何來(lái)設(shè)計(jì)和描繪自己終身學(xué)習(xí)的計(jì)劃和藍(lán)圖呢？應(yīng)該集中精力解決工作、生活和學(xué)習(xí)中遇到的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其要善于認(rèn)清、解決和處置在教育教學(xué)和管理中出現(xiàn)的一些新情況，新問(wèn)題，寓學(xué)習(xí)在解決工作、生活等實(shí)際問(wèn)題之中。這就是成人學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要區(qū)別。那怎樣才能有效的解決教育教學(xué)中所碰到的問(wèn)題呢？
1、善于提煉問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。他這里所指的問(wèn)題不僅僅是一些瑣碎小事，而是指帶有一定規(guī)律性、普遍性和典型性的問(wèn)題。我們的教師每天被問(wèn)題所包圍，但又苦于提煉不出問(wèn)題，所以也就不利問(wèn)題的解決。事情的關(guān)鍵是沒(méi)有把提煉問(wèn)題與學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合在一起。一是被問(wèn)題的現(xiàn)象所迷惑，一時(shí)抓不住問(wèn)題的本質(zhì)；二是缺乏教育教學(xué)和管理中出現(xiàn)問(wèn)題規(guī)律性的知識(shí)，未能把教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去；三是校際間、同事間，與學(xué)生家庭和社會(huì)之間缺乏信息溝通，相互支持配合和共同探討問(wèn)題；四是面對(duì)瞬息萬(wàn)變的教育發(fā)展新情況缺少敏感，缺少剖析，缺少預(yù)見(jiàn)和沒(méi)有采取相應(yīng)的對(duì)策。為此，教師要善于透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，掌握必要的問(wèn)題規(guī)律性的知識(shí)，注重溝通、交流和與人合作。做到不害怕、不回避問(wèn)題，要提高熱情，主動(dòng)出擊，及時(shí)汲取，補(bǔ)充不足，填補(bǔ)空白，把握問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)。提煉問(wèn)題的過(guò)程的本身實(shí)際上就是一種涉及范圍更大，包含著更豐富實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種更有效，更有意義學(xué)習(xí)。
2、及時(shí)解決問(wèn)題。我們都知道提煉問(wèn)題的目的是為了更好的解決問(wèn)題。解決好一個(gè)問(wèn)題并不是一件容易的事。因?yàn)閱?wèn)題的背后都有一個(gè)復(fù)雜的背景，有一個(gè)潛伏的周期。不及時(shí)解決會(huì)小洞不補(bǔ)，大洞會(huì)吃苦，處理不妥會(huì)留下隱患。所以處理問(wèn)題要適時(shí)、適度、有效。并且要注意不挫傷師生積極性，保護(hù)國(guó)家和學(xué)校利益。解決問(wèn)題的過(guò)程是教師學(xué)習(xí)能力綜合體現(xiàn)的過(guò)程。它需要理論的指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)的傳授，方法的選用，案例的剖析，同行的合作，成功的借鑒等。很多東西是書本上根本沒(méi)有或?qū)W不到的?？梢赃@樣說(shuō)每次問(wèn)題的解決都是對(duì)教師本人學(xué)習(xí)綜合情況的一次很好檢驗(yàn)和對(duì)自我成長(zhǎng)的一次洗禮。
3、適時(shí)總結(jié)提升。問(wèn)題的解決令人振奮，使人輕松，假如經(jīng)常沉湎在解決問(wèn)題的喜悅中不能自拔。那就太可惜了。應(yīng)該適時(shí)的從理論上、實(shí)踐上、方法上、配合上等作全面的總結(jié)和反思，并形成書面文稿。時(shí)間的安排可以是問(wèn)題解決后，也可以邊解決問(wèn)題邊總結(jié)反思。形式可以集體討論與個(gè)人總結(jié)、反思相結(jié)合。從而提升對(duì)問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)。日結(jié)月累才能做到對(duì)教育教學(xué)和管理中的問(wèn)題處理熟能生巧，觸類旁通，舉一反三，適時(shí)遷移。學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，更是學(xué)習(xí)的歸宿點(diǎn)，這種在解決問(wèn)題中充實(shí)、豐富，在總結(jié)和反思問(wèn)題中提高發(fā)展，是一種最有效、最有現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)習(xí)，這是教師學(xué)習(xí)需要努力改進(jìn)的重要方向。
學(xué)習(xí)問(wèn)題是一個(gè)非常復(fù)雜而又不可能徹底解決的問(wèn)題，以上闡述的三種基本的學(xué)習(xí)方式只能是一家之言。本人認(rèn)為三種不同學(xué)習(xí)方式盡管集于每個(gè)人的一身，但是要因人因時(shí)而異，有所側(cè)重。如，對(duì)那些基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能不夠扎實(shí)的教師要多些繼承與模仿，多充實(shí)些書本知識(shí)；對(duì)那些學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，有良好閱讀習(xí)慣，惟書、惟師者，要引導(dǎo)他們多些反思與批判，少些書卷氣，不做書呆子；對(duì)那些“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的“理論家”，要他們深入教育教學(xué)實(shí)際，投身問(wèn)題之中，多做調(diào)查研究，與師生打成一片，做些實(shí)踐性工作，使他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的“游泳”中成長(zhǎng)。就整個(gè)教師隊(duì)伍而言，普遍存在書本知識(shí)掌握有余，反思與批判習(xí)慣不夠，解決問(wèn)題的能力較差。所以要在反思與批判中善于解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，在解決問(wèn)題中鍛煉自己，特別需要提高能夠解決帶有普遍性、規(guī)律性問(wèn)題的能力。三種不同的學(xué)習(xí)方式具體到某個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象是很難有優(yōu)劣之分。同時(shí)我們還要注意隨著科技發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，知識(shí)數(shù)量的不斷增加，知識(shí)更新節(jié)奏的加快，偽科學(xué)偽知識(shí)的出現(xiàn)，解決問(wèn)題難度的增大，三種學(xué)習(xí)方式都非常重要，只是在不同時(shí)期應(yīng)該要有所區(qū)別的對(duì)待。不能犯肯定一種而否定另外兩種或一種的形而上學(xué)毛病。更何況學(xué)習(xí)方式也是在不斷改進(jìn)和發(fā)展的。學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的先決條件，研究和改造教師的學(xué)習(xí)迫在眉急，義不容辭。
