語文教學(xué)如何提高效率，是長期以來大家所關(guān)心的問題，魯迅先生曾經(jīng)把我國歷來的語文學(xué)習(xí)比作“一條暗胡同，任你自己去摸索”。從古到今的莘莘學(xué)子，畢生苦攻語文，十年寒窗面壁，從青絲熬到白發(fā)，只磨語文一劍，可又有多少人能有一手像樣的字，一筆得體的文章，一看就能抓住要領(lǐng)的讀書能力，打開各種報刊，我們經(jīng)常會看到社會各方面人士對當(dāng)前中小學(xué)語文素質(zhì)低下狀況的批評，不少有識這士不無激動地大聲責(zé)問：中小學(xué)語文教學(xué)花這么大力氣究竟在抓什么？為什么語文教改搞了這么多年，中小學(xué)語文素質(zhì)依然普遍令人擔(dān)憂？ 耐心的傾聽，冷靜的思索之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，根本問題是語文教學(xué)沒有按照學(xué)科內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行。語文教學(xué)首先應(yīng)該姓“語”，應(yīng)該緊緊把握住語言素質(zhì)這個因素。語文教學(xué)的主要任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生掌握正確的思維方法，培養(yǎng)思維的能力。而思維是離不開語言的，語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體，思維離開了它的外殼或載體也就無法進(jìn)行交流，更無法進(jìn)行深化，所以思維必須借助于被物化的語言來進(jìn)行。由此可見，語文教學(xué)中要完成培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的任務(wù)，就必須緊緊把握住語文這個中心環(huán)節(jié)，即語言素質(zhì)因素。 什么是“語言素質(zhì)”？我認(rèn)為，所謂“語言素質(zhì)”，是指以語言文字為載體的，人的認(rèn)知、情感和操作等幾種因素在學(xué)習(xí)、交際、創(chuàng)造與自我發(fā)展中的綜合體現(xiàn)。那么課堂教學(xué)中如何才能把把握住語言素質(zhì)這個環(huán)節(jié)呢？ 首先，語言素質(zhì)的基本特征是“以語言文字為工具”，教學(xué)中我們就應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，積累語言材料。郭沫若說過“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，也就是說，先掌握一定的詞匯，運用語言表情達(dá)意才有基礎(chǔ)。而掌握基本詞匯和語法知識不能靠閱讀詞典和語法書籍獲得，那不僅嚴(yán)重脫離生活實際，而且根本就學(xué)不會，記不住。因此，從古到今，從中國到外國都是通過選文讓學(xué)生閱讀，以了解祖國語言的基本形態(tài)，認(rèn)識各種不同的語言形式，課文是一篇篇的“言語作品”，雖不是語言知識的解說，卻是以語言知識靈活運用的形式出現(xiàn)的。這樣，在學(xué)習(xí)課文中既學(xué)習(xí)了語言的基本形式，如詞、短語、單句、復(fù)句、句群等，也學(xué)習(xí)了語言形式只就課文內(nèi)容進(jìn)行分析，大搞“滿堂灌”、“滿堂問”，憑教師個人的興趣愛好教學(xué)，就偏離了語文教學(xué)的根本目的，必然導(dǎo)致教學(xué)效率低下。 毛澤東同志指出：“語言這個東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可，下苦功的重點，就是要積累語言材料，積累的辦法就是多讀多背”，英國哲學(xué)家培根斷言：“一切知識不過是記憶”。這話也許偏頗，卻也有一定的道理，俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，恐怕講的就是這個道理。一篇文章，一首詩歌，或一個精彩場面，一個人物動作的描寫，學(xué)生一開始對它并不一定能夠理解其深刻含義。但是它們只要時時浮現(xiàn)于學(xué)生的腦際，成誦于嘴邊，就自然地會與他們的生活經(jīng)驗、歷史知識、個人的聯(lián)想與想象聯(lián)系起來，這些東西就會豐富他們的思維材料，就會經(jīng)常地催促他們的思維活躍起來，慢慢地品味出一首詩，一篇文章，一個精彩描寫，一條名言警句的深刻含義，有時甚至在一個靈感的催促下對某篇課文頓司其義?！案褂性姇鴼庾匀A”，腹中積累了不少詩文的名句、名段，何愁語言能力不能提高？何愁讀寫聽說不能左右逢源，觸類旁通？ 其次，語言素質(zhì)是人的認(rèn)知、情感、操作諸因素的綜合體現(xiàn)，語言素質(zhì)不應(yīng)簡單地等同于語言知識或語言能力，而是一個活生生的，具有開放性的，多種因素整體綜合的表現(xiàn)。教學(xué)中應(yīng)以要求學(xué)生理解課文為目的，指導(dǎo)學(xué)生把課文的意義抽釋出來，提高他的認(rèn)讀能力，理解能務(wù)，鑒賞能力等。 葉圣陶先生曾諄諄告誡：“語文老師不是只給學(xué)生講書的，而是引導(dǎo)學(xué)生看書的”。一篇文章學(xué)生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏在字里背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會，老師經(jīng)常這樣操作，學(xué)生看書讀書的能力自然會提高。長此下去，學(xué)生就一定能理解語言內(nèi)在的潛臺詞，那字里行間的“沉默的語言”，就會呼之而出，那隱形的“立體的語言”就會站在學(xué)生面前。例如：《祝?！分恤敿夷杲K祭祀，描寫四嬸制止祥林嫂配置祭器的話語有三次：（1）“祥林嫂，你放著罷，我來擺”（2）“祥林嫂，你放著罷，我來拿”（3）“你放著罷，祥林嫂?！? 閱讀時，只要指導(dǎo)學(xué)生比較一下，發(fā)現(xiàn)它們中的細(xì)微差別，第（1）（2）次只一字之差，含義卻不同：第（1）次可以拿，但不可以擺；第（2）次連拿都不行了；第（3）次先制止后稱呼，且語氣強(qiáng)烈，生怕她沾了邊，這無異在說，傷風(fēng)敗俗的，不干不凈靠邊站吧！鑼鼓聽音，說話聽聲，讓學(xué)生在特定的語境中一比較，不是清楚地聽出那話外之音么？不是理解了那話中的分寸感與情味感么？ 正確理解了課文的意義，還要引導(dǎo)學(xué)生明了課文是怎樣運用語言來表達(dá)意義的，學(xué)習(xí)語言表達(dá)的技能技巧。語言運用的技巧，就是選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語、句子、修辭格，選用記敘、描寫、說明、議論、抒情等方法。例如《雷雨》中有這樣一段： “周樸園（微微立起）哦，你，你，你是— 魯侍萍我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕? 周樸園哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄悖俊? “你是”變換為“是你”，結(jié)構(gòu)與意義就有了不同?！澳闶恰边@句話的潛臺詞是“你是誰？你連我的私生活都知道，你肯定是活著的侍萍。”表現(xiàn)了周樸園急于弄清疑問的又驚又懼的感情，周樸園如同驚弓之鳥的形象就刻畫出來了。而“是你”有“原來的確是你”的含義，展示了周樸園驚訝、惶恐的復(fù)雜心理。此時的周樸園正在想：“三十年后你偏來沖擊我的家庭財產(chǎn)，想要來敗壞我的名譽(yù)，真是冤家路窄，我可怎么辦？”這樣，通過詞語的變序，就把周樸園丑陋的內(nèi)心揭示出來了，從而構(gòu)成了作品意表達(dá)上的完美，同樣，《拿來主義》中“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，就是通過運用反語修辭，諷刺揭露了國民黨政府愈演愈烈的媚外求榮、欺世惑眾的卑鄙做法，真正做到了意味深長，含蓄雋永。 積段而成篇，只有建立“篇”的觀念，才能從整體上認(rèn)識運用語言表達(dá)的主旨和特點，才能領(lǐng)司作者的匠心和運用語言技巧。古人云：“皮之不存，毛將焉附？”“篇”是“皮”，字詞句段是“毛”沒有“篇”，一個孤立的字詞句段即使再好也會黯然失色。猶如一片葉、一朵花、一個枝杈離開了有生命的樹，終究是要枯萎的?！皟A國宜通體，如果只是眉毛美麗，誰愿意去欣賞呢？”因此教讀課文必須引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由“整體—部分—整體”的認(rèn)識過程，既完整地理解課文，又獲得語言運用的全面技能。 最后，語言素質(zhì)是作用于人的學(xué)習(xí)、交際、創(chuàng)造和自身發(fā)展等領(lǐng)域的。對學(xué)生來說，則是作用于課程學(xué)習(xí)、社會交際和個性發(fā)展等領(lǐng)域中。課程、社會、學(xué)生是當(dāng)代教育最為關(guān)注的三個方面，語言素質(zhì)與其中的任何一個方面都有著不可割裂的關(guān)系。從課程的角度看，不僅是語文科本身的知識，中小學(xué)所有的人文學(xué)科、社會學(xué)和產(chǎn)、社會學(xué)科的自然學(xué)科，都是以語言為其知識表現(xiàn)和傳播的基本載體，所以，學(xué)生的語言素質(zhì)，必然會影響到包括語文科本身在內(nèi)的中小學(xué)各科的文化知識學(xué)習(xí)。從社會的角度看“語言是一種交際工具”，交際的功能是語言的基本屬性之一，語言素質(zhì)往往維系和調(diào)節(jié)著學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與家族、學(xué)生與社會的交往和交流，影響到彼此的溝通、了解與合作，使學(xué)生的發(fā)展能順應(yīng)社會發(fā)展的需要，使自身能融合于具體的社會角色之中。從學(xué)生個性發(fā)展角度來看，語言素質(zhì)對學(xué)生思維的發(fā)展，尤其是創(chuàng)造力的發(fā)展，對學(xué)生的人格完善和道德都有著重要的作用。愛因斯坦曾說過：“一個人的智力發(fā)燕尾服和他形成概念的方法在很大程度上是取決于語言的”。心理學(xué)研究成果告訴我們，語言能力的薄弱，會降低人的創(chuàng)造性。因為他對于體會他人的話語和文章中包含的深刻含義，或者分析其中的邏輯關(guān)系，是興味索然的，他只會對一些零碎的事物發(fā)生興趣。相反語言能力較強(qiáng)的兒童，他能以詞為中介，從接受詞的指導(dǎo)去注意一定的對象，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约弘S意地用一定的“語言指令”去注意一定的對象，產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。同時，語言素質(zhì)還會影響到學(xué)生道德情操的養(yǎng)成和發(fā)展。所以語言素質(zhì)可以促進(jìn)人的健康成長，語文課也就責(zé)無旁貸地要陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生健康成長，實現(xiàn)教書育人，讀書做人。 由以上三個方面我們可以看出，語文課其實是一個教、學(xué)、做合一的過程，是一個知、情、意結(jié)合的過程，是一個真、善、美統(tǒng)一的過程，它以教學(xué)學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語文能力為中心，同時也在進(jìn)行著人文方面的情操陶冶。明乎此，語文課才算盡到了份內(nèi)的責(zé)任。素質(zhì)教育也就有望提高了。