[摘 要]通過對特色學(xué)校建設(shè)的縱向考察與現(xiàn)狀審視，我們提出“走向文化”的特色學(xué)校建設(shè)的主張；分析當(dāng)下存在的糾結(jié)與困惑，我們可以發(fā)現(xiàn)，通過建立“文化理解”的視角，就能超越困境；通過“聚焦與發(fā)散”的雙向路徑，我們著力于建立以“核心價值觀”為文化內(nèi)核的文化個性，并以各校獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出來，形成豐富的特色學(xué)校文化形態(tài)，走向“美美與共”的美麗境界。
[關(guān)鍵詞]特色學(xué)校建設(shè) 整體審視 文化理解 雙向路徑
這是一個眾說紛紜的話題。或許自我們探索特色學(xué)校建設(shè)之始，各種理論的、實(shí)踐的爭議從來就沒有停止過，甚至包括關(guān)于“辦學(xué)特色”、“特色學(xué)?！钡鹊幕纠斫?，也各不相同。然而，各種爭議并沒有阻止特色學(xué)校建設(shè)向前推進(jìn)。本文的旨意并不在于再次卷入概念之爭，而是試圖對特色學(xué)校建設(shè)的真實(shí)狀況作整體審視，分析當(dāng)下困境，展開“走向文化”的主張。
一、歷史與現(xiàn)實(shí)：特色學(xué)校建設(shè)的整體審視
“走向何處”，是一種面向未來的思考，要展開“走向文化”的特色學(xué)校建設(shè)主張，我們就必須首先明白“現(xiàn)在何處”；而要明白“現(xiàn)在何處”，就必須首先明白“從何處來”。因此，我們必須從歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個維度對特色學(xué)校建設(shè)進(jìn)行整體審視。
1．特色學(xué)校建設(shè)的歷史回溯。1993年2月，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中，提出中小學(xué)要“辦出各自的特色”?！毒V要》并沒有對這句話多加闡述，然而，卻引起了各地中小學(xué)的強(qiáng)烈興趣，之后，關(guān)于“辦學(xué)特色”、“特色學(xué)校建設(shè)”的實(shí)踐風(fēng)起云涌，成為了我國素質(zhì)教育的一道風(fēng)景。而在我省，關(guān)于辦學(xué)特色的追求應(yīng)該要追溯到1990年關(guān)于推進(jìn)素質(zhì)教育的90（45）號文件，從這個文件出臺至今，特色學(xué)校建設(shè)一直作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵而存在并發(fā)展。
其實(shí)，在每一個階段，特色學(xué)校建設(shè)的風(fēng)景也是豐富多彩的。但是，當(dāng)我們回顧歷史的時候，我們?nèi)匀豢梢钥吹矫總€歷史階段的整體取向，作為80年代末參加教育工作的筆者，有幸親歷了這段歷史，并感性地把這段歷史大致分為四個階段：（1）活動取向階段，這個階段大致時間為90年代初期，學(xué)校試圖從“千人一面”中走出來，尋找“人無有我，人有我無”的屬于自己的“特色活動”，尤其是體育、藝術(shù)、勞技等領(lǐng)域的活動更為受人“親睞”，一些在應(yīng)試教育背景下得不到關(guān)照的教育內(nèi)容得到各校的厚視，成為了素質(zhì)教育的“突破口”。（2）項目取向階段，大致在90年代中期，學(xué)校對“特色活動”進(jìn)行“項目打造”，使之成為一項內(nèi)涵更加豐富的“項目”，在單一的“活動”中，加入了與活動相關(guān)的其它教育元素，成為“精品項目”。比如在“活動取向階段”，“書法特色學(xué)?！备鼜?qiáng)調(diào)“書法”本身的比賽名次、學(xué)生參與面等；而在“項目取向階段”，則在同時又注重“書法精神”的發(fā)掘。（3）課程取向階段，進(jìn)入新世紀(jì)，特別是進(jìn)入“新課改”以來，在國家、地方、學(xué)校三級課程管理的新體制之下，學(xué)校課程開發(fā)的熱情得到了充分激發(fā)，于是，“課程打造特色”逐漸成為了特色學(xué)校建設(shè)的取向，尤其是通過建設(shè)校本課程凸現(xiàn)學(xué)校特色，使學(xué)校特色從“突擊性”的打造走向了“常態(tài)化”的課程保證，各類“校本課程”成為這個階段的標(biāo)志性成果。（4）文化取向階段，就整體而言，這個階段是目前正在起步的階段，學(xué)校開始思考用文化的視角審視學(xué)校與學(xué)校之間內(nèi)在的不同、考察學(xué)校不同的“性格”，致力于看不見而又無處不在的“文化特色”。
2．特色學(xué)校建設(shè)的當(dāng)下審視。我們再把目光投向特色學(xué)校建設(shè)的當(dāng)下現(xiàn)場，我們作出兩個判斷：（1）我們可以毫不夸張地說，以上所述的各個階段的“特色取向”，在今天的學(xué)校中依然各有存在的，我們進(jìn)入了一種各種“特色取向”同時在場的“現(xiàn)時態(tài)”；（2）我們又可以理性地說，種種同時在場的“特色取向”是有主流發(fā)展趨勢的：我們正在進(jìn)入以“文化取向”為主流的特色學(xué)校建設(shè)新時代。歷史總是會給我們很多的啟迪，審視歷史，我們發(fā)現(xiàn)：從“活動取向”到“項目取向”，特色學(xué)校建設(shè)從單一走向豐富（賦予活動以豐富的內(nèi)涵）；從“項目取向”到“課程取向”，特色學(xué)校建設(shè)從“突擊性”走向“常態(tài)化”，避免了“偏面性”；從“課程取向”到“文化取向”，特色學(xué)校建設(shè)從“外顯特征追求”走向了“內(nèi)在特質(zhì)追求”，我們正在經(jīng)歷特色學(xué)校建設(shè)的華麗轉(zhuǎn)身：走向文化。
二、困境與超越：特色學(xué)校建設(shè)的文化理解
然而，這種轉(zhuǎn)身并不會輕松成功，也不會一蹴而就，因為我們還面臨著諸多的困境，我們還有著種種的糾結(jié)。歷史在告訴我們很多秘密、在揭示一種發(fā)展方向的同時，也會給人們很多的蒙蔽與“糾結(jié)”：特色學(xué)校建設(shè)走向文化，是不是要放棄我們過去苦心經(jīng)營的輝煌與榮耀？會不會把原本風(fēng)風(fēng)火火的“特色”弄得看不見、摸不著？能不能解決我們一路走來時候的種種矛盾與困惑？
1．特色學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)實(shí)“糾結(jié)”。我們將會越來越清晰：特色學(xué)校建設(shè)如果不能走向文化，一路走來的種種糾結(jié)也將無法排解。但是，這種“走向”一開始可能并不會十分堅決：在特色學(xué)校建設(shè)的歷程中，不同的聲音與痛苦的糾結(jié)始終存在，這不是壞事，這正是成為促成特色學(xué)校建設(shè)理性思考的推動力量。我們的“糾結(jié)”有：（1）“基礎(chǔ)性”與“特色性”的糾結(jié)，也就是說“特色學(xué)?！贝嬖诒旧淼膬r值也常受到懷疑：我國的義務(wù)教育定位為基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，強(qiáng)調(diào)國家標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，這一點(diǎn)是所有學(xué)校都相同的，“特色學(xué)?！苯ㄔO(shè)會不會對“基礎(chǔ)性”形成不良的沖擊？甚至，有人提出，在基礎(chǔ)教育階段提“特色學(xué)校”，本身就是不科學(xué)的。（2）“片面性”與“整體性”的糾結(jié)，“特色”與“整體”一直是一對矛盾，特色是“特”，整體是“全”，學(xué)校把“特色”一項工作強(qiáng)化了，會不會影響學(xué)校的整體工作，使學(xué)校整體工作“失衡”？事實(shí)上，我們也看到在一些學(xué)校的確也存在“一特遮百丑”的現(xiàn)象。（3）“學(xué)校性”與“學(xué)生性”的糾結(jié)，這也是一個很被質(zhì)疑的問題，在特色學(xué)校建設(shè)的歷程中，經(jīng)常會發(fā)生這樣的現(xiàn)象：強(qiáng)制性地要求學(xué)生參與某項學(xué)校特色建設(shè)，于是導(dǎo)致 “學(xué)校意志”與“學(xué)生意志”的矛盾，學(xué)校特色原本是為發(fā)展學(xué)生個性服務(wù)的，而現(xiàn)在似乎反過來變成要求學(xué)生去為學(xué)校特色服務(wù)，這種關(guān)系如何協(xié)調(diào)？（4）“個別性”與“全體性”的糾結(jié)，在過去的特色學(xué)校建設(shè)中，參與的主體往往是幾位“特長教師”與若干“特長學(xué)生”，由幾位具有某種特長的教師來組織特色活動、設(shè)計特色項目、打造特色課程，而與更多的師生是沒有關(guān)系的，所以，嚴(yán)格意義上并不是“學(xué)校特色”，而是“部分師生的特色”；而如果要求全體師生參與，又將陷入“一刀切”、違背“教師意志”、“學(xué)生意志”的困境之中。更有甚者，這種“個別性”集中地體現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人的身上，“學(xué)校特色”變成了“校長特色”，校長工作變動了，學(xué)校特色也就“人走茶涼”。（5）“外顯性”與“內(nèi)隱性”的糾結(jié)，我們原本的“特色”是那樣的“出彩”，曾經(jīng)帶給學(xué)校那么多的“參觀價值”，雖然有時候會“偏面性”一點(diǎn)、“個別性”一點(diǎn)、會影響一點(diǎn)“學(xué)生意志”，但還是給學(xué)校帶了很多光環(huán)啊，“走向文化”的特色學(xué)校建設(shè)，好固然好，但會不會太玄虛了，讓人看不到業(yè)績呢？
2．特色學(xué)校建設(shè)的文化理解。我們非常可以理解這種種的“糾結(jié)”，這是特色學(xué)校建設(shè)“走向文化”的真實(shí)的矛盾心態(tài)。要超越這種困境，就需要我們換一種視角（思維）看“特色學(xué)?！薄Ｗ呦蛭幕奶厣珜W(xué)校建設(shè)，不是簡單的“推翻”或者“加加減減”的“揚(yáng)棄”，而是需要一種視角的變化，沒有這種視角的變化，我們就只能陷于困境；變換了一種視角，我們就將實(shí)現(xiàn)超越。這種視角就是“文化視角”：我們必須對“特色學(xué)?！边M(jìn)行“文化理解”，從“學(xué)校文化”的視角來理解“特色學(xué)?！?，我們就能走出困境，實(shí)現(xiàn)超越。
特色學(xué)校的“文化理解”是必然的。（1）“學(xué)校文化”本身就有“鮮明特色”。固然國家對于學(xué)校教育有統(tǒng)一的高求與標(biāo)準(zhǔn)，有“國家意志”，但這個“國家意志”要經(jīng)過每一所學(xué)校去實(shí)現(xiàn)，學(xué)校的外部環(huán)境與內(nèi)部結(jié)構(gòu)千差萬別，對于“國家意志”，每一所學(xué)校都將通過自己的理解與途徑去實(shí)現(xiàn)，必然用自己的方式去實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)“國家意志”的過程中，必定會打上自己的烙印，而決不是“國家標(biāo)準(zhǔn)”的簡單復(fù)制。這就好像我們同樣的唱國歌，但發(fā)出的是每個人自己的聲音。這里的“自己的理解與途徑”、“自己的方式”、“自己的烙印”，就是學(xué)校“自己的文化”，包括自己的話語系統(tǒng)、自己的組織制度、自己的行為方式等。沒有“特色”就沒有學(xué)校文化，學(xué)校文化本身就是一種特色的存在。我們用這個觀點(diǎn)來看“基礎(chǔ)性”與“特色性”，就會發(fā)現(xiàn)，“特色性”正是實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)性”的必經(jīng)之路，兩者是統(tǒng)一的。（2）“學(xué)校特色”的本質(zhì)是“文化特色”，表面上看，學(xué)校特色是一項特色活動、一個優(yōu)勢項目、一門特色課程，而透過這些表象，我們再往深處看，如果在這些活動、項目、課程中沒有深刻地包含學(xué)校的“文化追求”，我們就不會承認(rèn)他們是好的特色。我們可以作一個極端的假設(shè)，如果一所學(xué)校的學(xué)生“足球隊”非常出色，但那些小球員除了踢球是特長之外還同時擁有罵人打架的“特長”，那么我們會不會贊賞他們的“足球特色”呢？顯然不會，那是因為我們其實(shí)更想承認(rèn)的是特色背后的“價值”與“意義”，比如“勇敢精神”，比如“團(tuán)隊精神”，即“文化”——“學(xué)校特色”本質(zhì)上是文化特色。
在我們沒有對學(xué)校特色進(jìn)行“文化理解”的時候，我們可能看不到現(xiàn)象背后的“文化”，所以，“文化理解”視角的建立，其實(shí)是一種“文化自覺”。當(dāng)我們用“文化理解”去分析我們曾經(jīng)的糾結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)我們已然實(shí)現(xiàn)了超越：作為一種“文化”，“學(xué)校特色”是一種無所不在、無時不在的、影響全體師生員工的“我們的價值觀”，一種流遍學(xué)?！叭怼钡摹拔业难骸保谑?，就不再存在“偏面性”的問題，不再會“扼殺學(xué)生意志”，不會是“個別人的特色”，也必定會解開“內(nèi)秀”與“外秀”的糾結(jié)。當(dāng)然，更重要的是，這樣的“文化理解”會深刻地影響我們的特色學(xué)校建設(shè)：從理念到行動，從內(nèi)涵到形式。
三、聚焦與發(fā)散：特色學(xué)校建設(shè)的雙向路徑
走向文化是特色學(xué)校建設(shè)的必然選擇，選擇了這樣的“走向”，也就意味著：在特色學(xué)校建設(shè)中的一切行為，都將是富有“特色”的，因為只有“文化”，才會影響一切，才會把一切涂上它的色彩、帶著它的氣息。在特色學(xué)校建設(shè)“走向文化”的過程中，至關(guān)重要的是要尋找文化內(nèi)核、建立雙向路徑、創(chuàng)造豐富形態(tài)。
1．尋找文化內(nèi)核。文化的內(nèi)核是“核心價值觀”，核心價值觀是對普世價值的個性化回答，是學(xué)校文化的“特色”。我們區(qū)別“這所”學(xué)校與“那所”學(xué)校、“這所”學(xué)校的師生與“那所”學(xué)校的師生、“這所”學(xué)校的行為方式與“那所”學(xué)校的行為方式，最本質(zhì)的就是看他們的“核心價值觀”。找到了“核心價值觀”，也就找到了“學(xué)校文化”的“特色”?？鬃拥乃枷胧秦S富多彩的、包羅萬象的，但是他很擔(dān)心學(xué)生們迷失在現(xiàn)象之中，所以要提醒他們：“吾道一以貫之”。這個“一以貫之”之道，就是“核心價值觀”。核心價值觀，應(yīng)該是洗煉而清晰的，但它既不是一個高人關(guān)在屋子獨(dú)想然后告知他人的結(jié)果，也不是幾個專家坐在一起討論之后的決定——這些都是需要的，但最關(guān)鍵的是“核心價值觀”的形成過程其實(shí)是一種“集體敘事”，是共同踐行又不斷進(jìn)行價值追尋的成果，因此尋找文化內(nèi)核的過程，就是“文化自覺”的過程，認(rèn)識自我、成為自我的過程，“特色走向文化”的過程。在這個過程中，我們要做到：（1）精粹化，核心價值觀要明晰，什么才是“我的”，要明明白白，要形成自己的“理念標(biāo)識”——說到“生活教育”，就是陶行知；說到“情境教育”，就是李吉林。當(dāng)然，“理念標(biāo)識”不是做標(biāo)新立異的“文字游戲”，即使同一個詞語，我們?nèi)匀豢梢再x予學(xué)校自己的意義，成為學(xué)校的“文化特色”。但是必須要精粹，不能太多，更不能一天換一種“理念”，總是看著這個理念好，要“借鑒”，那個“表述”好，要“拿來”，最后就不知道自己姓什么了。（2）系統(tǒng)化，要根據(jù)核心價值觀構(gòu)建體系，形成“特色系統(tǒng)”，如我們學(xué)校的“成長教育”特色設(shè)計，就包括成長理念、成長目標(biāo)、成長制度、成長課程、成長教學(xué)、成長課堂、成長教室、成長社團(tuán)等一系列內(nèi)涵，把“核心價值觀”系統(tǒng)化地展開。（3）細(xì)節(jié)化，核心價值觀不是一句空話，而是要體現(xiàn)在“細(xì)節(jié)”之中，用核心價值觀指導(dǎo)細(xì)節(jié)行為，久而久之，學(xué)校的“文化特色”就不是“秀出來”的表演，而是“透出來”的魅力。
2．建立雙向路徑。“走向文化”的特色學(xué)校建設(shè)，并不是一個“單向”的“執(zhí)行”過程——先有一個想法，然后落實(shí)；或者先有一個做法，然后總結(jié)。都不是，那該是一個“雙向路徑”，即：將學(xué)校的一切聚焦于文化，用學(xué)校的文化建設(shè)學(xué)校的一切。我們簡而言之：“聚焦”與“發(fā)散”。必須指出的是，這個“雙向路徑”，不是“先后”進(jìn)行的，而是“同時”實(shí)現(xiàn)的：“聚焦”即“發(fā)散”?！熬劢埂?，就是將學(xué)校工作的一切過程，“聚焦”到“文化特色”上來，走向文化的特色不是單列的領(lǐng)域，而是學(xué)校的全部，“學(xué)校文化是學(xué)校的整體特色”。我們要遠(yuǎn)離這樣的思維：我們在組織一項活動，是在做“特色”，而我們在上課、批作業(yè)，我們的日常教育活動，就無“做特色”無關(guān)了。如果我們的行為是聚焦于“文化內(nèi)核”的，我們就是在“做特色”啊。而當(dāng)我們把“文化內(nèi)核”落到全部的工作中去的時候，我們也就在“聚焦”的同時，完成了“發(fā)散”——將“特色文化”彌散開去，充盈校園，形成充滿特色文化氣息的“特色學(xué)校”。
3．創(chuàng)造豐富形態(tài)。文化總是多樣性地存在的，選擇“文化”的“走向”，就必須鼓勵多樣性的文化形態(tài)。（1）對于每一所學(xué)校來說，就是要“認(rèn)識自己”，認(rèn)識自己的文化，通過“雙向路徑”形成獨(dú)特的“文化內(nèi)核”（核心價值觀）與“理念標(biāo)識”，并用自己的方式把它“做出來”。在這里，我們要強(qiáng)調(diào)的是，“走向文化”的特色學(xué)校建設(shè)，不是不要“特色活動”、不要“特色項目”、不要“特色課程”，而是要把這一切作為打造“特色文化”的過程，而不是“目的”，把這一切打上“特色文化”的烙印。（2）對于全部的學(xué)校來說，就會形成各種不同的文化個性。筆者一直非常向往鄉(xiāng)先賢費(fèi)孝通先生“文化自覺”的理想境界，他說“文化自覺”不是回歸復(fù)古，也不是全盤他化，而是欣賞自己的文化，也欣賞他人的文化，各種“和而不同”的文化“和平共處、各舒所長、聯(lián)手發(fā)展”，最后造就一個更加美好的社會?！拔幕杂X論”是一個社會學(xué)家對美好世界的憧憬，而用這個原理來描述我們的“走向文化的特色學(xué)校建設(shè)”，也完全是吻合的，可以展現(xiàn)出千萬學(xué)?！懊烂琅c共”的美麗而壯闊的場景。因此，我們也愿意在“特色學(xué)校建設(shè)”中創(chuàng)造豐富的文化形態(tài)，為著“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化境界作出自己的微薄貢獻(xiàn)。
