文化是一種力量。作為社會文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，學校文化是一所學校的存在方式，是生活在其中的學校成員特有的生活方式和思維方式，是支撐學校存在、發(fā)展的根基和動力，具化為學校的辦學理念、辦學思想和辦學目標下學校的一切活動，物化為學校的一草一木所折射出的學校精神特質(zhì)和育人氛圍。當前，承載中國教育理想的基礎(chǔ)教育新課程走進千萬所中小學，我們直接感受到課程改革更多的是課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評價和管理的革新。但是從深層意義上說，新一輪課程改革就是當前學校文化的重建。一方面，課程改革對學校文化提出挑戰(zhàn)，為學校文化重建提供契機，甚至可以說課程改革本身也是學校文化重建的重要內(nèi)容之一；另一方面，文化是課程改革的背景之一，是課程政策和課程制度形成的“土壤”。課程改革能否順利進行，關(guān)鍵是看這塊“土壤”能否為新課程提供適宜的生成環(huán)境。學校文化是課程改革的載體，課程改革的根本依托在于學校文化重建，學校文化重建是新課程最深層次的改革。
一、對當前學校文化的反思
文化是人創(chuàng)造的。不同的學校對應(yīng)著不同的文化，不同文化的決定著學校的不同命運。學校是一個育人的場所。學校文化應(yīng)建立在遵循人的發(fā)展規(guī)律，熏陶人、發(fā)展人、成就人成為人的基礎(chǔ)上。在實施新一輪課程改革的今天，我們發(fā)現(xiàn)，學校文化失去了自己應(yīng)堅持的原則。
1.主體性的缺乏。突顯學校的自主性和文化性是新世紀各國教育改革的共同走向，也是學校呈現(xiàn)生命力之所在。學校只有由教育活動的工具存在(空間存在)轉(zhuǎn)向本體存在(文化存在)，由教育的決策邊緣走向教育決策中心，自我、自律、自為，學校文化的創(chuàng)建者——學校組織及其成員有了主體地位，學校才能創(chuàng)建真正意義的學校文化。長期以來，我國學校管理體制一向注重自上而下的行政制約，忽視自下而上的“自我管理”。在這種背景下，學校扮演的角色是在一定程度上僅僅完成游離于學校之外的教育主管部門所賦予的標準化的教育任務(wù)的工具，整齊劃一的外在監(jiān)督與檢查成為學校教育教學活動的主要甚至是唯一的推動力，以至于學校沒有自己的教育理想，學校的活動也不是基于自身特點和需要而開展的。在千篇一律的教育行為下，學校文化無法有著自身的個性和特點，無法給學校的發(fā)展帶來“文化力’,學校也無法彰顯自己的活力。
2.人文性的滯后。社會發(fā)展要求提高全民的文化素養(yǎng)。社會轉(zhuǎn)型時期，學校一方面要培養(yǎng)適應(yīng)21世紀的一代新人，另一方面，還承擔著重建新的主流價值體系的重要任務(wù)，履行起傳播和創(chuàng)造新文化的的引領(lǐng)和推動社會發(fā)展的文化使命。人文性是學校文化的最本質(zhì)的體現(xiàn)。長期以來，由于高、中考制度的影響，許多學校奉行的是“分數(shù)主義”，以分為本，盛行分數(shù)管理，形成了比較單一狹隘的分數(shù)文化。上級主管部門對學校的考核，學校對教師的管理，教師對學生的評價，都是建立在分數(shù)之上，結(jié)果是“見分不見人，重分不重人”。分數(shù)主義、分數(shù)管理嚴重扭曲了教育的價值取向，以至于學校的教學、育人工作被蒙上了強烈的功利色彩，利益驅(qū)動代替了事業(yè)追求。喪失了人文性，學校文化成了工具文化，學校、教師、學生的價值是工具性的，是被管理和控制的對象。這是對活生生的個體人的生命的漠視。在“分數(shù)文化”、“工具文化”一統(tǒng)校園的背景下，生活在其中的每個生命個體的追求被壓抑、被湮沒，學校最終成為沒有人文關(guān)懷，缺乏人性的功利場所。
3.學習性的薄弱。學習，是當今社會的主旋律，是社會和人的自我發(fā)展要求，是提升生命質(zhì)量的需要。通過培養(yǎng)彌漫于整個學校組織的學習氛圍，建立學習型學校，是學校文化重建的核心任務(wù)。學習性成為學校文化的一個最顯著的因素。這也是當前學校文化的薄弱環(huán)節(jié)。從物質(zhì)形態(tài)看，學校是為學習而存在的?！耙磺袨榱藢W習”、“一切方便學習”應(yīng)成為學校環(huán)境設(shè)計的基本理念，非學習或較少用于學習的物質(zhì)形態(tài)，不應(yīng)成為學習型校園基本建設(shè)。目前一些學校的環(huán)境建設(shè)在新、奇、亮上下功夫，滲透學習的因素是不多的。從精神面貌看，特別是教師的言行，無論是在工作還是休閑中應(yīng)折射出一種對新事物的渴望，洋溢著對學習的執(zhí)著及熱情。一些學校中，“官本位”意識嚴重，組織成員之間的關(guān)系是上下關(guān)系，學校管理變成了檢查。一些長期存在的管理制度，缺乏對人的終極價值的關(guān)懷，使學校成為教師精神的“藩籬”。
二、新課程背景下學校文化重建的三原則
在新的課程理念下，學校教育是讓人通過接受教育，實現(xiàn)自我教育而成為有生命價值真正意義上的個體人。學校生活是師生共同成長的生命歷程。在這一思想下，現(xiàn)代學校文化其實就是生命文化，新課程下具有生命本質(zhì)的學校文化重建必須遵循以人為本的原則。
1.人的教育原則。這是學校之所以為學校的根基和標準，也是學校文化的精髓之所在。自古以來，學校的崇高使命就是育人，在傳承文明中發(fā)展人類，使人享受做人的尊嚴與自信，而不是目前一些學校流行的對人“育分”。離開了育人專事育分，也就離開了學校的意義，自然也就談不上真正意義上的學校文化。不難想象，當學校淪為上級主管部門開展工作顯示政績的工具，當教師在學校分數(shù)制度管理下疲于應(yīng)付，當應(yīng)試教育在學校大肆泛濫，對人的本身教育的缺乏去談?wù)搶W校文化是何等乏味。如果一定要說學校有文化的話，只能是“非人教育”的文化。學校文化首先是人性文化。今天的學校，特別是屈從于功利要求或受利益支配在應(yīng)試教育軌道上行走的，都不可能建設(shè)具有傳統(tǒng)意義和現(xiàn)代品質(zhì)的學校文化。
2.人的主體性原則。學校文化是一種動態(tài)的存在，是一個歷史的進程。既具有相對的穩(wěn)定性，又在個體——學校——社會三維互動中不斷發(fā)展變化的。重建學校文化，必須重視學校組織成員生成、創(chuàng)造的主體作用。對于個體而言，學校文化既是先在的，又是生成的。特別是歷史悠久的學校，師生一方面?zhèn)鞒袑W校已有的文化，另一方面并與之互動，在互動中碰撞、融合生成圍繞現(xiàn)在個體的獨特的學校文化。因此，重建學校文化，應(yīng)堅持人的主體性原則，在傳承與生成中，用動態(tài)的、發(fā)展的、互動的理念替代以往用靜態(tài)的觀點看待學校文化的理念，突出學校組織中個體人的主體生成作用。讓全體成員參與學校文化建設(shè)，是最佳的學校文化建設(shè)方式。參與學校管理、參與學校辦學目標的制定、參與多種形式的學校文化活動、參與學校教育教學改革等，在這些實踐中激發(fā)師生的主人翁意識，引發(fā)真實的體驗。當學校的文化建設(shè)有“我”的貢獻，當“我”的思想、行為及人際交往與學校和諧一致，個體就容易認同組織文化，學校文化就更有生命力。
3.人的獨立精神原則。優(yōu)秀的學校文化是學校個性的體現(xiàn)，缺乏獨立精神，唯上唯書不可能有傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代意義的給學校帶來生命力的學校文化。只有重建一種為了學校、在學校中、基于學校的具有學校及其個體獨立精神的文化，即校本文化，學校文化才會在學校的發(fā)展中帶來無限的“文化力”。一方面，行政主管部門逐步放手放權(quán)給學校自主育人的空間，學校要從過去習慣于在上級既定任務(wù)中管理學校走向張揚自我個性和特色；另一方面，學校文化本身的特點要求我們做細節(jié)上的一點一滴的經(jīng)營和積累，而不是將一種外來的文化細胞移植于學校體內(nèi)，應(yīng)突出本校特色，創(chuàng)建特色文化。
三、新課程下學校文化的重建
新的課程改革弘揚人的自由發(fā)展的主旋律，新課程下學校文化重建也應(yīng)建立在對人的生命、生活權(quán)利的尊重和維護上?，F(xiàn)代學校文化的真諦本質(zhì)是生命文化。學校可以突出本校特色，以人的發(fā)展需要為標準，在物質(zhì)、制度、精神三個層面，從觀念文化、制度文化、課程文化、學習文化等方面，全面、系統(tǒng)、高標準、高品位地構(gòu)建學校文化。
1.關(guān)注生命，傳承與批判整合，建設(shè)發(fā)展為本的觀念文化。
觀念文化是學校組織及其成員工作、生活的信仰和價值追求的表現(xiàn)形式，是學校文化的內(nèi)核，其中最具決定作用的是價值觀念。建設(shè)發(fā)展為本的觀念文化的實質(zhì)，是強調(diào)以發(fā)展人的主體性，促進人的全面和諧發(fā)展，關(guān)注人的生命存在，提升人的生命價值為根本目的。從辦學理念角度看，發(fā)展為本的觀念文化主要表現(xiàn)為“以學生的發(fā)展為本”，學校教育圍繞“一切為了學生的發(fā)展，一切適應(yīng)學生的發(fā)展，一切促進學生的發(fā)展”而展開。教育的民主性、平等性、全面性通過“育人為本”而得以在教育教學實踐中貫徹落實；從管理的角度看，發(fā)展為本體現(xiàn)為“以教師的發(fā)展為本”，主要表現(xiàn)為政治上確立教師是學校主人的地位，業(yè)務(wù)上給教師提供可持續(xù)發(fā)展的空間，生活上給教師提供物質(zhì)與精神和諧統(tǒng)一的必要保障。
新的課程核心理念是“為了每位學生的發(fā)展”，這是對傳統(tǒng)教育觀念的挑戰(zhàn)，是
“以學生為中心”與“以教師為中心”的新舊學校文化特別是課堂文化的較量。實踐“以學生為中心”的育人理念，根本的就是要求教師轉(zhuǎn)變已有的學生觀、教學觀，在傳承與批判中整合，不斷開闊視野，突破已有的育人觀念。在新的課程理念下，學校是教師和學生共同成長的地方，學生的發(fā)展最終要通過教師去實現(xiàn)。作為一個完整意義上的人，促進教師發(fā)展，既是對教師生命的關(guān)注和尊重，也是為了學生最終的發(fā)展。因此，作為主管部門，作為學校，要改變已有的教師觀，要把學校建成師生共同發(fā)展的校園。
2.呵護生命，人本與科學相融，建設(shè)民主規(guī)范的制度文化。
制度文化是指滲透于學校的各種組織機構(gòu)和規(guī)章制度中的價值觀念與行為方式。建設(shè)民主規(guī)范的制度文化，關(guān)鍵是要使學校由“藩籬”變成“家園”，在制度建設(shè)中重塑人的尊嚴與生命的可貴，以生命的觀點重建學校的制度文化。具體而言，重建制度文化應(yīng)凸現(xiàn)以生為本、以師為本、以校為本的價值取向。
第一，弘揚以人為本的管理思想。學校管理應(yīng)該確立以尊重人、信任人、激勵人、發(fā)展人、成全人為出發(fā)點和歸宿的人本思想，創(chuàng)造具有親和力的學校人文生態(tài)環(huán)境，使師生感受到民主、平等、友善、親情、鼓舞、感化和幫助，使學校成為讓師生興奮、留戀的地方，使教師真切地感受到做人的尊嚴和從教的幸福；第二，建立民主科學的教育管理機制。做到有法可依，有章可循，使廣大教師有一定的法定形式和正常的渠道參與學校管理工作，使每一位教職工的工作任務(wù)和崗位職責及權(quán)利在時間和空間上早得到落實；第三，建立旨在促進教師專業(yè)成長的考評制度。首先，在考試內(nèi)容和標準的制定上，要體現(xiàn)新課程的精神，反映教師創(chuàng)造性勞動的性質(zhì)和角色轉(zhuǎn)換的要求以及教學改革的方向；在考評的組織實施上，杜絕形式主義，努力使考評過程成為引導教師學會反思、學會自我總結(jié)的過程；在考評結(jié)果的使用上，要防止片面化和絕對化，杜絕分數(shù)主義，要從教師專業(yè)成長的全過程看待每次考評的成果，為教師建立成長檔案，幫助教師全面了解自己，不斷發(fā)展自己。
3.創(chuàng)造生命，科學與人文統(tǒng)一，建設(shè)體系開放的課程文化。
在新的課程理念下，“課程”的概念發(fā)展變化很大，不僅指教科書，還要指其他教學材料、教師與學生、教學情景、教學環(huán)境等構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。課程文化是教師、學生、教材、環(huán)境多種因素整合的表現(xiàn)方式。學生正是在課程文化中成長生命，感受生命，創(chuàng)造生命。新一輪課程改革就是要創(chuàng)建一種全新的、體系開放的課程文化。
新的課程文化要以科學理性為基礎(chǔ)，以促進學生人格完善和個性全面、充分和諧發(fā)展為目標，堅持“科學精神與人文精神”、“科學素質(zhì)與人文修養(yǎng)”相包相容，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，引導學生學會生存，學會關(guān)心，學會共同生活，學會創(chuàng)造，使學生接收信息和個性的形成成為一種科學的、人文的社會實踐活動。
學校環(huán)境是一種潛在課程，任何環(huán)境的設(shè)計都是某種教育思想在顯性層面的延續(xù)。蘇霍姆林斯基說過，“孩子在他周圍——在學校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對于精神面貌的形成具有重大的意義”。“我們要努力做到使學校的墻壁也說話”。適應(yīng)新課程的學校環(huán)境課程文化必須賦予學校環(huán)境生命性，使學生在學校的環(huán)境中得到精神的愉悅和生命意識的提升。
4.享受生命，自主與合作兼容，建設(shè)和而不同的學習文化。
學習文化是一種與學習型校園組織相對應(yīng)的文化，是以學習為中心，以學習為基本特征的文化。學校是學習的校園。建設(shè)和而不同的學習文化，就是要求學校組織中的成員整體和諧，個體充滿活力。通過團體學習、全員學習、全程學習，在學習中，組織和成員追求成功，享受生命的愉悅。
建設(shè)和而不同的學習文化，就要創(chuàng)設(shè)安全自由的學術(shù)氛圍。在教師的教研活動中，要鼓勵不同的課例出現(xiàn)，不同教學風格的形成，使教學研究成為一種坦誠無私的對話、交流甚至紛爭。評價教師時，允許教師有不成功的課例出現(xiàn)，容忍教師在改革實踐過程中的犯錯；對于學生的學習，更以開放、寬容的心態(tài)對待學生的學習過程，擯棄訓斥、命令、控制、束縛，乃至奴役和摧殘為標志的剛性管理手段，代之以尊重、信任、理解、寬容、贊賞、激勵、參與、引導、溝通、交流、協(xié)調(diào)、對話、幫助、支持和促進等人性化的個性管理手段。
建設(shè)和而不同的學習文化，就是鼓勵師生追求個體充分學習和體驗生命的快樂。學校應(yīng)創(chuàng)設(shè)“科學民主、寬松和諧、合作負責、創(chuàng)造發(fā)展”的學習環(huán)境，為學生、教師搭建發(fā)展自我、表達自我的平臺。建設(shè)以教師發(fā)展為本的教師學習文化，圍繞學習型學校的建設(shè)目標，以師德建設(shè)為核心，以促進教師專業(yè)發(fā)展為根本，把教師的專業(yè)發(fā)展培訓作為教師的最大福利來實施，努力形成民主平等、合作和諧、相互尊重、樂于爭鳴的文明氛圍；建設(shè)“以學生發(fā)展為本”的學生文化，使學生在學習、成長、發(fā)展進程中，學習上自主，主動參與探究；生活上自立，主動自理與服務(wù)；行為上自律，主動約束與反?。唤煌凶詮?，主動合作與交流。在發(fā)揚人的創(chuàng)新潛能和弘揚人的主體精神中，促使學生良好思想品德和高尚人格的發(fā)展；在為學生搭建的展示風采的舞臺以及開展多種形式的體驗教育中，讓他們享受學習，享受成功，享受生命。
