近年來，“學(xué)校文化”這個詞匯在我們的視野中凸顯，關(guān)于它的討論也漸漸熱烈起來。本報“現(xiàn)代校長”周刊針對此話題的持續(xù)討論，吸引了讀者的大量來稿；在此基礎(chǔ)上，今年4月我們又成功地在廈門市舉辦了學(xué)校文化建設(shè)論壇，專家、校長競相暢談對學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識，交流在實踐中的思索。為使那些未能親臨論壇現(xiàn)場的讀者能夠分享與會專家、校長的精彩觀點，我們特別制作了這期學(xué)校文化特刊，分別從“專家視角”、“校長視角”、“域外視角”三個角度展開。希望以此啟迪讀者對學(xué)校文化進行深層思考，并在一個廣闊的空間中將這個問題引向深入。
觀點提要：
文化建設(shè)要有記憶，沒有記憶就沒有積累，沒有積累也就沒有文化。優(yōu)秀而有生命力的學(xué)校文化是需要精心構(gòu)建的，必須在理念上精心提煉，在實踐上長期培育才能形成。
優(yōu)質(zhì)學(xué)校的穩(wěn)定性在于形成了優(yōu)良的學(xué)校文化，它是一所學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的保證。我們常說一位好校長可以造就一所好學(xué)校，這已被無數(shù)實踐所證明，但當(dāng)這位校長離開這所學(xué)校的時候，能不能給這所學(xué)校留下一些永恒的推動力，是檢驗一位校長是不是真正的好校長的重要尺度。
學(xué)校文化是指在一個學(xué)校內(nèi)，經(jīng)過長期發(fā)展歷史積淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造并形成共識的價值觀念、辦學(xué)思想、群體意識、行為規(guī)范等構(gòu)成的價值觀體系，是一個學(xué)校精神與氛圍的集中體現(xiàn)。
學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)堅持“三個統(tǒng)一”
首先，要堅持理念與實踐相統(tǒng)一。
學(xué)校文化的核心是學(xué)校共同的價值觀念、價值判斷、價值取向，也就是學(xué)校的精神文化。
因此，學(xué)校文化的建設(shè)首先要考慮設(shè)計穩(wěn)定的教育理念，使學(xué)校保有核心價值觀。先進的教育理念具有導(dǎo)向功能、提升功能、凝聚功能、激勵功能和穩(wěn)定功能，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的動力。
當(dāng)前，建設(shè)學(xué)校文化要切實走出在學(xué)校中普遍存在的二元體系的困惑，即一方面接受先進的教育理念進行一些教育改革的探索，另一方面又同時在沿襲陳舊的教育觀念甚至違背教育規(guī)律的做法。應(yīng)當(dāng)在全面推進素質(zhì)教育的過程中，使自身的教育理念與教育實踐統(tǒng)一起來。
更應(yīng)當(dāng)防止形式主義文化的滋生和蔓延。有些學(xué)校的所謂理念，只是變成了口號貼在墻上，并沒有真正成為學(xué)校的靈魂。有些學(xué)?！靶@文化”搞得紅紅火火，熱熱鬧鬧，但實際上并沒有明確的價值取向。當(dāng)然，學(xué)校文化可以通過長時間的積累自然形成，但優(yōu)秀而有生命力的學(xué)校文化是需要精心構(gòu)建的，必須在理念上精心提煉，在實踐上長期培育才能形成。
其次，要堅持共性與個性相統(tǒng)一。
學(xué)校文化是社會文化的亞文化，因此，學(xué)校文化當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有對社會主流文化的價值認(rèn)同。
樹立社會主義榮辱觀是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)工程，是培育社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求，也是學(xué)校文化的核心價值。社會主義榮辱觀應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校文化建設(shè)的共性標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)校文化是一個學(xué)校各種物質(zhì)和精神形態(tài)文化相互整合的產(chǎn)物，又是此學(xué)校區(qū)別于彼學(xué)校的重要特征。
當(dāng)前，不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)校文化存在著同質(zhì)化的現(xiàn)狀。這種同質(zhì)化的現(xiàn)狀，在理念上往往提出的是大致相同的口號，在實踐上表現(xiàn)出的往往是大致相同的校園布置，大致相同的學(xué)?；顒?。大致相同的單純對“分?jǐn)?shù)”的追求，大致相同的一方面造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，一方面又要求學(xué)生“以苦為榮”。
學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)有差異性的策劃。根據(jù)學(xué)校的歷史特點和環(huán)境特點，努力形成學(xué)校的文化特色。文化特色的形成，一方面有助于陶冶學(xué)生的情操，激勵學(xué)生以校為榮的進取心，另一方面可以成為學(xué)校改革的切入點，進行深入的教育改革特色實驗，同時，有助于通過學(xué)校的特色創(chuàng)造學(xué)校的品牌。
還要堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。學(xué)校文化包括由淺入深、由表及里的不同層次，從表層的物質(zhì)文化，到淺層的行為文化，到內(nèi)層的制度文化，直到深層的精神文化。建設(shè)學(xué)校文化就是通過制度規(guī)范，活動行為，環(huán)境建設(shè)來體現(xiàn)學(xué)校的理念、精神，從而使大家由于對價值的認(rèn)同感而產(chǎn)生凝聚力。
建設(shè)學(xué)校文化要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言，第一句話就是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧?！边@表明我國傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實價值。因此，文化建設(shè)要有記憶，沒有記憶就沒有積累，沒有積累也就沒有文化。
學(xué)校文化建設(shè)又必須堅持創(chuàng)新。北京一位院士在彌留之際發(fā)出這樣的感嘆：“一個國家，一般建國不超過50年就會產(chǎn)生至少一個諾貝爾獎得主，蘇聯(lián)1917年建國，1956年獲得第一個諾貝爾獎，用了39年時間，波蘭用了46年，巴基斯坦29年，印度30年……近代發(fā)明大到航天飛機、計算機，小到易拉罐、圓珠筆，都不是出自中國人之手。這不能不說我們的教育還存在著有待進一步剔除的缺陷。”這說明在文化建設(shè)中堅持創(chuàng)新原則是與時俱進、保持生命力的源泉。
建設(shè)學(xué)校文化需要付出切實的努力
要從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)和提取有特點的基因，并逐步使之升華為學(xué)校共識的價值標(biāo)準(zhǔn)。有些學(xué)校對地域或?qū)W校的文化和精神進行深度開掘，突出了代表人物和事件表現(xiàn)出的具有特色的深刻內(nèi)涵。像浙江慈溪將慈溪文化提煉為：青瓷文化——勤奮細(xì)致；灘涂文化——開拓進取；移民文化——開放包容。浙江紹興將紹興文化概括為膽劍精神———臥薪嘗膽，精益求精。浙江溫州將溫州文化概括為：敢為人先，民本和諧。而清華大學(xué)則將清華精神提煉為：國家意識，一流意識，整體意識，求實意識。
要使學(xué)校的制度有利于促進、支持和鼓勵在教育教學(xué)活動中共同價值標(biāo)準(zhǔn)的形成。要建立學(xué)校的傳統(tǒng)活動體系與行為規(guī)范，使活動和行為規(guī)范產(chǎn)生與學(xué)生終身相伴的影響。同時要積累學(xué)校過去和現(xiàn)在有關(guān)體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念內(nèi)涵的標(biāo)志性名言、人物、故事、實物，使之逐漸成為學(xué)校的經(jīng)典。還應(yīng)當(dāng)使學(xué)校的校舍建筑、校園環(huán)境體現(xiàn)學(xué)校的價值取向，形成良好的文化氛圍。
形成學(xué)校和諧文化的價值認(rèn)同是建設(shè)學(xué)校文化的根本任務(wù)，和諧是學(xué)校文化的核心內(nèi)涵。
精神文化體現(xiàn)出的和諧理念是學(xué)校的靈魂。是貫穿于學(xué)校文化各層次的精髓，是學(xué)校文化各層次中最為穩(wěn)定的部分。
學(xué)校和諧文化的形成為素質(zhì)教育創(chuàng)設(shè)了潛移默化的環(huán)境，學(xué)生正是在學(xué)校和諧文化的熏陶中形成自己的價值觀念，形成自己的內(nèi)在的良好素質(zhì)，形成自己的科學(xué)精神和人文精神，形成自己高尚的道德情操。
我國構(gòu)建和諧社會是從全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)。和諧社會的基本特點是具有同一性、包容性和調(diào)適性。因此，在建設(shè)學(xué)校和諧文化的過程中，要樹立和諧的基本理念，特別應(yīng)當(dāng)著力樹立責(zé)任意識、尊重意識、規(guī)則意識和學(xué)習(xí)意識。
責(zé)任意識也就是主人翁意識。每個人都是學(xué)校和社會的主人翁，都應(yīng)當(dāng)自覺地行使自身的權(quán)利，自覺的履行自身的義務(wù)，從而對學(xué)校、家庭、社會和自己負(fù)責(zé)。
規(guī)則意識就是具有依照規(guī)則規(guī)范行為、處理問題的意識。要將規(guī)則落實在行動中形成良好習(xí)慣，并將良好的習(xí)慣延續(xù)下去形成學(xué)校傳統(tǒng)。沒有規(guī)則，沒有對法律、道德等主流價值觀的認(rèn)同，就沒有秩序，也就不可能有和諧與穩(wěn)定。當(dāng)然，規(guī)則應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過廣泛參與制定的。
尊重意識是學(xué)校和諧文化的核心理念。2002年12月聯(lián)合國大會決定將2005年至2014年作為可持續(xù)發(fā)展教育十年(DESD)，并指出其核心理念是“尊重”，即尊重他人，尊重差異和多樣性，尊重環(huán)境與資源。
學(xué)習(xí)意識是要通過學(xué)習(xí)促進學(xué)校文化的形成，促進思想和行為的轉(zhuǎn)變。要推動所有成員具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，每個人掌握的新知識都能在組織之中共享，做到學(xué)習(xí)、研究與實踐相結(jié)合，以學(xué)習(xí)力提高基本素養(yǎng)，啟迪教育智慧，發(fā)展創(chuàng)造力，并將人的發(fā)展，自我價值的實現(xiàn)和學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校價值的實現(xiàn)統(tǒng)一起來，促進團隊建設(shè)，形成團隊精神。
“和諧”是學(xué)校文化的內(nèi)核
要處理好學(xué)校和諧的基本關(guān)系，以形成保證學(xué)校教育持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，其中最重要的是教育活動與學(xué)生發(fā)展的和諧；學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系的和諧以及學(xué)校外部關(guān)系的和諧。
教育活動應(yīng)當(dāng)堅持動機、過程、效果的統(tǒng)一論，不單純以結(jié)果的愉悅為教育的最高追求；要高度重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理體驗，使學(xué)生保持在整個學(xué)習(xí)過程中的樂觀向上的心態(tài)，從而形成學(xué)生持續(xù)發(fā)展的心理動因，并通過過程的積淀最終形成良好的基礎(chǔ)素質(zhì)。
學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系的和諧，要做到師生之間的關(guān)系——和諧互動，干群之間的關(guān)系——和諧互敬，教師之間的關(guān)系——和諧互學(xué)，學(xué)生之間的關(guān)系——和諧互助。
學(xué)校外部關(guān)系的和諧，要做到學(xué)校、家庭、社會關(guān)系和諧一體；學(xué)校之間的關(guān)系——和諧共生；學(xué)校與管理部門的關(guān)系和諧一致。
管理者承擔(dān)著推進學(xué)校和諧文化建設(shè)的重要責(zé)任。管理者首先應(yīng)當(dāng)把握實現(xiàn)和諧的途徑。管理者要明理，樹立正確的理念，設(shè)計明確的愿景，梳理清晰的思路。要保持自身顯形理念與隱性理念的一致，而不是言行不一。管理者要動情，要有對事業(yè)的激情，對師生的深情，對家長的真情。管理者還要得法，要實現(xiàn)原則堅定性與方法靈活性的統(tǒng)一，事業(yè)發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一，突出重點與整體優(yōu)化的統(tǒng)一。以追求實現(xiàn)和諧的教育圖景：環(huán)境怡情，教學(xué)養(yǎng)性，氛圍育心。
如果，一所學(xué)校經(jīng)過長期的努力真正形成了良好的學(xué)校文化，這將是一筆不可估量的財富。因為學(xué)校文化通過與教師、學(xué)生的交互作用，使自在的環(huán)境變成能動的環(huán)境，對廣大教師、學(xué)生發(fā)揮作用、實施影響，并會轉(zhuǎn)化成教師和學(xué)生的自覺意識。
學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中的主體，從這個意義上講，學(xué)校推進素質(zhì)教育的責(zé)任就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。學(xué)校文化形成了學(xué)校的教育生態(tài)，學(xué)生在學(xué)校的生態(tài)環(huán)境中汲取營養(yǎng)，最終內(nèi)化為自身的素質(zhì)。
學(xué)校形象是一個學(xué)校在社會公眾、家長、學(xué)生心目中的總體印象。是學(xué)校文化的外顯形態(tài)。一個學(xué)校的形象是學(xué)校的管理者的形象、教師的形象、在校生和畢業(yè)生的形象、教育教學(xué)活動的形象、公共關(guān)系的形象等綜合因素形成的總體印象。正是學(xué)校文化塑造著學(xué)校形象。
最近流行的一本書叫做《高效率人才的七種習(xí)慣》，書中提出的一個重要的習(xí)慣是“要事第一”。他把事情分為重要而又緊迫，重要但不緊迫，不重要但緊迫，不重要也不緊迫四種情況。他認(rèn)為人們常常重視處理第一類事情，而恰恰是由于忽視了第二類事情，才會使第一類事情越來越多。因此作者提出要高度重視那些重要但不緊迫的事情。
我想，學(xué)校文化建設(shè)大概就屬于這一類的事情。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在加強硬件、軟件建設(shè)的同時，高度重視學(xué)校文化這一無形資產(chǎn)的潛件的建設(shè)。
