今天，校長(zhǎng)走向“專(zhuān)業(yè)化”、“專(zhuān)家型”、“教育家”，像教育家一樣辦學(xué)，既是時(shí)代的新命題，又是歷史發(fā)展的必然要求，是校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必然規(guī)律。校長(zhǎng)要走向“教育家辦學(xué)”，必須要著力打造、扮演好時(shí)代賦予的新“角色”。這里從校長(zhǎng)“五個(gè)角色”（教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、研究者、協(xié)調(diào)者）的視角，厘定校長(zhǎng)走向教育家辦學(xué)的“五大”角色目標(biāo)，即教育者的“大家”、領(lǐng)導(dǎo)者的“大旗”、管理者的“大總”、研究者的“大師”、協(xié)調(diào)者的“大使”。
教育者角色：努力成為“大家”
校長(zhǎng)是教師的首席，是教師的教師。即校長(zhǎng)應(yīng)是優(yōu)秀的教師，這就意味著校長(zhǎng)應(yīng)該比教師懂教育且精通辦學(xué)，是教育、辦學(xué)的行家里手。校長(zhǎng)不能是一般的教育工作者，而應(yīng)是教育工作者中的先進(jìn)分子、精英。即，校長(zhǎng)應(yīng)是教育的“大家”。
校長(zhǎng)作為教育的“大家”應(yīng)達(dá)到的水平狀態(tài)：有偉大的社會(huì)理想抱負(fù)，有美好的教育理想和目標(biāo)；熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生，因材施教；或有可以讓人學(xué)習(xí)的教育或教學(xué)方法，或有明顯的教育或教學(xué)特色和風(fēng)格；有教育定心力、平常心；有教育人格魅力，師德高尚；直接或間接培養(yǎng)了大批人才；在當(dāng)?shù)厣踔猎趪?guó)內(nèi)外都富有一定的響等。
校長(zhǎng)如何成為教育的“大家”？ 毛澤東曾講，“人總是要有點(diǎn)精神的”。教育家給與世人最為突出的印象就是一種精神感召。教育家精神是人類(lèi)最為可貴的精神，也是最有影響的精神。
這里以人類(lèi)歷史上最偉大的教育家孔子和蘇格拉底作例，進(jìn)行一些感悟解讀，提出以下“修煉”參考：
“上天”精神：“上天”精神是謂把握大“道”，即洞明教育哲理和規(guī)律?？鬃訜捑土恕叭寮医逃敝溃喝纭坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“吾日三省吾身”云云；蘇格拉底修出了“蘇格拉底法”之道：“ 認(rèn)識(shí)你自己”、“ 教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”、“最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)”、“ 思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事”等。就今天而言，古今中外的先師們給我們留下了寶貴的教育理論之“道”，諳熟其經(jīng)典是我們把握教育大“道”的最佳“捷徑”。
“入地”精神：“入地”精神是謂力行大“道”，即按教育哲理和規(guī)律深入實(shí)踐?？鬃又苡瘟袊?guó)講學(xué)，前后弟子三千，造就72賢人；蘇格拉底植根于社會(huì)生活，與人民大眾打成一片。他一生有一大批“狂熱”的崇拜者追隨在他左右，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為"希臘三賢"。今天的教育，真正需要的就是我們正確地躬行實(shí)踐，按規(guī)律辦學(xué)、辦教育，把辦學(xué)、辦教育與社會(huì)、家庭緊密地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人。
“磨難”精神：“磨難”精神是謂堅(jiān)守大“道”，即不怕困難，百折不回地去“道法自然”?？鬃拥娜松錆M(mǎn)磨難，不僅在仕途上屢屢碰壁，在教育歷程中也飽受坎坷。比如孔子周游列國(guó)講學(xué)14年，遭受了衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公的疑心、監(jiān)視，匡城的5日圍困、2次逃脫，3年的陳國(guó)兵荒馬亂，投靠楚國(guó)時(shí)的絕糧7日，魯國(guó)的敬而不用等磨難，可謂如“喪家之犬”，九死一生。蘇格拉底從事過(guò)雕塑，當(dāng)過(guò)軍人，還擔(dān)任過(guò)文職。他的“講堂”多半是公共場(chǎng)所、河水邊、大樹(shù)下、街道旁，他從不在意別人的譏笑。他潑悍的妻子贊蒂普從未放過(guò)一次機(jī)會(huì)提醒他在生活瑣事中的疏忽；他時(shí)常一個(gè)人走開(kāi)，在路上挺直地站著；他多次從軍作戰(zhàn)，赤腳走在冰雪大地上；他生活儉樸，隨遇而安，粗茶淡飯皆可果腹。任何人要成其為人都要經(jīng)歷磨難，如要成其為大寫(xiě)的人，還要經(jīng)受更多的磨難。校長(zhǎng)走向教育家辦學(xué)也不能例外，校長(zhǎng)同樣需要正確地面對(duì)磨難、挑戰(zhàn)磨難、戰(zhàn)勝磨難。
領(lǐng)導(dǎo)者角色：盡力扛好“大旗”
校長(zhǎng)是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、管理者、監(jiān)督者、評(píng)價(jià)者等。就領(lǐng)導(dǎo)者，具體而言應(yīng)是學(xué)校的指揮者、引領(lǐng)者、決策者、設(shè)計(jì)師。這就意味著校長(zhǎng)與一般的教師不同，要高于教師，要代表學(xué)校，負(fù)責(zé)學(xué)校的全面工作，成為學(xué)校辦學(xué)的核心。即校長(zhǎng)應(yīng)成為學(xué)校的“大旗”。
校長(zhǎng)作為學(xué)校的“大旗”應(yīng)達(dá)到的水平狀態(tài)：諸如視野開(kāi)闊，登高望遠(yuǎn)，高屋建瓴，富有先見(jiàn)之明；有自己的辦學(xué)思想、辦學(xué)哲學(xué)，具有方向引領(lǐng)作用；創(chuàng)建學(xué)校發(fā)展愿景，制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃；是學(xué)校的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，人心所向；領(lǐng)著走，而不是跟著走、被推著走等。
校長(zhǎng)如何成為學(xué)校的“大旗”？蘇霍姆林斯基說(shuō)，“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)?！毙ｉL(zhǎng)這個(gè)學(xué)校教育的“大旗”從根本上講就是“思想的大旗”。正確的教育思想來(lái)源于人的正確而有效的思維。人的思路、思維方式、思維水平?jīng)Q定其思想的水平。
考察古今中外著名教育家異彩紛呈的教育思想，可以得出以下提升校長(zhǎng)思維水平的主要“修煉”參考：
宏觀思維：宏觀思維實(shí)謂“戰(zhàn)略思維”，即校長(zhǎng)應(yīng)養(yǎng)成教育戰(zhàn)略思維的意識(shí)和能力。從大處著眼于辦學(xué)、從方向著眼于辦學(xué)、從未來(lái)著眼于辦學(xué)等。如王守仁的“致良知”、蔡元培的“養(yǎng)成完全之人格”、莫爾的“人的全面發(fā)展”、蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展”等。
策略思維：策略思維實(shí)謂“戰(zhàn)術(shù)思維”，即校長(zhǎng)應(yīng)養(yǎng)成教育戰(zhàn)術(shù)思維的意識(shí)和能力。從教育過(guò)程出發(fā)、從教育具體活動(dòng)出發(fā)、從教學(xué)實(shí)際出發(fā)等。如墨子的“待問(wèn)后對(duì)”、陶行知的“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”、蘇格拉底的“啟發(fā)式教育”、加德納的“多元智能教育”等。
理性思維：理性思維實(shí)謂“哲理思維”，即校長(zhǎng)應(yīng)養(yǎng)成教育哲理思維的意識(shí)和能力。從人性哲學(xué)推理概括、從自然哲學(xué)推理概括、從教育哲學(xué)推理概括等，如孟子的“人皆可以為堯舜”、王充的“在化不在性”、盧梭的“自然教育”、孟祿的“行以求知”等。
思想有多遠(yuǎn)，人才能走多遠(yuǎn)。令人敬佩的領(lǐng)導(dǎo)是有思想的領(lǐng)導(dǎo)，享有威望的校長(zhǎng)一定是有教育思想的校長(zhǎng)。教育是具有前瞻性的事業(yè)，因此，校長(zhǎng)的思想應(yīng)先于時(shí)代、先于社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)，以引領(lǐng)、影響師生、學(xué)校乃至社會(huì)。
管理者角色：周密做好“大總”
在歷史上，戊戌變法后，校長(zhǎng)的稱(chēng)謂由“總教習(xí)”改為“總理”，“主持全學(xué)教育，統(tǒng)轄一切事宜”。校長(zhǎng)的管理者角色進(jìn)一步發(fā)展、明確，成為其重要的職業(yè)本色。校長(zhǎng)不是一般的學(xué)校管理者，要總理學(xué)校教育教學(xué)系統(tǒng)的所有方面，有效管理學(xué)校系統(tǒng)事務(wù)，協(xié)調(diào)組織各要素正常運(yùn)行。即校長(zhǎng)應(yīng)是管理的“大總”。
校長(zhǎng)作為管理的“大總”應(yīng)達(dá)到的水平狀態(tài)：有學(xué)校文化管理思想，以人為本，推動(dòng)學(xué)校建構(gòu)富有效力的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等；有較高的管理藝術(shù)，促使形成科學(xué)有效的學(xué)校規(guī)章制度，合理組織發(fā)揮學(xué)校人財(cái)物事時(shí)的作用；嚴(yán)寬相濟(jì)，能夠調(diào)動(dòng)教職員工的工作熱情，能夠激發(fā)學(xué)生的理想抱負(fù)、啟發(fā)學(xué)生的自知性、自覺(jué)性、自主性、自律性等。
校長(zhǎng)如何成為管理的“大總”？“管理”之謂，有“管”有“理”；或曰“管得有理”、“合理地管”。學(xué)校管理的發(fā)展經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)制度管理和文化管理的3個(gè)主要階段。古語(yǔ)有云，小智者治事，中智者治人，大智者治法，睿智者治文化。
放眼古今中外著名教育家與當(dāng)今成功辦學(xué)校長(zhǎng)的管理作為，可謂兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、德藝雙馨。圈點(diǎn)古今若干代表性的名人表現(xiàn)，提出以下“修煉”參考：
制度管理：古往今來(lái)，人們向往、尊崇名師，贊美“名師出高徒”。然而，它的背后隱含是“嚴(yán)師出人才”這一重要教育操守。校長(zhǎng)肩負(fù)國(guó)家、社會(huì)使命，治教、治學(xué)、治校理當(dāng)規(guī)范有序，一絲不茍，令行禁止、賞罰分明?！皼](méi)有規(guī)矩不成方圓?！鼻也徽f(shuō)近代以前的近乎嚴(yán)酷的“管教”做法（如打手板之類(lèi)的體罰措施等），由于現(xiàn)代學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，需要校長(zhǎng)切實(shí)推出科學(xué)的學(xué)校管理制度，以保證學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)正常、有效運(yùn)行?？疾鞎r(shí)下學(xué)校，大多建立了現(xiàn)代學(xué)校管理制度，這實(shí)是令人欣慰。當(dāng)然，成功學(xué)校與一般學(xué)校的差別、成功校長(zhǎng)與一般校長(zhǎng)的不同，不止在于是否建立了現(xiàn)代學(xué)校管理制度，更在于管理執(zhí)行是否到位，是否讓現(xiàn)代學(xué)校管理制度真正發(fā)揮作用。
文化管理：人是社會(huì)性動(dòng)物。學(xué)校這一社會(huì)組織具有其獨(dú)有的特殊性，即是人的系統(tǒng)，是人的系統(tǒng)活動(dòng)。教育對(duì)象是人、教育者是人，為了人、依靠人、在于人。校長(zhǎng)要實(shí)現(xiàn)有效辦學(xué)目標(biāo)，辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校、優(yōu)質(zhì)教育，辦人民滿(mǎn)意的教育，必須達(dá)到管理的更高境界--文化管理，具備文化管理的素質(zhì)和能力。校長(zhǎng)要不斷提升自我的人性修養(yǎng)，成為真正德高望重的人；校長(zhǎng)要以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)辦學(xué)，堅(jiān)持以人為本，即以學(xué)生為中心辦學(xué)、以教師為主力辦學(xué)。
研究者角色：習(xí)慣心向“大師”
校長(zhǎng)非"大官"也，乃"大師"也。校長(zhǎng)是學(xué)人、學(xué)者，是實(shí)踐理論家。辦學(xué)離不開(kāi)研究、教育離不開(kāi)研究、教學(xué)離不開(kāi)研究、管理離不開(kāi)研究，今天學(xué)校的所有方面都需要在一定研究的基礎(chǔ)上科學(xué)運(yùn)行才能有效作為。校長(zhǎng)應(yīng)是一個(gè)名副其實(shí)的教育研究者，一個(gè)水平較高的教育理論與實(shí)踐的研究者。即校長(zhǎng)應(yīng)是研究的“大師”。
校長(zhǎng)作為研究的“大師”應(yīng)達(dá)到的水平狀態(tài)：具有校長(zhǎng)即研究者的觀念，具有一定的教育科研理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，有自己的教育思想（辦學(xué)理念），有廣為人知的教育觀點(diǎn)；有自覺(jué)的教育理論具體化、操作化實(shí)踐；善于調(diào)查、探索、反思、總結(jié)；教育認(rèn)識(shí)與行動(dòng)達(dá)到信念程度；有長(zhǎng)期的、較為豐實(shí)的教育實(shí)踐成果，或著書(shū)立說(shuō)；成為理論型、實(shí)踐型學(xué)者或綜合型學(xué)者，是“現(xiàn)代知識(shí)分子”的范型等等。
校長(zhǎng)如何成為研究的“大師”？ 自古以來(lái)，學(xué)高為師。今天，某種意義上，我們急切需要的不是一味地創(chuàng)造教育新做法、新理論，我們急切需要的是學(xué)習(xí)有關(guān)的、人類(lèi)積累的、適合于今天的經(jīng)典教育理論，在實(shí)踐中感知、應(yīng)用這些基本重要的教育理論，在此實(shí)踐中發(fā)展、創(chuàng)造有益于今天教育的新做法、新理論。校長(zhǎng)需有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、需有一定的科研操作能力（開(kāi)展課題研究能力、撰寫(xiě)論文的能力以及著書(shū)立說(shuō)的能力等）。
借鑒古今中外著名教育家和當(dāng)代成功校長(zhǎng)的輝煌經(jīng)歷，提出以下“修煉”參考：
學(xué)習(xí)習(xí)慣：學(xué)習(xí)習(xí)慣即是一種不輟獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力等的優(yōu)秀品格。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出，"真正的學(xué)習(xí)觸及心靈這一人之所以為人的本質(zhì)之處。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新塑造我們自己；通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做我們以前從未做過(guò)的事情；通過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新認(rèn)識(shí)了世界以及我們同世界的關(guān)系；通過(guò)學(xué)習(xí)，我們拓展了我們的創(chuàng)造能力，成為生命繁衍進(jìn)化過(guò)程的一部分。”作為教育工作者，學(xué)習(xí)習(xí)慣是其必備的素質(zhì)品格。校長(zhǎng)，作為教育者的教育者，更需具備優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體現(xiàn)學(xué)人、學(xué)者的風(fēng)范。
研究習(xí)慣：某種意義上，研究的水平體現(xiàn)了一個(gè)人的工作水平，也體現(xiàn)了一個(gè)人的綜合水平。學(xué)校無(wú)小事，一草一木都有教育意義；教育無(wú)小事，事事皆有規(guī)律、學(xué)問(wèn)。教育家的長(zhǎng)人之處就在于善于觀察，習(xí)于探索。如蘇霍姆林斯基把“帕夫雷什中學(xué)”作為大實(shí)驗(yàn)室，對(duì)3500多個(gè)學(xué)生作了觀察記錄和研究，總結(jié)出了系統(tǒng)的教育規(guī)律，成為享譽(yù)世界的大教育家。
創(chuàng)新習(xí)慣：教育工作本身充滿(mǎn)了創(chuàng)造，是最具富有創(chuàng)造性的工作。教育要發(fā)展，根本靠改革。而改革就是要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)造。作為校長(zhǎng)--學(xué)校的引領(lǐng)者，必須堅(jiān)持解放思想，樹(shù)立先進(jìn)的教育創(chuàng)新理念，養(yǎng)成教育創(chuàng)新的習(xí)慣，敢于沖破傳統(tǒng)觀念和體制的束縛，在辦學(xué)思想、辦學(xué)體制、學(xué)校管理、學(xué)校課程、教育教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)方式等多方面進(jìn)行大膽探索，努力躋身教育發(fā)展的前沿。
協(xié)調(diào)者角色：多做合力“大使”
校長(zhǎng)是學(xué)校的代表，是連接校內(nèi)、校外諸多元素的橋梁，服務(wù)學(xué)生、服務(wù)教師、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)家長(zhǎng)、服務(wù)社區(qū)、服務(wù)社會(huì)。校長(zhǎng)作為協(xié)調(diào)者，就學(xué)校內(nèi)部看，需要為教師、學(xué)生做好服務(wù)；就學(xué)校外部看，家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)相關(guān)組織單位與學(xué)校有著不可分割的聯(lián)系，需要校長(zhǎng)代表學(xué)校與他們建立融洽的、積極的關(guān)系，贏得各方支持，實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏。即校長(zhǎng)應(yīng)是交流的“大使”。
校長(zhǎng)作為交流的“大使”應(yīng)達(dá)到的水平狀態(tài)：具有先進(jìn)的人性素養(yǎng)，講求人性、人文關(guān)懷，與人為善，富有仁愛(ài)之心、包容之心、助人之心；行動(dòng)上關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，待人接物友好、熱情、真誠(chéng)；有社會(huì)責(zé)任感，有一定的社會(huì)適應(yīng)力，甚或一定的社會(huì)“活動(dòng)家”水平；受到師生的廣泛擁戴，在社會(huì)上有一定的影響力；成就事、成就人等。
校長(zhǎng)如何成為交流的“大使”？交流“大使”的重要使命就在于促成“和諧”。而“和諧”必是基于“愛(ài)”。有大愛(ài)--“愛(ài)滿(mǎn)天下”、有博愛(ài)--天下人皆兄弟姐妹等。校長(zhǎng)要賦有愛(ài)的素質(zhì)，需要具有人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及生命科學(xué)等自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)，熟諳人際關(guān)系學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)常識(shí)；需要具有與人為善的能力、友好合作的能力、與相關(guān)單位建立共享關(guān)系的能力等。
綜觀古今中外著名的教育家和當(dāng)代成功辦學(xué)校長(zhǎng)的“平凡”經(jīng)歷，提出以下“修煉”參考：
成就事：這里所說(shuō)的“成就事”不僅是指校長(zhǎng)自己能做成事，更是指校長(zhǎng)幫助學(xué)校、師生等做成事。即校長(zhǎng)甘于辛苦，為學(xué)校辦實(shí)事、為師生辦實(shí)事。
成就人：這里所說(shuō)的“成就人”不僅是校長(zhǎng)自己修做真人、高人，更是指校長(zhǎng)幫助師生成長(zhǎng)、成才、成功。即校長(zhǎng)甘于奉獻(xiàn)，為學(xué)生做人梯、為教師作后盾。教育的神圣、學(xué)校的神圣、教師的神圣、校長(zhǎng)的神圣不是偶然的，它有教育家、杰出校長(zhǎng)的支撐，它需要教育家、杰出校長(zhǎng)的支撐。
校長(zhǎng)由“懂教育、能領(lǐng)導(dǎo)、善管理、長(zhǎng)研究、樂(lè)協(xié)調(diào)”，發(fā)展、提升到“大家”、“大旗”、“大總”、“大師”、“大使”的過(guò)程，就是走向“教育家辦學(xué)”的修煉過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)"教育家辦學(xué)"理想境界的過(guò)程。
