元旦在家，打開(kāi)電腦，不經(jīng)意間又讀到了朱自清寫于一九二二年三月二十八日的散文詩(shī)《匆匆》。這首詩(shī)讓我想到了這樣一個(gè)話題：當(dāng)我們匆匆的來(lái)、匆匆的去的時(shí)候，作為一個(gè)教育人，作為一個(gè)校長(zhǎng)，應(yīng)該給我們的學(xué)校留下點(diǎn)什么？
偌大中國(guó)，學(xué)校眾多，校長(zhǎng)也千差萬(wàn)別。有人說(shuō)，平庸的校長(zhǎng)，得過(guò)且過(guò)；一般的校長(zhǎng)，因循守舊；合格的校長(zhǎng)，保住品牌；優(yōu)秀的校長(zhǎng)，追求卓越、創(chuàng)造未來(lái)。我想，一個(gè)有思想而負(fù)責(zé)任的校長(zhǎng)，一定會(huì)在他主政學(xué)校工作的有限時(shí)間里，努力給學(xué)校留下可資驕傲的文化，除了留下優(yōu)秀的物質(zhì)文化外，更會(huì)留下優(yōu)秀的精神文化，使學(xué)校擁有豐富的歷史、卓越的成就、深刻的思想、充滿活力的機(jī)制、良好的外在風(fēng)貌和內(nèi)在品味。
所謂文化，就是彌散在組織內(nèi)，影響或驅(qū)動(dòng)組織成員言行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度或物質(zhì)條件，是一個(gè)組織區(qū)別于其他組織的最本質(zhì)的東西。文化不僅包括優(yōu)秀的精神，也包括美好的情感、良好的行為、溫馨的氛圍、高遠(yuǎn)的境界，可以說(shuō)，文化是一種品位，也是一張名片，甚至是一種生活，一種生產(chǎn)力。而學(xué)校文化是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理想與辦學(xué)追求的窗口，是展示學(xué)校辦學(xué)特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范學(xué)校辦學(xué)的重要體現(xiàn)，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)。 因此，一所學(xué)校是否足夠成熟優(yōu)秀，重要的一點(diǎn)就是看其有無(wú)豐厚的歷史文化積淀。厚實(shí)的學(xué)校文化底蘊(yùn)不是一蹴而就的，而是一代代傳承、開(kāi)拓，不斷豐富、長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。學(xué)校是傳播文化的場(chǎng)所，但文化場(chǎng)所不一定有優(yōu)秀的文化。因?yàn)閮?yōu)秀的學(xué)校文化不會(huì)自然生成，需要校長(zhǎng)帶領(lǐng)大家有意識(shí)地去建設(shè)。建設(shè)優(yōu)秀的、有特色的學(xué)校文化，是校長(zhǎng)的崇高使命。為此，校長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)思考辦什么樣的學(xué)校？培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？追求和實(shí)施什么樣的教育？然而，相當(dāng)一部分校長(zhǎng)對(duì)此缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)校文化的失落，使得學(xué)校淪為了單純傳遞知識(shí)的場(chǎng)所，與“海爾”、“五糧液”等品牌企業(yè)的文化崛起相比，就顯得相形見(jiàn)絀而令人汗顏。
首先，要以建構(gòu)精神文化為重點(diǎn)，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。
學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心。因?yàn)閷W(xué)校任何物質(zhì)形態(tài)的投入，都賦予了一定的精神文化，學(xué)校任何設(shè)備和建筑都是以一定的精神內(nèi)涵為引導(dǎo)，和文化形態(tài)共同發(fā)生著教育的作用。因此，優(yōu)秀的校長(zhǎng)都十分重視學(xué)校精神文化的建構(gòu)。當(dāng)代學(xué)校精神文化的建構(gòu)，要在積累和傳承學(xué)校的文化底蘊(yùn)，挖掘?qū)W校歷史上曾有過(guò)的事件和人物的教育價(jià)值，整理學(xué)校傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)認(rèn)真分析社會(huì)的主流文化和非主流文化，觀照改革開(kāi)放以來(lái)的外來(lái)文化，結(jié)合國(guó)家的文化和教育方針政策，結(jié)合時(shí)代的進(jìn)步潮流和價(jià)值取向，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的需要，經(jīng)過(guò)充分的思考和討論，擬定出學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)理念，篩選凝煉出學(xué)校需要遵循的價(jià)值觀念，確定出學(xué)校的氣質(zhì)個(gè)性特色，并用簡(jiǎn)潔冼煉的文本表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)校的精神文化一以貫之并漸趨厚重。
其次，要以建構(gòu)校長(zhǎng)文化為先導(dǎo)，全面開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)。
校長(zhǎng)文化可解讀為，“在學(xué)校文化進(jìn)程中所折射出的校長(zhǎng)獨(dú)有的精神追求和職業(yè)（行業(yè)）特征?！毙ｉL(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展的領(lǐng)軍人物，是學(xué)校優(yōu)秀文化的代表，校長(zhǎng)的思想高度決定著辦學(xué)的品位和質(zhì)量，辦學(xué)思想的建構(gòu)源于校長(zhǎng)思想的輻射，他決定和引領(lǐng)著領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的管理思想、教師的教學(xué)思想和學(xué)生的學(xué)習(xí)思想的發(fā)展。因此校長(zhǎng)在適應(yīng)主流文化取向的人才培養(yǎng)模式上，其教育理念、思維方式、行為方式要能夠體現(xiàn)學(xué)校文化的整體要求，其自身的品格、修養(yǎng)、風(fēng)范也應(yīng)成為師生楷模。
校長(zhǎng)文化的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是看其對(duì)學(xué)校資源的利用與整合。任何資源的利用、整合都體現(xiàn)著校長(zhǎng)的文化素質(zhì)和理念，從而決定其功效和方向，因而校長(zhǎng)要善于開(kāi)發(fā)、整合、利用各種精神和物質(zhì)資源，包括有形和無(wú)形的資源。如果只是引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，投入大量經(jīng)費(fèi)建一所重點(diǎn)示范學(xué)校，而不伴之以校長(zhǎng)文化對(duì)教育倫理精神和教育新文化進(jìn)行重塑，努力挖掘各種資源的文化因素并加以整合利用，從而充分發(fā)揮各類精神和物質(zhì)文化的引領(lǐng)熏染作用，那么再豪華的學(xué)校也僅僅是單純的大樓展示。這種畸形打造和發(fā)展是不值得仿效的。
比如，校訓(xùn)是學(xué)校文化最明顯的標(biāo)志，是學(xué)校師生共同核心價(jià)值的外顯形式，但不少學(xué)校校訓(xùn)卻極其相似，沒(méi)有引起校長(zhǎng)們的足夠重視。“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”這八個(gè)沒(méi)有多少新意的漢字（有的略有變化）在無(wú)數(shù)校園隨處可見(jiàn)。有的學(xué)校將一些時(shí)髦的詞匯疊加，一串就是十幾個(gè)字，還有的學(xué)校找來(lái)些深?yuàn)W難懂的詞匯，做成大幅標(biāo)語(yǔ)像廣告一樣張貼在校園醒目的位置，這些連成人理解起來(lái)都相當(dāng)吃力的“校訓(xùn)”，是很難獲得師生的普遍認(rèn)同，更談不上起到引領(lǐng)和訓(xùn)導(dǎo)作用了。
前共和國(guó)總理李鵬的母?！啥紝?shí)驗(yàn)小學(xué)則不然，它是一所辦學(xué)理念新、文化品位高、校園環(huán)境雅、硬件設(shè)施強(qiáng)、教育改革活、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)的小學(xué)校、大雅堂，處處洋溢著一種典雅的學(xué)校文化氛圍，成為全國(guó)小學(xué)教育的一面旗幟。它之所以能這樣，就在于通過(guò)歷屆校長(zhǎng)的努力，建構(gòu)了系統(tǒng)的、有特色的學(xué)校價(jià)值體系?！疤锰谜鋈耍谇趹┳鍪?”是學(xué)校的校訓(xùn)；“文雅的學(xué)生、儒雅的教師、和雅的家長(zhǎng)、高雅的學(xué)?！笔菍W(xué)校的追求； “文雅、忠孝、 博雅、 健美”是學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，“儒雅、學(xué)高 、身正 ”是教師的發(fā)展目標(biāo)，以讓師生在智慧快樂(lè)和清新優(yōu)雅的工作 、學(xué)習(xí)中形成“活而有?！钡膶W(xué)風(fēng)、“和而不同”的教風(fēng)。顯然，這些“雅”的辦學(xué)思想、發(fā)展理念，是極富特色而令那些文化沙漠化的學(xué)校很難望其項(xiàng)背的。
毋庸置疑，很多校長(zhǎng)都有自己的理想和思維方式，都想給學(xué)校師生和未來(lái)留下點(diǎn)什么。但有的校長(zhǎng)一上任后就不加分別的把學(xué)校精神文化推倒重來(lái)，更有甚者把個(gè)人的好惡變成學(xué)校的“個(gè)性”和“特色”。須知，一所學(xué)校的發(fā)展就是一代代校長(zhǎng)的智慧、能力的體現(xiàn)，優(yōu)秀的學(xué)校文化往往體現(xiàn)著一代代校長(zhǎng)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，表現(xiàn)出校長(zhǎng)們的教育哲學(xué)觀和管理哲學(xué)觀。蔡元培先生曾將一所充滿腐儒氣息的老北大改造成思想學(xué)術(shù)俱佳的新北大，就是他“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”構(gòu)思的體現(xiàn)。其后的校長(zhǎng)都以其“思想自由、兼容并包”八個(gè)字作為北大校訓(xùn)，并沿用至今。北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”、清華的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思 ”、南開(kāi)大學(xué)的“允公允能 日新月異” 、北京林業(yè)大學(xué)的“養(yǎng)青松正氣、法竹梅風(fēng)骨”、云南大學(xué)的“立一等品格、求一等學(xué)識(shí)、成一等事業(yè) ”以及美國(guó)斯坦福大學(xué)的“讓自由之風(fēng)吹拂”、英國(guó)劍橋大學(xué)拉丁文校訓(xùn)引用的是蘇格拉底的一句話“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！倍俭w現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是學(xué)校歷史和文化的積淀。它不是因人而異，朝令夕改，而是相對(duì)穩(wěn)定，代代相傳。它作為一個(gè)標(biāo)尺，激勵(lì)和勸勉著在校的教師和學(xué)子們，即使是離開(kāi)學(xué)校多年的人也會(huì)將學(xué)校的文化價(jià)值時(shí)刻銘記在心。
由于教育體制僵化、教師待遇偏低、應(yīng)試教育、社會(huì)干擾等因素，也造成了部分學(xué)校教職工心態(tài)失衡、情緒低落，學(xué)生厭學(xué)甚至盲目模仿低俗的社會(huì)文化，從而導(dǎo)致學(xué)校的主流價(jià)值文化對(duì)師生的正面影響打了折扣，學(xué)校文化建設(shè)不知不覺(jué)或出現(xiàn)了荒漠化，或脫離了實(shí)際，走了過(guò)場(chǎng)。對(duì)于這些缺少文化底蘊(yùn)的學(xué)校，校長(zhǎng)及時(shí)重新打造學(xué)校文化不僅很有必要，而且在建設(shè)時(shí)更要周密思考，精心設(shè)計(jì)：
第一，要有主題概念。內(nèi)江一中地處桐梓壩，旁有文昌閣，馬識(shí)途曾為之題字“桐梓文昌”，于是該校校長(zhǎng)抓住了與學(xué)校有關(guān)的“范長(zhǎng)江、張大千”兩位名人，設(shè)計(jì)出了“長(zhǎng)江濯桐梓，大千耀文昌”的文化主題，并將行政辦公樓和教師辦公樓分別命名為“桐閣”、“梓樓”，還辟有“長(zhǎng)江源”、“大千苑”和“桐山書廊”等校園景點(diǎn)場(chǎng)所，從而使學(xué)校文化有了極好的依附而鮮活起來(lái)。
第二，整體設(shè)計(jì)，緊扣主題。成都市站東小學(xué)是一個(gè)典型的農(nóng)民工子弟學(xué)校，學(xué)生來(lái)自四面八方。校長(zhǎng)根據(jù)學(xué)校的這一特點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度提煉出了“有容乃大，有教無(wú)類——容天下來(lái)學(xué)者，育世上真人才，即有容天下來(lái)學(xué)之人，無(wú)類教育所有學(xué)生”的校訓(xùn)。然后圍繞“有容乃大，有教無(wú)類”的主題，衍生出了培育目標(biāo)：“我生有類，我成無(wú)類，我容多大，我成多大”；校風(fēng)：“愛(ài)滿天下，因材施教——愛(ài)每個(gè)學(xué)生，讓人人成才，即博愛(ài)其人，各因其材，各成其才”；教風(fēng)：“做人有容，育人無(wú)類——為師則有容乃大，執(zhí)教則有教無(wú)類，即有容天下來(lái)學(xué)之人，無(wú)類教育學(xué)生”；學(xué)風(fēng)：“學(xué)人博愛(ài)，學(xué)問(wèn)精深”。這些就是圍繞主題，整體設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了校長(zhǎng)的理想、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和駕馭多變世界，導(dǎo)航教育規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)勢(shì)與能力，它不僅是知識(shí)的厚積薄發(fā)，更是觀念的創(chuàng)新超前。
第三，要注意品味。品味乃是蘊(yùn)含在物質(zhì)外殼下的一種內(nèi)在的精氣神，所謂有品味，就是要有格調(diào)，有內(nèi)涵。但有的校長(zhǎng)在打造學(xué)校文化時(shí)，或者找來(lái)專業(yè)人士作字作畫，或是在電腦上下載一些字畫，送到裝潢門市彩繪出來(lái)，氣勢(shì)磅礴的裝裱在校園的墻上，可有些字學(xué)生根本不認(rèn)識(shí)，所引用的一些話學(xué)生根本不理解。有的校園到處張貼字畫，卻沒(méi)有本校教師和學(xué)生的一件作品。也有的學(xué)校過(guò)于偏重視覺(jué)系統(tǒng)和聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的表面化營(yíng)造，而不注重對(duì)這些系統(tǒng)的文化內(nèi)蘊(yùn)的建構(gòu)，熱衷于墻面、標(biāo)志、雕塑等環(huán)境形象設(shè)計(jì)，學(xué)校配有亭臺(tái)樓榭、花草樹(shù)木、小橋流水、噴泉雕塑，表面看來(lái)美倫美奐，但認(rèn)真賞鑒，不但感覺(jué)到它是沒(méi)有神韻的空殼，而且還能看出它有盲目追風(fēng)、功利浮躁的流弊。有的學(xué)校即使是歷史悠久的老校，卻再也找不到悠久的歷史痕跡，沒(méi)有人文的氤氳，只有外在打造的粗俗和師生精神的低糜。這些都是值得引以為戒的。
第四，注意文化的教育性。打造學(xué)校文化，必須顧及學(xué)校這一特殊場(chǎng)所，以及它的特殊群體和特殊任務(wù)，如果按照企業(yè)文化、商業(yè)文化的方式來(lái)設(shè)計(jì)，就會(huì)使得學(xué)校盡管洋氣，但顯得不倫不類。要使學(xué)校文化具有生命力和穿透力，具有極強(qiáng)的教育性，校長(zhǎng)在設(shè)計(jì)文化內(nèi)容時(shí)，就一定要注意文化的校本化；在設(shè)計(jì)文化形式時(shí)，一定要注意文化的活動(dòng)化；在設(shè)計(jì)文化過(guò)程時(shí)，一定要注意文化的互動(dòng)化。只有校本化、活動(dòng)化、互動(dòng)化的學(xué)校文化，才能為師生所接受，為后人秉承下去且發(fā)揚(yáng)光大。
總之，具有教育理想情懷的校長(zhǎng)，具有大師風(fēng)范和氣度的校長(zhǎng)，當(dāng)你在“匆匆”的時(shí)間內(nèi)主政一所學(xué)校的時(shí)候，一定要站在繼承創(chuàng)新的立場(chǎng)，站在未來(lái)發(fā)展的高度，以更廣闊的視野，更辯證的思考，更久遠(yuǎn)的設(shè)想，認(rèn)真考慮學(xué)生、教師、學(xué)校的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，考慮學(xué)校文化發(fā)展的前瞻性、全面性及各階段的層次性、可操作性，認(rèn)真營(yíng)造學(xué)校的文化氛圍，只有這樣，才能真正給學(xué)校留下厚重的、有特色的文化，才能功在當(dāng)代，澤被后人。
