我個人非常贊同并服膺馬一浮先生關(guān)于國學(xué)是“六藝之學(xué)”的定義。這個定義不僅在學(xué)理上能夠反映中華文化的特性，更主要是可以付諸國民教育的實踐。就是說，以“六藝之學(xué)”為主要內(nèi)容的國學(xué)，應(yīng)該成為國民教育的基礎(chǔ)資源和基礎(chǔ)教材。因此我主張我國的小學(xué)、初中、高中和大學(xué)一二年級，應(yīng)正式設(shè)置國學(xué)的課程。
2006年，我在《論國學(xué)》中曾提出，應(yīng)在小學(xué)正式開設(shè)國學(xué)課。后收到香港中文大學(xué)原校長、國際著名的文化社會學(xué)家金耀基先生的函示，他認(rèn)為不僅小學(xué)，初中、高中和大學(xué)一二年級，都可以設(shè)置國學(xué)的課程。他信中與此一設(shè)想有關(guān)的一段是這樣寫的：
尊文《論國學(xué)》中“一點設(shè)想”，建議在小學(xué)設(shè)國學(xué)一科，內(nèi)容以六藝為主。讀來叫我又驚恐，又歡喜。此是文化教育絕大事情。此涉及為“價值教育”（或“倫理教育”）在今日（中西均然）壟斷的“知識學(xué)”外尋求一位置，也是在今日學(xué)校（特別是大學(xué)）的課程中尋求一位置。我最欣賞尊文所說“這樣將來終會有一天，所有中國人的知識結(jié)構(gòu)里面，都有我們?nèi)A夏民族最高端的文本經(jīng)典為之奠基，使之成為中華兒女的文化識別符號”一段話。鄙意與尊見略有不同者，以為學(xué)校應(yīng)不限于小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)或更重要。國學(xué)內(nèi)容則以《四書》（尤其是《論語》、《孟子》）為主。不知先生以為如何？
此信寫于2008年3月8日，是他收到我寄呈的《論國學(xué)》一書之后，寫來的回示。
我完全贊同耀基先生的高見。的確不應(yīng)限于小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)也許更為重要。而且他把此議提升到教育學(xué)的學(xué)理層面，認(rèn)為此舉是在壟斷的“知識學(xué)”外，為“價值教育”或“倫理教育”尋覓一席之地。我之初意，不過冀圖在未來中國人的知識結(jié)構(gòu)中注入中華文化的原典精神，俾便日后每一個中華兒女的身上都帶有中華文化的識別符號，經(jīng)耀基先生這樣一講，其理據(jù)更加充分，而且還有教育之學(xué)理存焉。
那么，何謂中華文化的原典精神？要之其神韻典要具在《六
經(jīng)》。也就是馬一浮先生所說的“六藝”。馬一浮說：
學(xué)者當(dāng)知六藝之教固是中國至高特殊之文化。惟其可以推行于全人類，放之四海而皆準(zhǔn)，所以至高。惟其為現(xiàn)在人類中尚有多數(shù)未能了解，‘百姓日用而不知’，所以特殊。故今日欲弘六藝之道，并不是狹義的保存國粹，單獨的發(fā)揮自己民族精神而止，是要使此種文化普及的及于全人類，革新全人類習(xí)氣上之流失，而復(fù)其本然之善，全其性德之真。方是成己成物，盡己之性，盡人之性，方是圣人之盛德大業(yè)。若于此信不及，則是于六藝之道猶未能有所入，于此至高特殊的文化尚未能真正認(rèn)識也。”（《泰和宜山會語》，《馬一浮集》第一卷，頁23）
因此，如果現(xiàn)在的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的一二年級設(shè)“國學(xué)科”而施“六藝之教”，竊以為可行。問題是如何化難為易，編訂出合適的教材。原則應(yīng)該是簡而不繁，由淺入深，以選本以白文為主，然后漸及于注。
所深者理也，所繁者文也。入手還是通過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》“四書”，而尤其以《語》、《孟》為取徑，更為便捷。蓋《四書》既是《六經(jīng)》的引橋，又是將《六經(jīng)》化難為易的范本。因孔、孟所論，均不出“六藝”之范圍。二程子就曾說過：“于《語》、《孟》二書知其要約所在，則可以觀《五經(jīng)》矣。”（《二程集》下冊，頁1204）所以，小學(xué)應(yīng)以誦念《四書》為主，初中鞏固《四書》，同時初涉《六經(jīng)》簡選本，使誦念和講解適當(dāng)結(jié)合。高中《四書》、《六經(jīng)》之外，應(yīng)兼及莊老諸子。都是簡讀、選讀，并不復(fù)雜，也無須花太多的時間。大學(xué)一二年級可稍稍接觸經(jīng)解，順便尋覽學(xué)術(shù)史的流變，包括宋明儒的著作，老莊佛學(xué)的代表著作，及前四史等?？颇慷冀?ldquo;國學(xué)”，也都是選讀選學(xué)，簡讀簡學(xué)，輕松地讀輕松地學(xué)。并非要花很多時間，更不是要“皓首窮經(jīng)”，且以不影響其它學(xué)科和現(xiàn)代知識的吸取為條件。高中和大學(xué)一二年級，宜適當(dāng)增加文言文的寫作練習(xí)。
茍能如此循序漸進(jìn)，持之以恒，潛移默化，長期熏習(xí)，則中國文化的源頭經(jīng)典、固有的文化傳統(tǒng)、民族的精神義理、古賢往圣的德傳血脈，就和當(dāng)代人不期然地連接起來了。顯然這是教育部門應(yīng)該及早做起來的事情。
