新世紀(jì)世界產(chǎn)生了新的變化，我們的道德教育也面臨著新的情況和新的問(wèn)題。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該采取哪些應(yīng)對(duì)策略呢？
（一）、德育應(yīng)該別忘了傳統(tǒng)
傳統(tǒng)道德是一個(gè)民族由歷史沿襲而來(lái)的，包括理論形態(tài)的道德思想、原則規(guī)范，以及積淀在人們意識(shí)中的道德心理等綜合體，具體體現(xiàn)在人們的行為方式、風(fēng)俗、習(xí)慣、習(xí)理特征、價(jià)值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一個(gè)社會(huì)成員的心靈深處，構(gòu)成一個(gè)民族特有的文化心理結(jié)構(gòu)。
中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。儒家提出的以“仁”為核心的“忠、孝、信、義”的人倫規(guī)范和“慈、智、勇、剛、撲、莊”等的行為，墨家提出的“兼相愛(ài)”的道德準(zhǔn)則，等等，都是為中華民族設(shè)計(jì)的理想人格。此外，我國(guó)古代的先哲們還留下了許多關(guān)于道德的名句和事跡。名句如孔子的“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·季氏》），孟子的“有禮者敬人”（《孟子·離婁下》），“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” （《孟子·梁惠王上》），“天下為公”、“克己奉公”、“仁愛(ài)孝悌”等等。事跡如“北海牧羊”的蘇武，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“虎門銷煙”的林則徐等等。概括我國(guó)傳統(tǒng)道德的基本內(nèi)容，主要體現(xiàn)在“天下為公”、“見(jiàn)利忘義”、“自強(qiáng)不息”、“誠(chéng)實(shí)守信”等二十個(gè)方面。可以說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)道德博大而精深。
我們德育應(yīng)該別忘了這些傳統(tǒng)，道德教育要尋求整個(gè)中華民族文化的支持，把傳統(tǒng)美德教育與愛(ài)國(guó)主義教育、集全主義教育、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范教育、孝敬父母、尊敬師友等結(jié)合起來(lái)。
（二）、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)德育理念，加強(qiáng)道德倫理教育研究。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的德育理念。美國(guó)、日本等國(guó)教育發(fā)展歷史較長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積累了較豐富的德育工作經(jīng)驗(yàn)，形成了一些符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律的有效方法。這些經(jīng)驗(yàn)及作法不少是人類共有的文明成果，不是資本主義特有的東西，社會(huì)制度的不同并不妨礙我們借鑒和吸收這些共有的文明成果。我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，從中探索德育工作的有效作法，更好的開(kāi)展當(dāng)今的德育工作。
例如，西方一些國(guó)家都很重視把培養(yǎng)合格公民作為高校的德育目標(biāo)，西方高校的德育內(nèi)容既注重“一般性”，如注重心理教育、人格教育、公德教育，又講“政治性”，如進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、價(jià)值觀教育；既講理論傳授，更注重解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題；既講本國(guó)的傳統(tǒng)，關(guān)注本國(guó)問(wèn)題，也開(kāi)始注意人類共同面臨的重要問(wèn)題；注重保持德育內(nèi)容中核心價(jià)值觀念的穩(wěn)定性。這些都值得我們借鑒。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)德育理念的同時(shí)，要加強(qiáng)道德倫量教育研究，整理道德倫理教育的遺產(chǎn)，開(kāi)展多角度的比較研究，有針對(duì)性地建立分層次地德育內(nèi)容和方法等的研究，設(shè)置德育類情報(bào)資料中心，開(kāi)展廣泛的德育研究與學(xué)術(shù)交流，使德育工作能在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，探索出更科學(xué)且更切合實(shí)際的德育理論和方法。
（三）、構(gòu)建德育體系，優(yōu)化德育課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)中滲透德育。
我們要把小學(xué)德育、中學(xué)德育、中等職業(yè)學(xué)校德育、大學(xué)德育作為一個(gè)系統(tǒng)加以統(tǒng)籌規(guī)劃，從目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)等方面來(lái)整體構(gòu)建新的德育體系。依據(jù)這一體系，學(xué)校在課程結(jié)構(gòu)上，應(yīng)從內(nèi)向型向外向型發(fā)展，從本土化向國(guó)際化發(fā)展。
對(duì)于德育課程而言，也有相應(yīng)變化。德育課程歷來(lái)存在著顯性課程和隱性課程，我們要最大限度地使顯性課程吸收更多的文化成就，使其具有更大的文化陶冶能力。同時(shí)，發(fā)展隱性課程的作用，如創(chuàng)造美好的環(huán)境、整潔文明的教室；建立積極向上的班風(fēng)；和諧友好的人際交往；開(kāi)展各種友誼的集體活動(dòng)等，培養(yǎng)學(xué)生美的人格。我們要把顯性課程和隱性課程有效地結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化德育課程，對(duì)現(xiàn)有的德育類教材、教法做深入細(xì)致的調(diào)整和多種形式的實(shí)驗(yàn)，減少假大空的說(shuō)教和做法，改變德育簡(jiǎn)單化、表面化的現(xiàn)象，精選古今中外德育經(jīng)典，以生動(dòng)活潑、激動(dòng)人心的內(nèi)容敲開(kāi)受教育者的心靈之門，將真善美的信念與道德理論思想伴其走完人生之路。
我們要在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，各學(xué)科都應(yīng)安排一些介紹外國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)、地理、風(fēng)土人情等方面的課程，把德育和知識(shí)傳授結(jié)合起來(lái)，這要求我們：1、充分挖掘教材，占領(lǐng)課堂陣地。2、研究學(xué)生思想，尋找最佳結(jié)合點(diǎn)。3、講究方法技巧，追求寓教于樂(lè)。我們要通過(guò)科學(xué)知識(shí)傳授、學(xué)科雙基訓(xùn)練、學(xué)科活動(dòng)、教師人格力量等途徑滲透德育。
（四）、優(yōu)化德育管理，加大德育投入。
德育問(wèn)題是整個(gè)中華民族的問(wèn)題，我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，不僅是物質(zhì)上的投入，更是行動(dòng)和精神上的投入。我們要將德育視為全社會(huì)關(guān)注的、關(guān)乎國(guó)家民族生存發(fā)展的重大問(wèn)題，德育教育要與法制建設(shè)、懲治腐敗、移風(fēng)易俗、建立良好的社會(huì)輿論等工作密切結(jié)合起來(lái)，形成德育環(huán)境與良好氛圍，調(diào)動(dòng)一切力量形成德育的合力，把精神文明建設(shè)扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處。
（五）、重高網(wǎng)絡(luò)德育。
網(wǎng)絡(luò)化已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志性內(nèi)容，隨著我國(guó)全面走向國(guó)際化，國(guó)外的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及生活方式等更加能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等形式向我國(guó)傳播。網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)我國(guó)人民的影響已表現(xiàn)地特別突出，我們更加應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)德育。
重視網(wǎng)絡(luò)德育就要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)信息和網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化科技意識(shí)，緊跟時(shí)代步代，建設(shè)理想信念教育工作網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展網(wǎng)絡(luò)教育空間，積極培養(yǎng)人們的網(wǎng)絡(luò)自主精神和建設(shè)網(wǎng)上的馬克思主義陣地等等。通以上途徑和方法，構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)上的道德精神家園。
（六）、實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化。
道德教育現(xiàn)代化，是指用先進(jìn)的道德教育理論武裝人，用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)教育人，使道德教育的觀念、內(nèi)容、方法、手段以及教育的設(shè)施等方面逐步達(dá)到先進(jìn)水平。實(shí)現(xiàn)德育教育現(xiàn)代化，要樹(shù)立“以人為本”的理念，堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”的重要思想，認(rèn)真貫徹“以德治國(guó)”的方略。培養(yǎng)具有現(xiàn)代化觀念、立電獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才。
實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)德育觀念、德育內(nèi)容、德育方法和手段等的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)德育觀念的現(xiàn)代化要把握“以德治國(guó)”、“三個(gè)面向”、“三個(gè)代表”等的精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立與經(jīng)濟(jì)全球化、信息化相適應(yīng)現(xiàn)代道德觀；要實(shí)現(xiàn)道德教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷吸吶新的德育內(nèi)容，形成一系列具有時(shí)代特色的道德教育內(nèi)容；實(shí)現(xiàn)道德教育方法矣手段的現(xiàn)代化，要發(fā)揮教育者的主體性，采用多角度教育方法、心量咨詢等實(shí)現(xiàn)德育方法的現(xiàn)代化，要把先進(jìn)的科技手段引入德育教育領(lǐng)域，增強(qiáng)道德教育的吸引力和影響力。實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，需要社會(huì)各界勇于創(chuàng)新，扎實(shí)工作。