“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己?！保ㄇf子）
“遵道”辦學(xué)，是辦好學(xué)的充分必要條件。因此，作為校長，如真有“干一番事業(yè)”的大志向，就的確應(yīng)該像韓愈先生要求的“無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，在事關(guān)學(xué)校興盛發(fā)展的最根本之道上下最大的工夫。
決定學(xué)校興衰的根本之“道”是什么？
（一）“全體教師的教育信念的一致性。”什么是“全體教師教育信念的一致性”？就是教師們?cè)谵k學(xué)的核心理念認(rèn)識(shí)一致的基礎(chǔ)上所形成的對(duì)學(xué)校辦學(xué)思路和理想目標(biāo)的共識(shí)，用時(shí)髦的話說，就是教師們的“共同愿景”。
彼得·圣吉說：“一個(gè)缺少全體員工衷心向往的愿景的組織，畢竟難成大器?！笨梢姟肮餐妇啊钡闹匾?。因此，校長的第一要?jiǎng)?wù)，就是幫助教師們“不斷地理清并加深個(gè)人的愿望”，進(jìn)而構(gòu)建起一個(gè)“鼓舞人心”、使全體員工具有“就像藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)作品”那樣的態(tài)度，“全身心投入”而“不斷創(chuàng)造和超越”于其中的“共同的愿景”。
“共同愿景”是統(tǒng)率一切辦學(xué)思想行為的目標(biāo)和綱領(lǐng)。它是由學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)階段組成的總的目標(biāo)、理想和宗旨，體現(xiàn)了學(xué)校要達(dá)到的最高境界。因此，能否構(gòu)建規(guī)劃出這樣一個(gè)愿景，就成為一個(gè)校長的成熟與否和水平高低的第一個(gè)標(biāo)志。可以說，凡是能把事業(yè)做大做強(qiáng)的校長，都具有規(guī)劃構(gòu)建“共同愿景”的能力；反之亦然。
為了實(shí)現(xiàn)“共同的愿景”，校長要做三件重要的事情。
第一、幫助教師們“理清”學(xué)校教育的各個(gè)組成部分——德、智、體、美以及個(gè)人所要實(shí)現(xiàn)的愿景。德育的目標(biāo)、主要內(nèi)容、基本途徑方法是什么？智育的目標(biāo)、主要條件和方法是什么？所要達(dá)到的教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？……每一個(gè)教師必須如宏圖懸掛眼前，歷歷在目，了然于心。
第二、幫助教師們“理清”每一個(gè)階段所要實(shí)現(xiàn)的“愿景”是什么。每個(gè)學(xué)期、每個(gè)學(xué)年，要解決的重點(diǎn)問題是什么，要達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)，怎么樣評(píng)價(jià)總結(jié)工作等等，都事先確定，好使人人鎖定目標(biāo)，努力向前。
第三、經(jīng)常做一些檢查審視、矯枉歸正的工作。校長確立的辦學(xué)思想、辦學(xué)思路、辦學(xué)目標(biāo)，未必為學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)者能完全理解；即使其他領(lǐng)導(dǎo)在理性上理解和接受，但在實(shí)際工作中，也未必能保證其行為都符合學(xué)校辦學(xué)思想、思路、目標(biāo)和原則、精神。實(shí)際上，校長的辦學(xué)思想雖然先進(jìn)正確但卻不能成為學(xué)校的教育實(shí)踐的例子不在少數(shù)。因而，校長應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)行為和學(xué)校的規(guī)章制度，是否與學(xué)校的辦學(xué)思想、理念、目標(biāo)一致。如有悖離矛盾之處，就要隨時(shí)引導(dǎo)糾正，以保證其始終不離軌道。
（二）把“人”放在至高無上的地位。學(xué)校教育的實(shí)質(zhì)是“人”的事業(yè)?！叭恕笔墙逃哪繕?biāo)。因此，學(xué)校應(yīng)該是最講“人道主義”的地方。培養(yǎng)“人情、人性、人權(quán)思想”是學(xué)校教育須臾不可忘記和悖離的“宏旨大道”。因此，學(xué)校中所實(shí)行的一切教育，都應(yīng)該以“人”為出發(fā)點(diǎn)和歸旨。我們必須徹底肅清頭腦中殘存的“工具主義”和“目中無人”的教育思想的遺毒。
要實(shí)施“人道主義”的教育，學(xué)校管理必須確立“教師第一”的理念。教師是教育的第一資源，是教育的第一生產(chǎn)力。有什么樣的教師隊(duì)伍，就有什么樣的教育。而學(xué)校管理又決定著教師隊(duì)伍的實(shí)質(zhì)。如果學(xué)校把教師當(dāng)作“創(chuàng)造政績”的工具，那么教師就必然實(shí)施“目中無人”的教育；反之亦然。
實(shí)施“教師第一”的管理理念，是校長的“人本主義”人格的體現(xiàn)。張文質(zhì)教授說：“只有學(xué)校善待教師，確立‘教師第一’的理念，實(shí)施‘教師第一’的理念，教師才可能真正的善待學(xué)生?！爆F(xiàn)在，不少人都把構(gòu)建“和諧校園”作為自己的辦學(xué)理念。而“善待教師”則是構(gòu)建和諧校園的核心因素。
要實(shí)施“教師第一”理念，首先要做的是：“最大限度地解放教師?！碑?dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，“企業(yè)化管理理念”正在引起越來越多的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的興趣，“企業(yè)化管理模式”在學(xué)校有“普及推廣”的危險(xiǎn)。在不少學(xué)校中，“合作”不足，而“競爭”有余。教師因“過度競爭”而產(chǎn)生的心理負(fù)擔(dān)越來越重，“職業(yè)倦怠”正在成為中國教師最嚴(yán)重的心理問題。這正是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人不研究學(xué)校教育之“道”，不遵學(xué)校管理之“道”所產(chǎn)生的可怕后果。
還是張文質(zhì)教授說得好：“在競爭劇烈的環(huán)境中必然人人自危，彼此充滿敵意。在競爭劇烈的環(huán)境中真正的合作，惺惺相惜是不可能的。”[4]一方面在高喊“和諧校園”，一方面又不把教師的生命看作什么；一方面在“推進(jìn)”課程改革，一方面又要束縛住教師的心靈和思想，待到教師的“職業(yè)倦怠”普遍嚴(yán)重時(shí)，又祭起“心理治療”的大旗，如果說這不是“掩耳盜鈴”，起碼說也是“隔靴搔癢”和“南轅北轍”。這種行為，不僅僅是“得道”不“得道”的問題，而簡直是“無道”了。
實(shí)施“教師第一”理念，需要確立新的“校長職能觀”。為教師的發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造環(huán)境，提供條件。
邁克爾·富蘭認(rèn)為：“變革大環(huán)境是一項(xiàng)首要任務(wù)”，并且他強(qiáng)調(diào)，這是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的“道德使命”。
筆者二十余載所秉持的校長職能觀就是：創(chuàng)造利于教師學(xué)習(xí)、發(fā)展的人文環(huán)境，提供必要的物質(zhì)條件，使教師能體驗(yàn)到職業(yè)的幸福，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。我的經(jīng)驗(yàn)證明了這一“校長職能觀”的正確和有效。
（三）構(gòu)建一種富有活力的內(nèi)部機(jī)制。我國當(dāng)前學(xué)校內(nèi)部管理的重大思想“誤區(qū)”是：不重視新體制的構(gòu)建，而固守“思想政治工作”的陳舊觀念，而根本的“制度誤區(qū)”是把教育看作“行政工作”，而固守“科層制” 和“等級(jí)觀念”。因此，要適應(yīng)新課程改革，學(xué)校管理思想和制度的改革當(dāng)直指這兩大“誤區(qū)”（本人向不引用“誤區(qū)”一詞，此所以亦然，只是為了省去論證的力氣）。
彼得·圣吉說：“管理體制決定企業(yè)、政府和教育機(jī)構(gòu)的特質(zhì)。而這些特質(zhì)將會(huì)塑造未來社會(huì)的形貌?！薄绑w制”意義如此之大，豈可輕視不顧！
關(guān)于學(xué)?！皟?nèi)部管理”的文稿，早已多到無以復(fù)加，難道還有什么話說？本人性喜把“復(fù)雜”的問題作“簡單化”的看待，并且認(rèn)為“簡單”的，才是“美”的。況且老子不亦有云：萬事萬物，皆生于“一”嗎？“一”即是最“簡單”不過的了，于是才有化育“千萬”的能力。這才叫“道”。
學(xué)校內(nèi)部機(jī)制——是最可以化育滋生十、百、千萬的“道”，的確具有其“簡單”之特質(zhì)。這個(gè)“道”就是“由教師來領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)”事業(yè)。
本人絕無絲毫嘩眾取寵之意，而是堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)校并非“官場”，教師絕非校長之“部屬”，因此應(yīng)確立教師的“專業(yè)人員”身份，應(yīng)該明確學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師之“民主關(guān)系”。在學(xué)校，應(yīng)突出“專業(yè)權(quán)威”，應(yīng)尊重專業(yè)人員的“專業(yè)權(quán)利”。沒有教師的“專業(yè)自主”，學(xué)校就沒有“活”的教育，甚至就沒有真正的教育。
由教師來領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)，在我國，這話大有“離經(jīng)叛道”的“狂妄”的嫌疑。但在“國際”上，這卻是一個(gè)“普適性”的“理論”。加拿大邁克爾·富蘭在《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的道德使命》中提出：“教師是一個(gè)領(lǐng)袖的集體?！倍绹_喬萬尼在他的《道德領(lǐng)導(dǎo)抵及學(xué)校改善的核心》一書中也提出了“教師人人是領(lǐng)導(dǎo)者”的命題。在我國，“項(xiàng)目管理”理論，正在成為學(xué)校內(nèi)部管理的實(shí)踐。這一理論的核心就是，教師可以是某項(xiàng)目的管理者。
許多人把“調(diào)動(dòng)教師的積極性”看作了很復(fù)雜的“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。而本人仍認(rèn)為，這實(shí)在是一件很簡單的事情，哪里夠得上“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”的高格?！罢{(diào)動(dòng)積極性”實(shí)質(zhì)上只不過是每個(gè)人應(yīng)有權(quán)利的歸位罷了。
孔夫子不也有言曰：“必曰正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成……”
為教師的“領(lǐng)導(dǎo)身份”正名，是構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部有生機(jī)、有活力的運(yùn)作機(jī)制的思想“靈魂”。
（四）營建一種“校長替身”的文化。王繼華先生認(rèn)為，教育領(lǐng)導(dǎo)成功的標(biāo)志是：“文化育人代替知識(shí)育人?！蔽覍?duì)這一觀點(diǎn)持“完全贊成”態(tài)度。而作為一個(gè)校長，受王繼華此觀點(diǎn)的影響，我也提出了一個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)校管理的極致是“高于制度管理的文化管理”。
我不是理想主義者，不敢斷言學(xué)校文化可以完全取代規(guī)章制度。但我堅(jiān)決相信，文化管理才是學(xué)校管理的極致,是學(xué)校校長應(yīng)該追求的最高境界。濰坊市教育局長李希貴在《中小學(xué)管理》06年第5期上提出了對(duì)制度迷信者的批評(píng)意見，其中蘊(yùn)涵有對(duì)“文化管理”的肯定。
關(guān)于“學(xué)校文化”，又是一個(gè)“百家爭鳴”的話題，本人無意摻乎其中。因此，仍依自家所秉持的“簡單的才是美的”信念，對(duì)“學(xué)校文化”作“實(shí)用主義者”的簡單化的解釋，以俾校長同仁——哪怕只為自己——好借“文化”之力，“替代”自己的勞作。
學(xué)校文化是什么？它只不過是其力既大于制度，而且大于“校長”，能使全校員工產(chǎn)生智慧、產(chǎn)生品德、產(chǎn)生修養(yǎng)、產(chǎn)生創(chuàng)意因而“忘記”了規(guī)章制度的存在，忘記了校長的威力的那種彌久益新的如氣如水、無象無形、無隅無聲、至虛而又至實(shí)、至柔而又至剛、至弱而又至強(qiáng)的可感受卻不可指認(rèn)、不可言說的老子說的那個(gè)叫作“道”的東西。
這個(gè)“道”的的確確可以作為校長的“替身”?！靶ｉL是一個(gè)學(xué)校的靈魂”、“一個(gè)好校長就是一個(gè)好學(xué)校”……這些命題都是相對(duì)的“真理”。但是，如果一個(gè)校長辦一所學(xué)校，三年五年之后，卻使學(xué)校教師仍然感受到校長本人的權(quán)威，仍然對(duì)校長本人有“心理依賴”，尤其是當(dāng)校長卸任之后學(xué)校就面目改變，那么這個(gè)校長的“優(yōu)秀”是值得懷疑的。
所以，本人堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的校長，其之所以“優(yōu)秀”，只在于他能在三五年內(nèi)就營建起一種能稱之為“校長替身”的學(xué)校文化。這種“學(xué)校文化”一旦建起，學(xué)校教育就可靠規(guī)律“自然”運(yùn)作，校長就可以達(dá)到“無為”而“無不可為”的境地。
校長之履任期中，當(dāng)自始至終，以此為主務(wù)。
因此，校長要謹(jǐn)防自己的“責(zé)任病毒”，要嚴(yán)加限制“行政意識(shí)”、“行政權(quán)力”。嚴(yán)防“拜金主義”、“功利主義”，慎用“心理權(quán)威”和“技術(shù)理性權(quán)威”。
校長為達(dá)到“無為而治”的境界，就得具有卓越公司里的那樣“訓(xùn)練有素”的員工、訓(xùn)練有素的思想、訓(xùn)練有素的行為。
柯林斯對(duì)世界上那些能使所經(jīng)營的從優(yōu)秀走向卓越經(jīng)15年以上不敗的公司研究后得出的結(jié)論是：“擁有訓(xùn)練有素的員工時(shí)，你不必在公司設(shè)置等級(jí)制度。擁有訓(xùn)練有素的思想時(shí)，你不需要在公司設(shè)置層層科室。擁有訓(xùn)練有素的行動(dòng)時(shí)，你不需要過多的控制”。
校長和教師，修煉成“有素養(yǎng)的人”，修煉出“有素養(yǎng)的思想”和“有素養(yǎng)的行動(dòng)”，豈不是校長營建可作自己替身、可保學(xué)校長盛不衰的文化之“道”！
