看到央視上的一則廣告《致匠心》，非常受觸動。
 著名音樂人李宗盛和世界著名跑鞋紐巴倫的一位工匠，兩人交替出現(xiàn)，各自制作自己的偉大作品：一把吉他和一雙紐巴倫的跑鞋。他們聚精會神，精心雕琢，不斷打磨。畫外音隨之響起：
 我知道，手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作，但是這些背后所隱含的是專注、技藝、對完美的追求，所以，我們寧愿這樣，也必須這樣，也一直這樣。沒有理所當(dāng)然，就是要在各種變量可能之中，仍然做到最好。
 偉大的工匠充滿了人性之美。
 我想起了高爾斯·華綏筆下的格斯拉兄弟，這對兄弟都是鞋匠，他們說做鞋子是一門手藝，并對這門手藝充滿了敬畏之心。他們精選最好的皮革，親手縫制每一雙鞋子，把靈魂都縫進(jìn)鞋子里去了。在機(jī)器大生產(chǎn)到來的時候，別人都舍棄質(zhì)量，追求時間和金錢，他們卻固執(zhí)地堅持手藝人的規(guī)矩，20年不漲價，先訂制后付款，可以賒賬……他們一針一線，不吃飯，只是做鞋子，最后活活被餓死……
 還有《紅高粱》中的羅漢，一輩子釀高粱酒，釀酒就是他的命。他認(rèn)為高粱也是有靈性的，高粱釀成了酒，仍然是活著的，依然日日夜夜在生長，直到成熟到極致，十八里飄香。
 正因?yàn)槿绱?，老?shí)巴交的羅漢，才要發(fā)瘋地阻止日本人，阻止他們砍掉快要成熟的高粱去修路。高粱是釀酒手藝人的命根子。目睹著高粱被白花花的斧頭砍倒，羅漢的心滴血了，憤怒的羅漢趁著夜晚放跑了修路的馬匹，一把火燒了日本人的窩棚。因?yàn)闊釔坩劸?，連帶熱愛釀酒的原料，為了它寧肯獻(xiàn)出生命，這就是手藝人。
 人生的很多時候，他們完全忘記了自己，沉浸在自己的技藝中，他們所做的一切都是為了打造自己的作品，他們把靈魂灌注進(jìn)去了，作品中有自己的血和肉，自己的心，作品就是他們自己。
 我被他們深深感動，很多教育者缺少的就是這種“工匠之心”。
 在很多人眼里，“匠”可能是實(shí)用的，也是精巧的，但絕不是藝術(shù)的?！敖场笔且?guī)矩、束縛、再現(xiàn)的代名詞，他們守成有余，創(chuàng)新不足。偉大如韓愈也要鄙視匠人，他說：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒?！边@里的“巫醫(yī)樂師百工之人”，就是我們所說的“匠”。
 鑒于此，很多老師勇敢地喊出口號：不做教書匠！
 熱血沸騰！血脈賁張！
 但這些年，我們實(shí)在被口號和愿景害苦了。不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，不想當(dāng)士兵的元帥也絕不會是好元帥。一個元帥不精通士兵的業(yè)務(wù)，不了解自己士兵的所思所想，不是從士兵中血汗中干出來的，這個元帥能做得扎實(shí)起來嗎？
 從教育的角度來說，人人都不做教書匠，誰來踏踏實(shí)實(shí)地教書呢？不想當(dāng)教育家的老師不是好老師，但全部老師都做教育家，卻是危險的。都是教育家教書，對中國教育也許是更大的災(zāi)難。
 因?yàn)楝F(xiàn)在所謂的教育家，教而優(yōu)則仕，常常在天上飛來飛去，傳經(jīng)送寶，何嘗真正有時間深入孩子的心靈，施肥，澆水，拔草，辛勤耕耘呢？
 我們不止一次目睹這樣的場景，某教育家執(zhí)教某某班級，一開始家長們奔走相告，欣喜若狂；但一段時間下來，“教育家”馬虎了事，剛愎自用，學(xué)生成績一塌糊涂，家長們苦不堪言。
 我的一位老領(lǐng)導(dǎo)一直堅持鄉(xiāng)村教育，他的方法很陳舊，他就像一個匠人，一天又一天，一年又一年堅持下來，碩果累累，瓜果飄香，深受家長和學(xué)生的愛戴。他有一句經(jīng)典的名言：“高射炮打蚊子不好使，真正拼刺刀，打硬仗，還是要靠我們這些人啊。”
 其實(shí)，如果真正能夠把教書匠做好了，我們的教育就好上天了。
 這些年，我們的創(chuàng)新理論層出不窮，今天學(xué)蘇聯(lián)，明天學(xué)老美，后天學(xué)日本、芬蘭、新加坡……我們被創(chuàng)新理論吞噬了，忘記了教育不就是教書育人，何有他哉？
 我們常常說要更新我們的教育觀念。其實(shí)教育觀念不在于新舊，而在于真假。
 孔子的“教學(xué)相長、因材施教、有教無類”舊不舊？葉圣陶“教是為了不教”舊不舊？這不都是教育的真諦，任何時候也不會過時。但我們被創(chuàng)新綁架了，很多好的東西，因?yàn)椴痪哂袆?chuàng)新的要素，就被我們毫不猶豫閹割了。這些年，我們就像猴子掰玉米一樣，掰一個扔一個，最后既沒有傳承，也談不上創(chuàng)新，教育變成了一個十足的死魂靈，無根也無葉，有魂也無魄。
 不妨具有工匠之心，就做一個教書匠吧。
 對教育者來說，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。
 人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要閑暇，需要毫無壓力，需要安全感，需要舒張，也需要時間來保證。
 做教育，就得像個手藝人，沉浸在專注，激情和揮汗如雨的光陰里，享受這件事情本身所帶來痛苦和幸福。沒有痛苦的教育，不值得一提，沒有幸福的教育，不值得一過。
 哲學(xué)家說，人是被拋在這個世界的，但人不能孤獨(dú)的活著，于是，每個人都是匠人，都通過自己的作品與世界對話，透過作品告訴人家我心里的想法，我眼中的世界，我生活的訴求。
 但這一切都需要時間，需要發(fā)黃歲月的慢慢積淀。
 世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心卻絕對需要安靜和安定，面對大自然贈與的素材，他們只有先成就它，然后才有可能成就自己。
 譬如在選擇小提琴木料時，匠人們非常在意樹木的年輪。在他們看來，每棵經(jīng)歷歲月洗禮的大樹中都藏有一個精靈，而這個精靈正是一把提琴的靈魂。木料選出，風(fēng)干切割后，他們將其放入一個終年不見陽光的房間四到五年。這樣，本來混沌的木板就有了靈異，萬籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣，收藏的百鳥之聲，才會像沙漏一樣從木頭中滲透出來。
 琴的制作如此，人的成長也是如此。
 真正的教育者，絕不追求所謂的多快好省。所謂的高效課堂，不過是教育功利化赤裸裸的表達(dá)。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，像中世紀(jì)古老的莊園生活，緩慢從容，教育就像懷春，就像緩慢成熟的愛情，種子和靈魂都喜歡安靜，在和煦和溫暖中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長。
 第二是要聚精會神，認(rèn)真打磨。
 工匠之心能夠過濾俗世的種種雜念，最重要的是，它能凈化人生而為人的最大弊病——自私。當(dāng)教師懷著工匠之心做事時，一言一行都會融入教育者的人格魅力，教育美在聚精會神，美在如切如磋，如琢如磨。
 奧地利作家茨威格曾經(jīng)拜訪過羅丹，那時候，茨威格還是一個三流作家，無論怎么努力和掙扎，就是突破不了自己的瓶頸。
 羅丹熱情邀請茨威格去自己鄉(xiāng)下的雕刻室去看作品。但他卻突然瘋子一樣，沉浸在一尊已經(jīng)完工的女性半身像前，喃喃自語，手里拿著粘土，不斷修改，一個小時，兩個小時，羅丹沉浸在自己的作品中，忘記了茨威格和整個世界，直到三個多小時后，羅丹才恍然醒來……
 這是茨威格人生中最重要的一課，他說：“一個人工作竟然可以專注到完全忘記時間空間與周圍世界的存在，實(shí)在是令人欽佩和肅然起敬，這種完全忘我的境界也使我得到了空前絕后的感動。這3個小時我沒白等，它使我把握住了一切藝術(shù)、一切事業(yè)成功的奧秘，那就是4個字——聚精會神！”
 這就是悟，對工匠之心的領(lǐng)悟，使得茨威格深刻認(rèn)識到自己在文學(xué)道路上之所以不順，就是因?yàn)楣倪^重，以致作品浮淺急躁，深度不夠。從此，茨威格成了另一個匠人，聚精會神，慢慢打磨，沉靜得如同一塊苔蘚斑斑的石頭，《一個陌生女人的來信》等經(jīng)典作品，源源不斷地出現(xiàn)。
 第三還要有一顆簡單的心靈。
 大道如簡。匠心就是用簡單的心做最單純的事。喜歡匠人，尊崇匠心，喜歡他們匠心獨(dú)運(yùn)，熟能生巧，也喜歡他們巧奪天工。
 靠手藝過活，不需要辨識與選擇，無爭，無怨，直面無常，將人生以最簡單的方式進(jìn)行下去。
 朱敦儒的《西江月》寫得好。
 日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。
 自歌自舞自開懷，哪管旁人無奈。
 青史幾番春夢，紅塵多少奇才。
 不須計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。
 不需計較，也無須安排，作為一個農(nóng)民的兒子，我也是這樣。我從不相信一切，我只相信我的雙手，相信泥土，相信我們曾經(jīng)對歲月許下的諾言。
 一切藝術(shù)都需要專注，專注就是聚焦，聚焦就是不及其余，任憑弱水三千，我只取一瓢飲。世界是復(fù)雜的，唯有用極簡的心，才能造出世界上最美的物件。這是生活的哲學(xué)，也是生命的辯證法。
 極簡，當(dāng)然不是單調(diào)，更不是乏味，而是用沉靜的敬畏之心，塑造出有靈魂的活生生的作品。
 譬如，奢侈品的另一面，不是極致的華貴，而是自然而然的簡單。因?yàn)槟鞘且环N依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。
 香奈兒服裝所配的鞋子，一直與鄉(xiāng)下一個老太太手工藝人合作，而且一合作就是幾十年。真正手藝人的作品，是機(jī)器無論如何也做不出來的。因?yàn)樗鼈儧]有靈魂，眼睛里沒有淚水。
 侯孝賢為紀(jì)錄片《盛世里的工匠技藝》接受采訪時所說：“我們之所以喜歡手工的東西，是因?yàn)槲覀兊拿栏衼碓?，就是在這歷史久遠(yuǎn)的技藝中逐漸形成的?！?br />  是的，我們的教育藝術(shù)也是如此。
 真正古老的教育，都是手工的，杏壇之上，弦歌不輟，老師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋。