一、怎樣給自己的高效教學(xué)經(jīng)驗命名，傳達我們的“價值”和“追求”。
事物命名以前，所呈現(xiàn)的總是一片雜糅，沒有邊界。借助于命名，可以將自我與他我區(qū)分，也可以對事物有清晰的理解?？ㄎ鳡栔赋觯骸叭说耐怀鎏卣?，人與眾不同的標志，既不是他的形而上學(xué)本性，也不是他的物理本性，而是人的勞作。正是這種勞作，正是這種人類活動的體系，規(guī)定和劃定‘人性’的圓周。這里的‘勞作’是指包括命名造句在內(nèi)的‘符號活動’?！苯o高效教學(xué)經(jīng)驗命名，意味著對“日常經(jīng)驗”的系統(tǒng)分析和整理，集中表達我們的“思想”。一個命名往往意味著一種態(tài)度，演繹著我們的夢想和追求，也表達著我們對教學(xué)實踐的一種判斷。如上海市宜川中學(xué)附屬學(xué)校為切實“減負增效”而探索的“一頁紙教學(xué)法”、上海市興業(yè)中學(xué)基于“和美教育”辦學(xué)理念以及“愛的課堂”的“L- O—V- E”教學(xué)法、南京市第三十四中學(xué)為落實“關(guān)愛教育”理念而推行的“O”形教學(xué)法，等等。從現(xiàn)實意義上說，給高效教學(xué)經(jīng)驗命名，有利于“區(qū)分”、“標志”各種不同的經(jīng)驗，有利于傳達特定的價值追求，有利于發(fā)揮命名的“記憶”和“傳承”價值，增強認同感，推動教學(xué)改革的順利開展。
二、憑借“直覺”與“想象力”，尋找經(jīng)驗的理論“痕跡”。
理論、經(jīng)驗與實踐是“來往穿梭”的。一方面，經(jīng)驗隱含著理論。理論來源于實踐，是實踐的抽象概括，但是實踐并不能直接產(chǎn)生理論，需要借助于主體的認知圖式的再現(xiàn)、改造和建構(gòu)；同時這個過程又需要理論支撐，用相關(guān)概念、公理和法則對經(jīng)驗材料進行深度加工?？梢?，經(jīng)驗是構(gòu)成理論的邏輯基礎(chǔ)，是對理論的“支持”和“彰顯”，理論的建構(gòu)和檢驗依賴于經(jīng)驗；同時，經(jīng)驗可以不斷充實和豐富理論，也可以修改和顛覆理論，使理論呈現(xiàn)不同的“框架”。另一方面，理論預(yù)示著經(jīng)驗。它預(yù)示經(jīng)驗的產(chǎn)生，參與經(jīng)驗的建構(gòu)，可以對經(jīng)驗進行解釋和評價。創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗需要選擇恰當(dāng)?shù)睦碚撟鳛橹?，接受理論的驗證，并將理論內(nèi)化為自身的組成部分。以理論的方式看待日常教學(xué)，是一種探索真理的求真思維、尊重事實的求實思維、自我揚棄的批判思維和超越現(xiàn)狀的創(chuàng)新思維。筆者很贊賞江蘇省宜興實驗中學(xué)的經(jīng)驗“類結(jié)構(gòu)教學(xué)”，它是當(dāng)代“教師少教而學(xué)生可以多學(xué)”的一個典范；我也欣賞上海市晉元高級中學(xué)的經(jīng)驗“晉元實驗”，他們基于“選擇教育”理念而全面地梳理了一所高級中學(xué)的教學(xué)改革思路；而上海市建平中學(xué)寧冠群老師歷經(jīng)近30年癡心不改而建構(gòu)的“遷移教學(xué)法”，實現(xiàn)了“教是為了不教”的諾言，實在是令人欽佩！這些經(jīng)驗形成的背后，都有理論的參與，都蘊含著求真的精神和超越的勇氣。
三、借鑒他者的經(jīng)驗，擴大我們的經(jīng)驗“視界”。
經(jīng)驗往往是“個體”的，而不是“公共”的。借鑒他者的經(jīng)驗需要理性批判，需要去弊取優(yōu)，去虛求真。當(dāng)前，經(jīng)驗借鑒的一個問題就是“趨新”，即一大批的學(xué)習(xí)參觀者從全國各地蜂擁至具有典型經(jīng)驗的學(xué)校，他們常常被那些“化腐朽為神奇”的課堂教學(xué)改革所折服，認為自己找到了解決問題的“靈丹妙藥”，回到學(xué)校后立即用到課堂教學(xué)改革之中，也不管這些經(jīng)驗產(chǎn)生的背景和土壤，不顧實際地模仿和套用。這恰如蘇霍姆林斯基所言：“校長一聽說某座花園里的玫瑰長得很美，就對教師說，你們?nèi)タ纯?，把玫瑰帶回來，栽到咱們的園地里。于是教師就去觀賞盛開的玫瑰。馬馬虎虎掘出一株來……這樣移過來的玫瑰，沒有多久就蔫掉了，枯萎了?！眲?chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗是一種“內(nèi)知覺”，對他者經(jīng)驗的學(xué)習(xí)不能停留在語言、文字的表面或者是一些具體的做法，而要進行“深加工”，抓住經(jīng)驗的核心，因地制宜地、批判性地借鑒他者的經(jīng)驗。如華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)實驗中學(xué)的“分層遞進教學(xué)”，是一種適應(yīng)個別差異的教學(xué)策略，我們不能僅僅套用其“分層”一系列做法，更要理解其精神，從多方面實現(xiàn)其意蘊；上海市宜川中學(xué)熊熨赟華老師的“十字教學(xué)法”，是為解決高中物理難學(xué)、難教而探索的一個“學(xué)習(xí)物理”（相對“研究物理”）教學(xué)新體系，也需要整體把握而不能僅從一招一式中“學(xué)習(xí)”它；南京市梅園中學(xué)的“梅園教學(xué)法”，是一種“沒有差生，只有差異”的教學(xué)探索，內(nèi)含教育教學(xué)理念、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教師專業(yè)發(fā)展、教學(xué)評價及管理等36個方面的內(nèi)容（簡稱“梅園36計”），難道我們可以把它們機械套用到其他學(xué)校嗎？禪宗有言：“手指可以指出明月的所在，但明月并不在手指上；文字能指出真理，真理卻不在文句上?！贝_實！
四、開發(fā)高效教學(xué)經(jīng)驗的操作載體，放大經(jīng)驗的價值，實現(xiàn)“少即是多”的追求。
高效教學(xué)經(jīng)驗不是“空中樓閣”的理論形態(tài)，不能僅僅是理論上的闡述，而應(yīng)是實實在在的“物”形態(tài)，或者說應(yīng)是理念的外顯形態(tài)。創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗必須回答“如何做”的問題，而開發(fā)操作載體是首先要做的。第斯多惠指出：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睗M足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是載體開發(fā)的關(guān)鍵。根據(jù)布倫德羅等學(xué)者的觀點，學(xué)生的需求包括：互相關(guān)心、互相支持的人際關(guān)系，有證明自己掌握和勝任學(xué)業(yè)的機會，學(xué)習(xí)和使用自我決策的機會，有影響環(huán)境、影響他人生活的機會。因此，高效教學(xué)經(jīng)驗的操作載體從功能上分，有激勵性載體、啟迪性載體、規(guī)范性載體和強化性載體；從形式上分，符號信息載體、活動載體、光電信息載體，或者包括物質(zhì)載體和文化載體等。布魯納指出：“我們教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個小型的圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程?！辈僮鬏d體的選擇與運用，不僅是簡單的信息傳遞，更重要的是讓學(xué)生參與知識的探究過程，體驗學(xué)習(xí)的樂趣。在這方面，南京市宇花小學(xué)的“卡通課堂”，作為參與式教學(xué)的一種扎根實踐，開發(fā)了“五彩學(xué)習(xí)卡”系列操作載體；南京市第五十四中學(xué)的“助學(xué)提綱”，智慧地演繹了“教育即幫助，教學(xué)即助學(xué)”的承諾，簡明扼要的“助學(xué)提綱”便于操作和落實；江蘇省洪澤中學(xué)特級教師姚湘仁的“布點教學(xué)法”，從“學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么”出發(fā)，從對知與不知的區(qū)分、對知與不知區(qū)分的優(yōu)化、不知向知的轉(zhuǎn)化及知與不知的內(nèi)化等四個方面開發(fā)的激活問題圖、優(yōu)化問題圖、填補問題圖及反思問題圖等四個操作載體，探索了在班級授課制的條件下“是什么、教什么、怎么教”融教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標和教學(xué)方法于一體的“布點圖”，有利于真正優(yōu)化學(xué)習(xí)，提高教學(xué)實效。
五、建構(gòu)高效教學(xué)經(jīng)驗的“框架”或“體系”，增強經(jīng)驗的整體性和“畫面感”。
創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗不是簡單地提煉出一個理念或者具體的做法，而是建構(gòu)一個包含理念、方論乃至具體操作方法的“系統(tǒng)”，是要形成一個有效教學(xué)經(jīng)驗的“框架”或“體系”。這個“框架”或“體系”既包括邏輯嚴密的理論形式，表現(xiàn)為教學(xué)思想層；也包括一定的方法論，表現(xiàn)為教學(xué)方法論層；還包括具體操作形式，表現(xiàn)為教學(xué)操作層。如把高效教學(xué)經(jīng)驗比喻為一棵“樹”，那教學(xué)思想層則為其“根”，相當(dāng)于“大腦”；教學(xué)方法論層面為其“干”，相當(dāng)于“神經(jīng)中樞”；教學(xué)操作層面為其“枝”，相當(dāng)于“神經(jīng)末梢”?！案笔菭I養(yǎng)的源泉，教學(xué)思想是教學(xué)經(jīng)驗的營養(yǎng)來源；“干”是整棵樹的支撐，教學(xué)方法論作為一般的教學(xué)原理，支持著教學(xué)經(jīng)驗的“生長”；“枝”是在“根”與“干”的基礎(chǔ)上生長，教學(xué)操作層面以一定的教學(xué)思想和教學(xué)方法論為基礎(chǔ)，在不同的情境中往往呈現(xiàn)“枝繁葉茂”的形態(tài)。華東師范大學(xué)熊川武教授創(chuàng)立的“自然分材教學(xué)”，是一種充滿人文關(guān)懷的教學(xué)理論與實踐樣態(tài)；上海市同濟初級中學(xué)的“陽光課堂三十六計”，在點燃兒童的學(xué)習(xí)熱情方面有獨到之處；上海市復(fù)興東路第三小學(xué)的“萬花筒教學(xué)法”，讓教師擁有自己的有效教學(xué)經(jīng)驗，是一種“幸福沉浸”的教學(xué)實踐……這些“經(jīng)驗”都有自己的“框架”或“體系”，“畫面”立體而有質(zhì)感。
六、高效教學(xué)經(jīng)驗的“生長”和“完善”。
堅持是一種美德。高效教學(xué)經(jīng)驗從初步長成到最后完善，要經(jīng)歷一個不斷累積和更新的過程?？梢哉f，積累是一種態(tài)度，我們在思想上要重視積累之于經(jīng)驗生長的意義。積累是一項持續(xù)、長期的活動，要有足夠的耐心；要及時的梳理和整合，幫助記憶與提??；積累的目的是應(yīng)用，其本身不是目的而是手段，不能止于積累而不作分析。積累是一個過程。積累也不能“畢其功于一役”，而需要不斷拓展、衍生和增殖。經(jīng)驗的生長不是經(jīng)驗材料的靜態(tài)堆砌，而是一個動態(tài)的加工過程。當(dāng)然，積累本身也是經(jīng)驗獲得的一種方法。有效的積累是由觀察、記憶、判斷、比較、篩選、分類、歸綱、概括、分析、評價等具體操作達成的。經(jīng)驗的積累可以產(chǎn)生一種累積效應(yīng)，即在教學(xué)實踐過程，由于經(jīng)驗素材量的不斷增加而使自身以及自身以外相關(guān)因素發(fā)生相應(yīng)變化的一種影響。這種累積效應(yīng)以最基本的協(xié)同方式進行，影響是非線性的，可能是漸進式的，也可能是革命式的。其本身是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，是量變到質(zhì)變的過程。一句話，高效教學(xué)經(jīng)驗之“樹”的生長，貴在堅持和積累，成在創(chuàng)新和發(fā)展。我特別欽佩堅持幾十年不斷創(chuàng)新的做法，如從“青浦實驗”到“新青浦實驗”、從“茶館式”教學(xué)到后“茶館式”教學(xué)、從“教學(xué)做合一”到“新行知教學(xué)法”，與時俱進，難能可貴！
明白上述六個問題其實不難，每一所學(xué)校都可以思考，都可以嘗試，都可以實踐。我們一要做的，就是要“旋轉(zhuǎn)180度”：從不思考到思考，從不命名到命名，從不學(xué)理論到洞察理論，從“閉門造車”到看看他者的經(jīng)驗，從只有點點滴滴的做法到系統(tǒng)的經(jīng)驗建構(gòu)。如此，每一所學(xué)校都可以有自己的經(jīng)驗；如此，每一所學(xué)校都是一個奇跡。
請您相信，最出色的人就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給耽誤、給遺忘了。其實，每一所學(xué)校、每一位教師都是最出色的，都可以有自己的經(jīng)驗，關(guān)鍵是認識自己、發(fā)現(xiàn)自己、重用自己。
如何創(chuàng)造自己的高效教學(xué)經(jīng)驗？
時間：2016/8/1
