教師的行動研究具體包括三個要素：第一，教師學(xué)習(xí)；第二，教師行動；第三，教師發(fā)表。在教師學(xué)習(xí)—教師行動—教師發(fā)表三個要素中，教師行動是最關(guān)鍵的要素，但教師行動必須有一個“前因后果”，否則，教師行動就做不下去?！扒耙颉笔恰敖處煂W(xué)習(xí)”，“后果”是“教師發(fā)表”。如果沒有教師學(xué)習(xí)，教師就不可能獲得發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的眼光。教師的行動研究將不會啟動。如果沒有教師發(fā)表，教師就不可能獲得他人的建議和意見，行動研究也就不會走得太遠(yuǎn)。
教師學(xué)習(xí)
當(dāng)教師遇到困難的時候，教師當(dāng)然可以通過自我反思的方式來解決相關(guān)的問題。只是有時候，教師僅僅憑借個人的經(jīng)驗，并不能解決問題。當(dāng)教師憑借個人經(jīng)驗無法解決問題時，教師需要獲得他人的經(jīng)驗和智慧的支持。他人的經(jīng)驗和智慧往往保存在專家、書本或圖像中。教師可以通過拜師、閱讀和研修等方式獲得專業(yè)支持。
人類的學(xué)習(xí)往往始于模仿，拜師實際上是一種榜樣與模仿的經(jīng)歷。模仿往往局限于臨近的智慧。除了臨近的智慧之外，尚有一種遠(yuǎn)古的智慧。閱讀使人對遠(yuǎn)古的智慧的領(lǐng)會與借鑒成為可能。這種閱讀既包括“讀書”，也包括讀“圖”，比如觀看教育電影、教育錄像[1]。
首先說“教師拜師”。
學(xué)問有先后，術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)水平和業(yè)余水平是有差距的。如果教師不具有專業(yè)水平，他可以謙虛地向?qū)＜艺埥獭?br />
教育領(lǐng)域的專家并非那些大學(xué)的教授或研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)研究人員。就某個學(xué)科教學(xué)而言，真正受歡迎的專家往往是那些“教研員”或?qū)W校的“骨干教師”、“學(xué)科帶頭人”。
專家的建議是重要的，而且那些重要的建議往往以非語言的、“師傅帶徒弟”的方式表達(dá)出來。
教師的成長可以有途徑，但教師的職業(yè)特點決定了教師的學(xué)習(xí)大量地充滿默會知識和隱性學(xué)習(xí)?！皫煾祹降堋笔莻鹘y(tǒng)而有效的“隱性學(xué)習(xí)”。
少有人懷疑“師傅帶徒弟”的意義，不過，真正愿意拜師的人也不會太多。為什么那么多人不愿意謙虛地“拜師”？韓愈早窺見其中的秘密，以《師說》發(fā)出絕唱：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
再說“教師閱讀”。
中小學(xué)教師總是很忙，忙得幾乎沒有了讀書的時間。教師曾經(jīng)是“讀書人”，一旦做了教師之后，卻少有人還在延續(xù)“讀書”的生活習(xí)慣和保持“讀書人”的身份。
不過，總是有人在堅持閱讀。這是整個教師群體的希望。
好老師之所以好，有多種因素在起作用；壞老師之所以壞，也有多種因素在起作用。雖然偶爾會出現(xiàn)一些令人尷尬的現(xiàn)象：某個教師酷愛讀書，但這個教師上課效果比較差勁，但是，總體上看，一個喜歡讀書的老師，更有可能成為受學(xué)生歡迎的老師。
除了“讀書”之外，教師也應(yīng)該有一些基本的“讀圖”?？砷喿x的圖像至少包括“教育電影”、“教育電視”、“教育錄像”。
“書”與“圖”各有自己的優(yōu)勢。對于某些教師來說，“教育圖像”較之“教育名著”可能更具有“可讀性”。但是，書本也有它的可愛之處：圖像雖然顯得形象直觀，圖像也因此對讀者構(gòu)成某種強(qiáng)迫。它是帶有強(qiáng)迫的審美方式；書本雖然不如圖像形象直觀，這種缺乏形象和直觀的書本卻能夠為讀者留出想象的空間。所以，讀了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等原著的讀者，再去觀看《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等電視劇時，可能會感覺不適應(yīng)甚至憤怒。
接下來說“教師研修”。
除了拜師與閱讀之外，也可以選擇正式的學(xué)歷教育。正式的學(xué)歷教育常常遭受形式化的指責(zé)，但正式的教育也有它的可愛之處：比如，它讓人擁有一個適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，這個地方往往是環(huán)境優(yōu)美的大學(xué)；它讓人可以傾聽系統(tǒng)的講座，在聽講座的過程中可能會遇到某個“大師”。正式的學(xué)歷教育的這些好處也導(dǎo)致人才評價標(biāo)準(zhǔn)的制定。人才的評價標(biāo)準(zhǔn)之所以常?？粗亍皩W(xué)歷”，這是有理由的。不能說高學(xué)歷就一定是高水平的人才，但普遍而言，正規(guī)的學(xué)歷教育對人的綜合素質(zhì)是有積極影響的。就中國目前的教師教育制度來看，中小學(xué)教師可以通過報考“教育碩士”來提高自己的專業(yè)發(fā)展水平。
下面提供三份案例：一是“洋思現(xiàn)象”；二是 “我的閱讀史”，
這是從干國祥老師的“一個人的教育史”中節(jié)選的一篇文章；三是關(guān)于“教育碩士”的解釋。
我推薦的第一個有關(guān)“教師學(xué)習(xí)”的案例是“洋思現(xiàn)象”：
江蘇泰興市洋思中學(xué)是創(chuàng)辦于20年前的一所農(nóng)村初級中學(xué)。該校在基礎(chǔ)教育中大膽創(chuàng)新，推出“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)新模式。
隨著學(xué)校聲譽鵲起，省內(nèi)外的參觀學(xué)習(xí)者紛至沓來，最初一兩年就達(dá)兩三萬人。然而，無償提供資料、錄像帶等，使洋思中學(xué)的接待負(fù)擔(dān)日益加重。1996年，他們經(jīng)過研究，決定一改無償提供參觀學(xué)習(xí)的做法，開始對每位前來考察學(xué)習(xí)的人收費10元，發(fā)一張“考察參觀證”，憑證聽課、聽報告、聽介紹，并提供一本《洋思經(jīng)驗》的書。至于錄像帶和其它教改資料，參觀者如需要，需另行付費。參觀者在校吃飯，也得自己掏錢。此舉在當(dāng)時引起不小的反響。有人說，這樣做會影響學(xué)校的聲譽。也有人認(rèn)為，洋思中學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗也是一種知識產(chǎn)權(quán)，收費是為了尊重該校教師的創(chuàng)造性勞動。
事實上，收費并沒有嚇退參觀學(xué)習(xí)者。1996年起，每年到洋思中學(xué)的來訪者以20％左右的速度遞增，到上學(xué)期結(jié)束已突破20萬人次。雖然洋思中學(xué)后來又將參觀費用提高到每人15元，但參觀者普遍感到這錢花得值，有的甚至多次前來取經(jīng)。
洋思中學(xué)靠“賣經(jīng)驗”5年收入200萬元。這在中國教育史上還是第一例。人們稱之為“洋思現(xiàn)象”。
洋思中學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗可以歸結(jié)為“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。具體做法是：
課堂教學(xué)的全過程都讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。不僅“先學(xué)”、“當(dāng)堂訓(xùn)練”這兩個環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而且“后教”這個環(huán)節(jié)，也是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因為，“后教”是會的學(xué)生教不會的學(xué)生，教師只作評定。每一步都離不開教師的引導(dǎo)。
1、先學(xué)”之前教師要講一兩句，準(zhǔn)確地、明確地提示課堂教學(xué)的目標(biāo)，還要指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，使學(xué)生明確自學(xué)的方法、目標(biāo)、要求，讓學(xué)生很快地通過引橋，上了自學(xué)的快車道。在“先學(xué)”過程中，教師要鼓勵、促進(jìn)學(xué)生高效地完成好自學(xué)任務(wù)，可及時表揚速度快、效果好，特別是能創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的學(xué)生；可給“走錯”或“迷路”的學(xué)生說幾句悄悄話，給他們“指南針”。但教師的講話不宜多，以免分散學(xué)生自學(xué)的注意力。教師應(yīng)通過行間巡視、質(zhì)疑問難、個別詢問、板演、提問、討論等形式進(jìn)行調(diào)查，最大限度地暴露學(xué)生自學(xué)中的疑難問題，并認(rèn)真分析：是傾向性還是個別問題，是舊知識還是新知識方面的問題，把主要的傾向性新問題進(jìn)行梳理、歸類，為“后教”作好準(zhǔn)備。這實際上是教師在修改課前的教案，或者是“第二次備課”。
2、在“后教”這個環(huán)節(jié)，教師要做到三個明確：第一，明確教的內(nèi)容。教的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生自學(xué)后還不能掌握的地方，即自學(xué)中暴露出來的主要的傾向性的疑難問題，對學(xué)生通過自學(xué)已掌握的，一律不教。第二，明確教的方式。應(yīng)該是兵教兵，會的學(xué)生教不會的，教師只評定對不對，完整不完整，對“不對”的教師要幫助更正，對“不完整的”教師要幫助補(bǔ)充。第三，明確教的要求。要不折不扣達(dá)到大綱規(guī)定的要求，不能就題講題，只找出答案，而要尋找出規(guī)律，真正讓學(xué)生知其所以然，還要提醒學(xué)生預(yù)防運用是可能出現(xiàn)的毛病，這樣就從理論到實踐架起一座橋梁，以免學(xué)生走彎路。
3、“當(dāng)堂訓(xùn)練”中教師要保證訓(xùn)練的時間在20分鐘左右，不得少于15分鐘，讓學(xué)生能在實踐中，把剛剛學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力；訓(xùn)練的內(nèi)容重在應(yīng)用剛學(xué)到的知識解決實際問題，創(chuàng)造性地“做”，不搞死記硬背；訓(xùn)練的形式像競賽、像考試那樣讓學(xué)生完成獨立地、快節(jié)奏地完成，教師不做輔導(dǎo)，學(xué)生不得抄襲。這樣的課堂作業(yè)猶如“實彈演習(xí)”，好比戰(zhàn)場上的高強(qiáng)度的綜合訓(xùn)練，它是全面提高學(xué)生素質(zhì)（如拓寬知識、發(fā)展學(xué)生的思維，磨練學(xué)生的意志，增強(qiáng)競爭意識、獨立意識，培養(yǎng)雷厲風(fēng)行的作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等等）減輕學(xué)生課外過重負(fù)擔(dān)必不可少的。它能夠檢測課堂教學(xué)的效果，即使反饋準(zhǔn)確的信息，便于教師課外有針對性的輔導(dǎo)，布置課外閱讀、預(yù)習(xí)等少量的延伸、拓寬性的作業(yè)，讓學(xué)生進(jìn)一步靈活運用，舉一反三。
我推薦的第二個有關(guān)“教師學(xué)習(xí)”的案例是干國祥老師的“我的閱讀史”。干國祥老師談?wù)摿怂拈喿x給自己帶來了什么。這篇文章在很多地方流傳：
一直到工作的第六個年頭，我仍然被認(rèn)為是一個不負(fù)責(zé)任的教師，因為我基本上不寫教案，不出試卷和批試卷（除了統(tǒng)一組織的考試之外），也極少批改作業(yè)。有關(guān)考試的各種率的計算一直搖搖晃晃，“一不小心”就會落到最后。――
許多年后我在思考教師與教育行為的關(guān)系時曾說：“每個教師都像上帝一樣在以自己為原型捏著泥人?！碑?dāng)時，我確實也不過是以自己為原型在“教書”。作為一名在學(xué)校里基本不交作業(yè)，平時靠小聰明混過考試關(guān)的學(xué)生，我對考試是既不感興趣也并不害怕的，甚至有點輕視它。這一特殊的經(jīng)歷保留了我自由的天性和創(chuàng)造力；然而躲避了枯燥的高中和大學(xué)學(xué)習(xí)，同時也就意味著錯失了系統(tǒng)知識的建構(gòu)和學(xué)術(shù)研究的基本訓(xùn)練。知識結(jié)構(gòu)單薄，缺乏足夠的學(xué)養(yǎng)，對學(xué)術(shù)研究的框架和術(shù)語容易產(chǎn)生恐懼，對最新動態(tài)的學(xué)術(shù)和整個思想界缺乏了解……這些沉重的硬傷傷及筋脈，觸及骨骼，使我在今天面對“那一代”與“這一代”的爭論時，只能生出“中間物”的自怨自艾，卻既無力承擔(dān)“那一代”的衣缽，也不敢成為“這一代”的先鋒。
27歲時人生有了一個小小的轉(zhuǎn)折，當(dāng)時僅僅是偶然的一小步。那一年我生了一場病，病中學(xué)生對我和我的課堂的懷念讓我意識到自己的“逍遙”是對學(xué)生極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。于是我提前出院回到學(xué)校，投身于剛剛發(fā)現(xiàn)樂趣與責(zé)任的教育。我擔(dān)任畢業(yè)班的語文老師兼班主任并籌劃建立了若干文學(xué)社團(tuán)，而我的學(xué)生也開始在各類比賽中打破沉寂……然而當(dāng)我開始行動的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己確確實實站在曠野上，我急于要尋找導(dǎo)師來幫我解決眼前的各種困難。就這樣，原先扔在書柜角落里的“魏書生”被我每天放在案頭，即使在了解全書的思想甚至細(xì)節(jié)之后，我仍然會不時地翻閱，用魏書生的思想和策略對自己的教育行為進(jìn)行監(jiān)督與糾偏，如果是魏老師面對這事他會怎么說怎么做？這是那些年我經(jīng)常詰問自己的一個問題，今天，當(dāng)我和我的朋友們對“那一代” 展開批評的時候，我個人的感情是頗為復(fù)雜的，因為我不僅僅是從魏書生們那兒汲取了營養(yǎng)長大起來的，而且我自己唯一的成功也可以說是建立在“技術(shù)主義”、“公開課”和“應(yīng)試主義”上的，除此以外我別無所有，對魏書生的反對也就是對自己歷史的一次反叛。魏書生們不僅僅制造了自己的神話，在他們的神話里，也有著無數(shù)個像我這樣的教師的成長。
在短短的幾年里，我一躍成為學(xué)校中最受學(xué)生歡迎、家長信任甚至校長器重的骨干教師，班級整齊的風(fēng)貌，學(xué)生深深的依賴，各方面顯赫的成績，所有這些讓我在一段時間之內(nèi)頗感自豪。這里不得不提到，正是利用知識樹及相關(guān)的教學(xué)方法，我在沒有增加時間的前提下使學(xué)生的應(yīng)試成績有了明顯提高。那一屆學(xué)生畢業(yè)后的新學(xué)期第一個星期天，有三十幾位學(xué)生不約而同來看望我，然而正是那一天，和隨后陸續(xù)收到的書信，讓我的內(nèi)心經(jīng)歷了一場痛苦的風(fēng)暴——我的“三率”極高的學(xué)生在進(jìn)入高中同城區(qū)學(xué)生一道學(xué)習(xí)之后，帶給我這樣的消息：城里的同學(xué)能說會寫，思路活躍，語文水平太高了！他們講的某些書、某些人，我們根本沒聽說過。他們進(jìn)高中的第一篇作文，是《我難忘的老師》，而他們的筆，幾乎沒有例外地指向了我，但是這些文章放在其他優(yōu)秀的文章中……
肯定有什么地方出錯了！
也許是我讀錯了魏書生所以導(dǎo)致了這一切，我相信在他的書里不僅僅含有應(yīng)試的策略，同時也應(yīng)該有著提高學(xué)生語文素養(yǎng)的思想。為了找到答案，我開始向外尋找，錢夢龍，于漪，寧鴻彬，陳仲梁和林煒彤……我尋找一切視野內(nèi)的特級教師的課例和著作，后來又接觸到葉圣陶、呂叔湘和張志公對語文的論述，試圖在其中找到“教育是什么”和“語文是什么”的正確解答。當(dāng)時正是模式盛行的時候，借助著雜志中的一些文章，我開始涉獵外國的一些教育理論。那些在當(dāng)時殊不可解的結(jié)構(gòu)主義、控制論、信息論等西方現(xiàn)代理論開始一點點地切開我的皮膚，進(jìn)入我的思想。這里最最重要的是我讀到蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。對蘇氏的閱讀是讓我體驗到空前的愉悅?cè)欢瑫r也給我?guī)須缧缘臎_擊，因為就是在那一刻，我覺察到“中國并沒有真正的教育”，覺察到了先前所閱讀的中國大師們存在著先天性的致命傷，沒有任何一個中國教育家能夠與蘇氏相提并論，也沒有任何一所中國的中學(xué)可以和帕夫雷什中學(xué)相比。我站在中國教育的廢墟上，窺見到漂亮裝飾下的空虛與單薄，然而先天知識結(jié)構(gòu)的不足加上后天閱讀上的營養(yǎng)不良卻使我根本無力來對當(dāng)前的中國教育作徹底地解構(gòu)和宏大的建構(gòu)——甚至僅僅是批判。我只是近乎本能地開始對“知識樹”“課堂教學(xué)目標(biāo)”“課堂的控制”等等模式說“不”。
這是我提交的第二個案例。接下來第三個案例：“關(guān)于教育碩士”。這個案例我覺得很重要。它告訴老師們：除了“拜師”、“閱讀”之外，還應(yīng)該有“研修”?，F(xiàn)在有一個重要的“研修”制度，叫“教育碩士制度”。我覺得這個制度很有意義?！敖逃T士制度”現(xiàn)在出現(xiàn)了一些問題，但是，這個制度本身是有意義的。
教育碩士跟一般的碩士有什么不一樣呢？教育碩士是有工作經(jīng)驗。他不離開自己的學(xué)校，他利用寒暑假，也可能脫產(chǎn)一個學(xué)期或者半年。
現(xiàn)在看來，要讓老師們讀書很困難，因為老師們太忙了。整天在上課，備課，改作業(yè)，還要找學(xué)生談話，有時候一個家長電話打過來，要趕快處理。老師們太忙了，讀書的時間太少?！敖逃T士制度”專門為教師準(zhǔn)備了學(xué)習(xí)的時間和空間，讓教師暫時離開自己的學(xué)校，進(jìn)入一個可以恢復(fù)閱讀生活的地方。我給大家念幾段有關(guān)“教育碩士制度”的對話：
記者提問：什么是教育碩士專業(yè)學(xué)位？設(shè)置教育碩士專業(yè)學(xué)位有何意義？
翟東升的回答是：到目前位置，全國中小學(xué)教師有1400萬人，其中具有碩士學(xué)位及研究生學(xué)歷的比例較低，教育碩士的位置，反應(yīng)一種新的具有時代特征的教育理念，也是世界發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家教師教育發(fā)展的共同趨勢。
與教育碩士相應(yīng)，有一個很重要的專業(yè)，叫“教師教育學(xué)專業(yè)”。我們以前不關(guān)注這個專業(yè)。到目前為止，中國師范院校沒有“教師教育學(xué)”這門課程。這是不正常的現(xiàn)象。我相信不久的將來，中國的師范大學(xué)很快就會有“教師教育學(xué)”這個專業(yè)。有人說：我們有這個專業(yè)嘛，叫“教育學(xué)”。但是，“教育學(xué)”跟“教師教育學(xué)”是不一樣的。我講的系列專題叫“教師成長”或“教師專業(yè)成長”，它的副標(biāo)題就叫“教師教育學(xué)”。我的系列講座的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容顯然和“教育學(xué)”不一樣?！敖處熃逃龑W(xué)”應(yīng)該反映中小學(xué)教師的“實踐智慧”，而不是在那里糾纏一些無聊的概念，比如，什么叫“教育”？教育就是培養(yǎng)人的活動。教育學(xué)太追求學(xué)科體系，很少反映中小學(xué)教師的“實踐智慧”。真正的教師教育學(xué)就讓中學(xué)小教師明白：我應(yīng)該怎么上課？什么是一堂好課？什么是一個好的老師？我怎么通過做研究的方式來提升我的專業(yè)？什么是一個好老師呢？中小學(xué)有那么多好老師的形象，我們需要把那些好老師的魅力聚攏起來。什么是一堂好課呢？我們需要考慮中小學(xué)老師在課堂上積累了多少“實踐智慧”。這才是真正的“教師教育學(xué)”。
教育碩士制度，實際上是為中小學(xué)教師提供類似“教師教育學(xué)”的課程。讓中小學(xué)老師通過這個制度獲得真實的“實踐智慧”和“專業(yè)支持”。
教師究竟如何獲得“實踐智慧”和“專業(yè)支持”呢？我做一個小結(jié)：
第一，拜師?；蛘呓凶觥敖Y(jié)對子”、“師父帶徒弟”。還有一種拜師就是到別的學(xué)校去，看別的老師怎么上課，那叫“參師”。一個老師到洋思中學(xué)去、到衡水中學(xué)去，到杜郎口中學(xué)去，他就可以看看別的老師在做什么。那就是“參師”。
第二，閱讀。一定要閱讀，老師們。我們要有閱讀的生活方式。如果一個老師不閱讀，這個老師基本上就不可能有太多的思考，因為他根本不知道別人在干什么。你可以去看看別人在干什么，但是你看到的畢竟有限，最好的辦法是閱讀。讀了竇桂梅老師的書、干國祥老師的書、李鎮(zhèn)西老師的書、魏書生老師的書，你就會知道他們在干什么。閱讀就是最好的朋友。一個朋友可能會背叛你，書本永遠(yuǎn)不會背叛你。閱讀是最好的旅游，是最好的出差，它是精神的出差，文化的出軌。
現(xiàn)在很多老師愿意旅游，就不愿意讀書。我認(rèn)為讀書比旅游更重要，所以我長這么大，很少旅游。我希望等到我老了之后再去旅游。旅游是什么意思呢？旅游就是一個人孤獨的與自然對話。人多了怎么叫旅游呢？那叫游行。我對旅游的第二個解釋是：回歸自然。人是從自然里面來的，總有一天要回到那里去。我相信總有一天我會旅游的。等到我知道我快要離開這個地方，要走到另一個地方去了，就去旅游。在這個意義上，旅游就是“提前考察地形”。
我現(xiàn)在推崇的旅游方式是“讀書”。讀一本書，就是展開一場旅游。我拿起魏書生的書，魏書生就立刻來到我的身邊。我希望老師們讀《論語》，實在沒有時間，你至少可以讀《論語》的前三句。若讀了前三句，以后說起來，我也算是讀過《論語》的人了。
你知道《論語》的前三句是什么嗎？學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
這三句什么意思呢？
第一句話，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”：“學(xué)”就是“閱讀”。在那個年代，“學(xué)”就是“閱讀”的意思。什么是學(xué)而時“習(xí)”之？就是說，你要去讀書，并形成某種習(xí)性、習(xí)慣。這才叫學(xué)而時“習(xí)”之?！傲?xí)”不一定是“復(fù)習(xí)”的意思，它是說：一定要變成習(xí)慣。為什么有些老師們讀了那么多書，越讀越笨，他的課上的越來越糟呢？是因為他讀了書之后，沒有變成習(xí)慣。沒有變成生活的信念和生活習(xí)性。既學(xué)了，又變成習(xí)慣了，你才能夠很開心。
第二句話，有朋自遠(yuǎn)方來，大概是說，如果你拿去一本書，這本書的作者，無論他離你多么遙遠(yuǎn)，他一定來到你的身邊，與你展開一場談話。它是第一句話的延續(xù)。你說，不是這樣解釋的，正確的解釋是：不僅要讀書，還要有朋友。當(dāng)然，你可以那樣解釋。我認(rèn)為我的解釋更有意義。你看，他憑什么第一句說“讀書”，然后又跳到“朋友”那里去了呢？我們可以想象，孔子就是說：你讀書的時候，作者就從遠(yuǎn)方來到你的身邊。作者是你最好的朋友。書是最好的朋友，你無論在哪里，它第一時間趕到現(xiàn)場。我要是喜歡哪一本書，我就把這本書放在我的床邊，抱著它睡覺。你說，太怪了，怎么能這樣做事呢。
我認(rèn)為喜歡一個東西，最好就抱著它。我讀博士的時候，有一個叫賈純良的同學(xué)。他跟我住一個寢室。他乒乓球水平并不怎么樣，當(dāng)然也還可以。他每天上床睡覺之前，一定要干一件事情：
首先，用一塊很干凈的、很高檔的抹布，把這個乒乓球拍清洗一下，清洗膠皮。他說，不要洗這個球拍的木板，不然就洗壞了，那里是不能沾水的。然后，他把這個球拍豎起來，晾干。把它放到一個桌子上面，靠著墻，豎立在那里。大概一刻鐘左右，就干了。然后呢，他再把拍子拿到床上去。他睡在上鋪。我們讀博士的時候，下面是桌子，上面是睡覺的地方。他睡覺的時候必須把拍子拿到床上去。他翻身上床的時候，一只手拿著拍子，另外一只手抓著床，攀越上去。拍子拿到床上之后，他把板翻過來，敲幾下，聽一聽，然后在摸一摸膠皮，聞一聞膠皮的味道。接下來，就抱著這個拍子睡覺。他要是不這樣，他睡不著的。
半年之后，華東師范大學(xué)的研究生乒乓球競賽。這位賈老師，賈純良同學(xué)，就得了第一名。
各位，你以后想做最優(yōu)秀的教師嗎？你一定要拿起一本書來，抱著它睡覺。慢慢的，你就有感覺了。
這就是我所理解的孔子的暗示。如果你做到學(xué)而時習(xí)之，就會找到有朋自遠(yuǎn)方來的感覺，這種讀書的感覺很好。除了讀書和朋友之外，孔子還說了第三句話，第三句話叫做“人不知而不慍，不亦君子乎?！本褪钦f，你讀了那么多書，你不要覺得你很厲害，總要賣弄，總希望得到別人的理解。當(dāng)別人不了解的時候，你就很生氣很郁悶，總是覺得懷才不遇，到處抱怨。
孔子說，這是最糟糕的人。只要你有才華，你根本不用擔(dān)心?？傆幸惶?，別人會知道：啊，那個人很牛，很厲害，很優(yōu)秀。因此，不要抱怨。
除了拜師和閱讀之外，我在前面提出的第三建議是“進(jìn)修”。拜師、閱讀和進(jìn)修，一起構(gòu)成了我所理解的“教師學(xué)習(xí)”。各位，一定要學(xué)習(xí)。我們總感覺自己很忙，沒有時間學(xué)習(xí)。其實，學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣，與忙沒有直接的關(guān)系。我看《康熙大帝》那個電視劇的時候，我就感覺康熙有一點做得不錯。他那么忙，無論走哪個地方，他都會把書放到車上，放到馬車上，讓書本跟他一起走。在外面帶兵打仗，他都在帳篷里面讀書，一直在學(xué)習(xí)。毛澤東也是喜歡學(xué)習(xí)的，不斷在閱讀，無論走到哪個地方，他都在讀書。他有個習(xí)慣：如果到某個地方，他一定要看那些介紹當(dāng)?shù)氐臅?。他讀了很多書，最喜歡讀的書是《資治通鑒》。還有一個，比毛澤東更喜歡學(xué)習(xí)的，就是劉少奇。因為毛澤東自己說：三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇。
可惜，現(xiàn)在老師們很少學(xué)習(xí)。老師一直在建議學(xué)生學(xué)習(xí)，可是忘記了：教師自己也要學(xué)習(xí)。老師們對學(xué)生說：“同學(xué)們，要讀書啊，讀書很重要?！边@話說給誰聽的？我們老師們自己都不相信。
真正的能夠帶著學(xué)生讀書的，是那些自己有閱讀習(xí)慣的教師人。更重要的是，只有那些有閱讀習(xí)慣有學(xué)習(xí)習(xí)慣的教師，才有可能改變自己的行動，才有可能進(jìn)入行動研究的狀態(tài)?！敖處熼喿x”導(dǎo)致“教師行動”。
教師行動
只要教師有閱讀和思考的習(xí)慣，他就會發(fā)現(xiàn)自己行動中的問題，并引起行動的改變。教師改變自己的行動，就是“行動研究”。
到底怎樣做行動研究？我提出三個要點。
第一點，校本課程開發(fā)。開發(fā)校本課程首先是創(chuàng)造性地實施國家課程，對國家課程有所改變，這就是校本課程開發(fā)。如果教師對國家課程有了很多改變，發(fā)現(xiàn)原有的時間不夠用了，可以向?qū)W校申請開發(fā)一門相關(guān)的課程，就形成狹義的校本課程開發(fā)。
廣義的校本課程開發(fā)就是我們前面所講的：教師得到任何一個課本，不斷地補(bǔ)充、更新，增加很多相關(guān)的資料，甚至使整個課本完全變樣。這種對教材的補(bǔ)充、增加、更新，就是校本課程開發(fā)。
狹義的校本課程開發(fā)就是在國家課程之外開發(fā)專門的課程：比如你是教語文的，你說：我現(xiàn)在有很多材料，學(xué)生的時間又不夠用，建議每個星期安排一到兩節(jié)課，讓我給學(xué)生們提供專門的訓(xùn)練，叫做《現(xiàn)代散文閱讀》，或者叫做《余秋雨散文研究》、《王小波散文研究》、《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》，等等。
第二點，除了校本課程開發(fā)之外，還有一種研究可以叫行動研究，就是“校本教學(xué)研究”。什么叫校本教學(xué)研究呢？大體可以理解為，用行動研究的方法研究教學(xué)問題，就叫校本教學(xué)研究。所謂“校本教學(xué)研究”，它就是“教學(xué)研究”嘛，就是研究教學(xué)問題。用校本行動研究的方式或者來研究教學(xué)問題，這就叫校本教學(xué)研究。
第三點，校本管理研究。什么叫校本管理研究呢？我在前面講教師要有管理智慧，我是說：每個老師都是班主任，每一個學(xué)科老師，都要做類似班主任的事情。任何一個教師都要跟學(xué)生交往，都要管理班級里面一些事情。校本管理研究，就是研究學(xué)校管理的問題。教師用行動研究的方法來研究學(xué)校管理的問題，就叫做“校本管理研究”。
關(guān)于“教師行動”，我推薦幾個案例。
第一個案例是“和學(xué)生一起寫日記”。這是一個校本課程開發(fā)的一個案例。這是廣東樂昌小學(xué)鄧倩倩老師提供的案例。這個鄧?yán)蠋熡幸粋€習(xí)慣：她有閱讀和寫作習(xí)慣。一個鄉(xiāng)村小學(xué)的女老師，她一直在閱讀和寫作。他經(jīng)常到書店里面去尋找，看看有哪一本適合孩子們讀？有哪一本書適合自己閱讀？她就跟她的學(xué)生一起讀書。后來，她給孩子們開了一門課程：《和學(xué)生一起寫日記》。
各位，你知道怎么寫日記嗎？很多老師都知道怎么寫日記，可是，你知道寫日記時，怎樣才能讓自己有話說嗎？
問題在于，如果你不閱讀很難說話，這就是寫日記的困難，也是寫日記的秘密。鄧?yán)蠋熅透鷮W(xué)生一起閱讀，然后一起寫日記。
跟學(xué)生一起寫日記有很多好處。
第一點，促進(jìn)學(xué)生作文水平的提升。
第二點，教師自己寫的時候，實際上也是一種教學(xué)反思。比如，我今天發(fā)生什么事，我怎么改進(jìn)？
第三點，讓學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生在日志里面討論自己今天做了什么事，或者，反思自己今天不應(yīng)該做什么和明天應(yīng)該做什么。
第四點，增進(jìn)教師和學(xué)生之間的交流。老師知道學(xué)生怎么想的，學(xué)生也知道老師怎么想的，相互之間有一種心靈的交換。我們現(xiàn)在的學(xué)生不懂老師，老師也不懂學(xué)生。
現(xiàn)在，我已經(jīng)把《和學(xué)生一起寫日記》這個案例放到網(wǎng)上。由鄧?yán)蠋熖峁┪谋?，我專門做了整理。她把原件的復(fù)印件郵寄給我，我自己把它輸入電腦。
老實說，鄧?yán)蠋煂懙娜沼浀乃奖容^一般。鄧?yán)蠋煹膶W(xué)生寫的日記的水平也比較一般，沒法跟現(xiàn)在的重點小學(xué)、重點中學(xué)的老師們的寫作水平相比。但是，你看她的寫作的過程，她有一個提升的過程，這就很不容易。這是一個老師親自尋找資源，親自開發(fā)一門校本課程的故事。
開發(fā)校本課程的做法有很多，我推薦的第二個案例是《斑羚飛渡》。
在前面我提到過的一個老師，叫干國祥?，F(xiàn)在我們來看看他怎樣講《斑羚飛渡》？
這是《讀者》上面的一篇文章。我覺得太好了，我曾經(jīng)復(fù)印給很多人看。我為什么要給他們看呢？我就想更正人們一個觀念：我們有些人總覺得人是有理性的動物，人是高級動物。我要這些人看看：到底人高級，還是動物高級？我們?nèi)祟愂潜容^高級的，但是，人類的情感常常摻雜很多雜念。那些談戀愛的人跟動物相比就不太純凈。你看動物是怎么選擇伴侶擇的？動物的戀愛方式是：只要他長得漂亮，只要它聲音很好聽，我就跟他一輩子。動物談戀愛是很浪漫的。你知道嗎？只要它身體好，我就喜歡。動物的感情很純潔。人們罵人的時候總是說：“你這個畜生”。人們知道畜生是怎么罵畜生的嗎？畜生說：“你這個畜生，簡直像人一樣壞！”我們?nèi)祟惪偸枪室獍讶祟愄Ц?，貶低動物。你去看《斑羚飛渡》這篇文章，你就會被感動。
讓我們來看看《斑羚飛渡》這篇文章到底說了什么：
一群獵人在后面追趕一群斑羚，斑羚不斷地在奔跑。前面有一個懸崖，斑羚跑不過去了。怎么辦？獵人眼看就要追上來。結(jié)果，那只領(lǐng)頭羊，長嘯一聲。斑羚立刻分成兩撥：一撥是年長的“男性”斑羚；一撥是年幼的或者“女性”的斑羚。你看，動物界也會“保護(hù)婦女兒童”。然后，斑羚簡短地有一個交流。斑羚也有語言的。有人只相信人類是有語言的，其實，動物也有語言。動物的語言還很豐富。我們不理解而已。然后，令人震驚的一幕就出現(xiàn)了。在年長的或者“男性”的斑羚這邊，有一只斑羚縱身跳入懸崖。在“雌性”的或者年幼的斑羚那邊，就在“男性”斑羚跌入懸崖的那一刻，這只雌性的斑羚跳上去，借助這個背脊，跳到對岸。
這邊“男性”的或者年長的斑羚不斷地摔下去，粉身碎骨。那邊年幼的“婦女兒童”借助“男性”的背脊跳到對岸。最后，剩下這個領(lǐng)頭羊自己了。后面的獵人追過來。它仰天長嘯，跳入懸崖。
有的人說，這篇文章不真實。要那么真實干什么呢？你怎么沒想到你感動了沒有？這個沒良心的。
我們有的人很奇怪。他看了那么令人感動的文章，竟然只是說：“這個是假的?！蔽铱此褪钦娴模蚁嘈潘褪钦娴?。我看到過一個報道：土耳其某地的羊群忽然一天集體跳入懸崖，集體自殺。誰也不明白為什么集體自殺。我估計它們可能覺得人類太可恨了，干脆自殺，不與他們?yōu)槲?。跟他們在一起沒意思。
這是這篇文章的內(nèi)容。接下來，讓我們看看，干國祥老師怎么教這篇課文。
首先有一個課堂實錄。由“兩難倫理”故事引入。上課之前先講一個故事，有個男人帶著一家人。他的母親、妻子、兒子，去劃船。不料，翻船了。全家落入水中。這家人中只有這個男人會游泳，而他的能力只能救一個人。那么，先救誰？
然后，對《斑羚飛渡》整篇課文進(jìn)行解釋，引導(dǎo)學(xué)生討論。
第三個部分，從課文走向“互文”，由文本滋生話題。什么叫從課文走向互文？就是課文只是一篇文章，再提供幾篇和它相關(guān)的文章，讓學(xué)生一起來閱讀、比較。相關(guān)的文章放在一起，學(xué)生就從這里面感受到一種話題，用互文的比較來生出一個話題，引起一個討論。
這個案例很長。最后，這節(jié)課安排了學(xué)生討論。這是一個課堂實錄?？梢砸暈橐环荼容^好的“課例研究”。
怎么做“課例研究”呢？
首先，最好用課堂實錄的方式把它錄下來。怎么錄呢？第一，用鋼筆錄像，用鋼筆把它寫下，或者用鍵盤錄下來，把它輸入電腦里面去。這是第一種錄像。第二，我們可以借助錄像機(jī)、攝像機(jī)，然后，這是原始的錄像。都可以叫做課堂實錄。
課堂實錄之后，“課例研究”最好還要做一件事情：針對這堂課本身有一個討論，有一個評價。
所以，我推薦的第二個案例，叫《評干國祥老師的〈斑羚飛渡〉》。這是《人民教育》發(fā)表出來的。
《人民教育》2004年第13—14期合刊推出了一組新課程優(yōu)秀課例，青年教師干國祥執(zhí)教的《斑羚飛渡》入選其中。拜讀了這篇課例，筆者不能不為干老師豐富的學(xué)識、深刻的思考、獨到的設(shè)計而深感欽佩。但欽佩之余，又不能不為這堂課中存在的缺陷感到遺憾。
這是楊先武老師寫了一篇文章，也發(fā)表在這個地方。楊先武的老師寫的文章叫做《脫離文本的“解讀”，缺少對話的生成——評干國祥老師的<</SPAN>斑羚飛渡>》。他的這個評價基本上是批判的：你的解讀都脫離了文本，你的互文那么多，要那么多干什么，你怎么不針對課文本身呢？楊老師說，那是“缺少對話的生成”。這個評價可能是有道理的。因為干國祥老師在這節(jié)課里面他不斷在對話、引導(dǎo)，其實他早就有答案了。他就是要引導(dǎo)學(xué)生落入自己的這個圈套。什么叫討論？什么叫對話？如果老師早就有一個謎底了，讓學(xué)生猜，學(xué)生猜半天又猜不出來，怎么辦呢？老師就只好告訴學(xué)生。其實，不需要讓學(xué)生猜的不要讓他猜。如果需要學(xué)生猜想，你就要尊重學(xué)生的答案。因此，楊先武老師的批評可能有一點點道理。后來，干國祥老師有一個辯護(hù)，這里我們就不具體說了。
接下來，我們建議老師們看看第三篇文章，叫做《講課人最聰明評課人最愚蠢》。這是深圳教研員程少堂老師寫的。這篇文章的觀點我不贊成。但是，有一點我是贊成的，就是程老師把一個問題提出來了：我們評課人要記住，要尊重講課人的智慧和講課人的情感，不要亂評課，不要濫用了評課人的權(quán)力。
我看了程少堂老師的這篇文章后感到心驚肉跳，因為我也曾經(jīng)那樣評過課。按照程老師的標(biāo)準(zhǔn)來看，像我們這種人，都是要挨罵的，都是“最愚蠢的人”。
毛澤東曾有過一句著名的口號：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。筆者在深圳市中學(xué)語文教師和教研員會上也仿此講過一句頗得罪人的“名言”，那就是：“講課人最聰明，評課人最愚蠢”。
需要說明的是：我絕對沒有籠統(tǒng)否定所有的評課的意思。我的話是有針對性的，是有感而發(fā)的。
由于工作關(guān)系，本人在學(xué)校和其他場合，聽了很多課，自然也聽了很多評課。評課的有赫赫有名的名家，也有教研員、一線的特級教師和一般教師。從這許許多多的評課中，筆者學(xué)到了不少東西，受到不少啟發(fā)，長了不少見識。不過，筆者也發(fā)現(xiàn)，有些評課實在讓人不敢恭維。君不見，自新課程實施以來，有的評課人，以一副“天下真理盡在吾手”的氣概，以“華夏大地只有我一人對新課標(biāo)新理念理解得最正確、最深刻”的架勢，經(jīng)常性地把一線教師精心打造的課堂教學(xué)，評得一無是處，一錢不值。這種評課人的“做派”固然令人反感，其思維方式尤其讓人反感。其思維方式簡單說來就是：不講唯物主義。主要表現(xiàn)如下：
1、評課不是從實際出發(fā)，而是從理念出發(fā)；不是從效果出發(fā)，而是從原則出發(fā)。
2、不是實事求是，而是夸大其詞。主要表現(xiàn)有二：（1）有些評課人認(rèn)為，凡“新”理念就是正確的科學(xué)的，“舊”理念則是不正確不科學(xué)的。而新課程的所謂新理念是絕對“新”的，因此就是絕對正確絕對科學(xué)的；舊理念是絕對“舊”的，因此是絕對不正確不科學(xué)的。比如我就從不同的評課場合聽到不同的評課人兜售同一種觀點——“要用新課程的新理念取代一切舊理念，要把一切舊理念趕出教學(xué)舞臺?！边@種評課人評課的首要程序，是給教師的理念定性，如果被定性為“理念新”，那一定是好課，而且好的天花亂墜；如果被定性為“理念舊”，那一定是不好的課，而且不好的不得了。
程老師批評的可能有些偏激，但是我認(rèn)為這是對評課人的一個很重要的提醒。我認(rèn)為這種提醒是有意義的。所以，我把它提交出來。
讓我們記住，評課的時候，一定不要讓別人難受。按照這個思路，我推薦了這篇文章：《講課人最聰明評課人最愚蠢》。這對每一個評課的人來說，都是一個重要的提醒。
相關(guān)的教育錄像可參見《你是人才嗎：cctv對話》、《賞識你的孩子：周弘主講》、《神童的成長》、《長大不容易》，等等。
接下來，我們討論怎樣做行動研究。關(guān)于行動研究，我建議老師們記住幾點：
第一點，它是教師自己的研究，而不是哪一個專家說了算。這就是行動研究的第一個要點。大學(xué)的、研究機(jī)構(gòu)的專家可以幫助教師做研究，但不能由校外的專家說了算，不能夠完全聽專家的。如果專家說，現(xiàn)在有一個國家級的課題，我們到你這來做個實驗，我們一起來做行動研究。這不叫行動研究。真正的行動研究一定是老師自己的課題，是老師自己在課堂里面發(fā)現(xiàn)的問題。這就是行動研究最基本的一條標(biāo)準(zhǔn)。
第二點，你所研究的這個問題必須能夠改進(jìn)你的工作實踐。如果說第一個標(biāo)準(zhǔn)叫做教師“參與”的話，那么，第二個標(biāo)準(zhǔn)就叫做“改進(jìn)”實踐。你要不斷地問自己，你做的研究是否改進(jìn)了自己的實踐。行動研究一定要能夠改善課堂，這是第二個標(biāo)準(zhǔn)。
第三點，你必須比較周全地考慮怎么解決這個問題。就是說，你要有一點點“系統(tǒng)”的思考。你不能隨意的解決問題。你不能拍拍腦袋，說：“啊，我就這樣解決吧?！迸哪X袋解決問題不叫行動研究，那叫“經(jīng)驗總結(jié)”。行動研究和經(jīng)驗總結(jié)有什么區(qū)別？經(jīng)驗總結(jié)是憑經(jīng)驗解決問題，行動研究一定要有所閱讀、有所請教。你必須向他人請教，你可以跟他人商談，讀一些相關(guān)的書。我們?yōu)槭裁丛谛袆友芯恐耙務(wù)摗敖處煂W(xué)習(xí)”呢？“教師學(xué)習(xí)”是行動研究的一個重要前提。你如果不學(xué)習(xí)，你就沒法知道：“我解決這個問題時，除了用這個辦法之外，還可以用哪些另外的辦法？”行動研究一定要超越經(jīng)驗，否則就不叫研究。
第四點，叫做“發(fā)表”，或者叫公開。你一定要講述你的研究故事：你遇到什么問題？你怎么解決這個問題的？你在解決這個問題的時候你參考了哪些人的觀點？這個問題如果沒有徹底解決？你又是如何重新設(shè)計和研究的？問題到底出在哪里？這就是行動研究報告。
我們可以用四個詞語來解釋行動研究的特點。第一，參與；第二，改進(jìn)；第三，系統(tǒng)；第四，公開。教師參與，改進(jìn)實踐，系統(tǒng)思考，公開發(fā)表，這就是行動研究的四個關(guān)鍵要素。在這四個要素中，“公開”非常重要。如果你不把你做的事情公開，就只能叫私人琢磨，不能叫公開的行動研究。公開太重要了。
教師發(fā)表
我們接下來討論“教師發(fā)表”問題。教師一定要發(fā)表自己的研究過程和研究結(jié)果?？梢赃x擇的發(fā)表平臺是教師博客：教師在自己的博客里發(fā)表自己的研究成果。
為什么要在博客里面發(fā)表？難道在《北京教育》、《人民教育》、《中國教育報》等雜志上發(fā)表研究報告不行嗎？那當(dāng)然行，那更好。問題是，《北京教育》、《人民教育》、《中國教育報》那些雜志不可能把所有的老師的研究都發(fā)表出來。教師博客為什么重要？我為什么建議老師們一定要有自己的個人博客？因為博客是一個自由的發(fā)表平臺。第一，教師可以在博客里面記錄自己讀了什么書；第二，教師可以記錄自己看到什么事或聽到什么報告；第三，教師可以在博客里面記錄自己做了什么事：我在行動研究中怎么改變的。第一種叫讀后感；第二種叫觀后感；第三種叫做后感。也可以換一種說法：第一種叫做閱讀日志，或者叫閱讀筆記；第二種叫觀察筆記；第三種叫行動研究筆記。
做博客是對閱讀習(xí)慣、思考習(xí)慣和行動習(xí)慣的一種考驗。如果你長期不閱讀，你將在博客里無話可說。老師一旦做博客，這個老師水平很快就會顯露出來。有些老師說：我很厲害，只是沒有發(fā)現(xiàn)我?，F(xiàn)在不用擔(dān)心別人沒有發(fā)現(xiàn)你：你去做博客。半年之內(nèi)，就可以顯露一個人的才華。你在里面寫什么“讀后感”？你在里面寫什么“觀后感”？你在里面寫什么“做后感”？人家一看你的博客，就知道你的水平。你讀了什么？你看到了什么，你在日常生活中有什么改變？你改變的怎么樣？你這個老師有沒有專業(yè)水平？人們會根據(jù)你的博客做一個判斷。
博客就有這個好處，讓別人知道你在想什么？你在做什么？它讓教師學(xué)習(xí)、教師行動有一個公開發(fā)表的平臺。只有公開自己的研究過程與研究結(jié)果之后，別人才可能與你討論。研究就一定要得到公開的討論。經(jīng)過了公開的討論，才叫研究。為什么只有“發(fā)表”才叫研究？因為，你發(fā)表之后才能夠得到別的讀者的公開的贊賞或者批評。如果你不公開，你就沒法得到別人的建議，沒法引起你的改善。
我舉幾個案例。
第一個案例：“沈旎老師的讀書筆記”。我曾經(jīng)請沈旎老師跟我們一起來討論“教師成長”的講稿，她提出很多建議。她自己在不斷的讀書，有閱讀和思考的習(xí)慣。沈旎老師閱讀了《批判反思型教師abc》之后，她寫了讀書筆記：
《批判反思型教師abc》仍在讀。我不得不承認(rèn)這本書對我的許多教學(xué)常識提出了質(zhì)疑。它把這些常識背后的權(quán)力、矛盾、心機(jī)統(tǒng)統(tǒng)剝開給你看。讓人看到其中暗藏著的危險，其實在讀這本書之前，并沒有對它能幫助我們解決多少問題抱有什么希望，深知“世界的無聊以及希望的不可靠，深諳救贖的無望與渺茫?！?br />
現(xiàn)在我仍這樣認(rèn)為，但它讓我讀出了自己不愿承認(rèn)的現(xiàn)實或是不敢說的話：
我常常會隱藏自己在學(xué)習(xí)方面的無能和焦慮，害怕學(xué)生、同事看出我有學(xué)習(xí)的困難。
“最好的學(xué)習(xí)者是那些學(xué)習(xí)一項技能時很自然地就能學(xué)會的人，但這些人常常成為最糟糕的教師。這是因為他們沒有受到感覺上的任何挑戰(zhàn)。他們不能想象人們通過怎樣的努力去學(xué)習(xí)那些對他們來說自然就能學(xué)會的事情，因為他們總是那么成功，所以對他們來說不可能去強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的焦慮。
所以，最好的教師可能是那些經(jīng)過一段時間的掙扎和焦慮從而掌握了技能和知識，增長了智力的人們。因為他們知道感到害怕是怎樣的，他們自己就曾常常克信自己將永遠(yuǎn)學(xué)不會一些東西，這將有利于幫助學(xué)生渡過難關(guān)?！?br />
你看，真正的閱讀并不是看了書之后馬上就去做。真實的閱讀往往發(fā)生一種沖突：她看了那些書之后，發(fā)現(xiàn)這個書跟自己的經(jīng)驗有沖突，引起不愉快的焦慮。然后，她有掙扎感，后來，開始改變自己的行動。讀一本書，像遇到一位朋友：真正的感情往往會經(jīng)歷挫折，甚至經(jīng)歷某種沖突。有的朋友甚至還打過架，后來卻成為莫逆之交。那里面有沖突。人在閱讀時，有類似的效應(yīng)。
我推薦第二個案例：《最動聽的掌聲》。這是我本人寫的。那天我在深圳北京大學(xué)南山附中聽了一節(jié)課后，寫出這篇文章：
我在深圳（北大附中南山分校的小學(xué)部，這是我第一次聽到附中里面還有小學(xué)）聽過一堂小學(xué)的校本課程的課。課的主題是“愛心”。老師先播放一段曲子：《愛的奉獻(xiàn)》，然后讓學(xué)生談自己所經(jīng)歷的有關(guān)“愛心”的事件。
一個小孩站起來說：“我媽媽每天給我做早餐?！?br />
老師說“哦，你的媽媽很有愛心?！?br />
另一個孩子說“我媽媽也給我做早餐?！?br />
老師說：“好，你媽媽也有愛心?！?br />
一個小男孩子站起來說：“老師每天為我們批改作業(yè)很辛苦?！?br />
同桌插話：“老師對我們很有愛心?！?br />
老師說：“老師愛所有的同學(xué)?！?br />
這些孩子的經(jīng)歷和故事不能說不真實，但這些故事幾乎不讓人感動，孩子沒有被感動，聽課的人也沒有被感動。
后來有一個小女孩站起來說：“我昨天把我的面包給了校門口的乞丐。我起床晚了，從家里出來時，我媽媽給了我兩個面包。我到了校門口，又見到了那個乞丐，他天天都在那里。他說‘行行好，我已經(jīng)兩天沒有吃東西了’，我想也沒想就遞給了他一個面包。他一個，我還剩下一個。我后來我想他可能是騙我的，但我當(dāng)時沒那樣想。我就給他了?！?br />
老師問：“你現(xiàn)在覺得他是騙你的嗎？”
那個小女孩說：“我不知道，可能是騙我了，也可能是真的。”
老師問：“你后悔了嗎？”
小女孩說：“不后悔?！?br />
小女孩講完后老師還想問什么，沒詞了，沒再追問。教室里沒人說話，陷入沉默。
短暫的沉默之后，教室里的學(xué)生們自發(fā)地響起了稀稀落落的掌聲，這些稀稀落落的掌聲相互感染，再匯聚成整齊的、歡快的、有震撼力的掌聲。
在場的所有聽課的老師也都為這個小女孩鼓掌。當(dāng)時聽課的外來者（行動研究稱之為outsiders）有我，還有深圳大學(xué)的李臣博士和香港中文大學(xué)的幾個正在攻讀教育學(xué)專業(yè)的博士生。
在那天聽到的所有的課中，我聽到的最美好的故事，是這個小女孩把面包遞給乞丐的故事。
在我所聽到的所有的小學(xué)課堂里的掌聲中，我聽到的最動聽、最美妙的掌聲，是那個小女孩的同學(xué)自發(fā)地送給她的稀稀落落漸至震撼的掌聲。
經(jīng)常勸我的家人，不要給乞丐錢，不要同情那些人，他們是被人利用的。我從來不給乞丐錢，但是，我本人還是為這個小女孩鼓掌。為什么？因為真實。我們堅信有些乞丐是被人利用的，沒必要同情他們。但是，到了某一種情境，你本能地有一種給予，這就是“同情”。
我推薦第三個案例：《帶學(xué)生到社區(qū)考察”》。這是武漢徐莉老師寫的一篇文章。行動研究的報告有很多，我覺得這是寫得比較好的一份行動研究報告。
怎么寫行動研究的報告？很簡單。做了一件事情，再把它回憶出來：
想想真有些后怕，但我和孩子們總算離預(yù)想近了點兒。真不知道我是錯了還是對了，值得還是不值得。
上學(xué)期在校園內(nèi)做了一個學(xué)期的實踐活動，深感到了一個平臺期。外出實踐一直是丟給家長，原因很簡單，出于安全的考慮——寧可讓孩子們收獲少一點，也不能令學(xué)生在課堂上出狀況。有種迫切的需要，要么做家長的培訓(xùn)，要么親自帶學(xué)生外出一次。在內(nèi)心做了一下權(quán)衡，決定選擇后者。
外出活動，安全是大問題，我一直在問自己，一定要出去嗎？
出去要是遇到問題了，怎么辦呢？萬一出現(xiàn)了安全問題，后果很嚴(yán)重的。
但是，徐老師后來還是冒著風(fēng)險，跟孩子們約法三章，告訴他們應(yīng)該注意什么事項，然后帶孩子出去了。出去之后一路平安，可是回來的時候出了問題。有幾個孩子就私自的離隊跑出去買雪糕吃。已經(jīng)叮囑了多少遍，不允許離隊，但是還是有孩子離隊了。
行動結(jié)束后，徐老師把整個事情敘述出來。我認(rèn)為這是比較好的行動研究報告。
什么是好的行動研究報告？寫好的行動研究報告就有一種“自傳感”：就像寫自傳一樣把它敘述出來。好的行動研究報告和好的驗[u1] 總結(jié)報告類似，必須有自傳感。
最后，我給老師們推薦孔慶東老師寫的一篇文章，叫做《遙遠(yuǎn)的高三八班》。這篇文章在很多地方都在流傳。老師們?nèi)绻信d趣，可以到網(wǎng)上去尋找完整的版本。我建議老師們看孔慶東老師怎么寫他的學(xué)生生活。在這篇文章中，我們可以看到：一個班主任對學(xué)生有多大的影響。
文科班存在的時間不到兩年，但在同學(xué)的記憶中，卻儼然是一個完整的階段。那是因為我們班不僅集中了全年級的大量精英，而且發(fā)生了數(shù)不清的趣談逸事。
首先是干部嚴(yán)重過剩。當(dāng)過班長和團(tuán)支書的足夠組成一個政治局，班委和課代表俯抬即是。班主任左平衡，右解釋，總算草草委任了一屆內(nèi)閣。我們班主任教語文，四十多歲，長得很像那時的影星顏世魁，一張黑臉上布滿殺氣，永遠(yuǎn)穿著一身黑色中山裝和一雙黑皮鞋，拿著一本黑教案，我們管他叫老魁，管他上課叫“黑手高懸霸主鞭”。我跟老魁說，我在初中當(dāng)過學(xué)生會主席，領(lǐng)導(dǎo)這個班，沒問題，老魁一擺黑手，你啥也別當(dāng)，就給我當(dāng)語文課代表，有事兒我直接找你。后來我才明白老魁的用意，并由此悟得了許多統(tǒng)治之道。10年后我也在北京一個中學(xué)當(dāng)過一年班主任，也是讓最可靠的學(xué)生當(dāng)語文課代表。其實老魁很少找我，可我們班同學(xué)，尤其是女生，都造謠說老魁待我像親兒子。我說老魁從未表揚過我，而且還批評過我，都沒用。現(xiàn)在回想起來，才明白老魁在重大事情上都是依靠我的，只是感情不外露而已。
文科班雖然內(nèi)閣整齊，人才滾滾，但班級的實際權(quán)力機(jī)構(gòu)，或者說權(quán)力核心，是“十三棍僧”。那時電影《少林寺》風(fēng)靡一時，我們班五十多人，卻只有十二個男生，于是加上老魁，就號稱“十三棍僧”。別看男生只有十二個，卻有六個的成績排在前十名。即使成績排在后面的，也各有神通。比如班長田風(fēng)，英俊倜儻，聰明絕頂，具有極強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，待人謙和仁義，辦事成熟老練，文藝體育都是能手，口才又極佳，看過一部電影，他可以從頭到尾講得跌宕起伏，大家都很佩服他?？刹恢獮槭裁矗某煽兛偛灰娞岣?，也許是一個人太多才了，對命運就缺乏危機(jī)感，區(qū)區(qū)分?jǐn)?shù)也就不大放在眼里了。
我們十二個男生，一半坐窗下，一半坐在后邊。每天嬉笑吵鬧，令女生十分痛恨。班里的大事小情，都由男生說了算。其實三十九名女生里頭也人才濟(jì)濟(jì)，但女生一多，就好比雞多不下蛋，誰也不服誰，誰也甭想出頭，干脆樂得讓這幫傻小子領(lǐng)導(dǎo)，自己正好安心學(xué)習(xí)——我估計這就是母系社會垮臺的根源?？墒菍W(xué)習(xí)這東西很邪門，不專心學(xué)不好，太專心也學(xué)不好。眾女生成天心不旁騖，出來進(jìn)去手不離書，口中念念有詞，一臉三貞九烈的樣子，卻大多數(shù)事倍功半。比如團(tuán)支書劉天越，從來不抓團(tuán)的工作，一大早來到教室，就粘在座位上一動不動，下課也不出去，吃午飯時，她的同桌趙靜把飯盒放到她面前，滿滿一大盒飯萊，她居然吃得一粒不剩，可見她的蛋白質(zhì)消耗是夠大的。我們那時男女生之間相敬如賓，很少直接說與學(xué)習(xí)無關(guān)的話。我和同桌肖麟與她們相隔一個過道，經(jīng)常旁敲側(cè)擊，冷嘲熱諷。我對肖麟說：“看，又吃了一槽子?！毙胝f：“已經(jīng)一上午沒出窩了?！眲⑻煸铰犃?，只是低頭竊笑，繼續(xù)背書?？伤绱擞霉?，也只能在女生里排進(jìn)前五名，不具備領(lǐng)導(dǎo)男生的威望。這些該死的男生，上課說話，自習(xí)吵鬧，一下課就跑出去翻單杠、扔鉛球，可是學(xué)習(xí)就是棒，見解就是高，辦事就是靈，而且老師們還喜歡。真不知上帝是怎么安排的。
你知道上帝是怎么安排的嗎？很簡單：教師讓自己有歡樂感，然后，他也能夠讓他的學(xué)生有歡樂感。
我建議，老師們，在學(xué)習(xí)的時候，無論如何，要讓自己有歡樂感。歡樂感從哪里來呢?我們提幾條建議：
第一，讓你過有情趣的生活；
第二，讓自己生活在愛與被愛的生活中。一定要愛別人，同時也被別人愛；
第三，讓我們有作品感。我們的作品是什么呢？你上好一堂課，你有一個好學(xué)生，你今天把一件事情做成，這就是你的作品。
其中，過有情趣的生活最難。最有情趣的是哪一些人呢？你可以想象一下：《西游記》里面的最有情趣的是誰呢？當(dāng)然是豬八戒。最沒情趣的是誰?。孔顩]情趣的是唐僧。整天就想著仁義道德，整天就想著你要是折騰我就給你念緊箍咒。最聰明的是誰？是孫悟空。最任勞任怨的是誰??？是沙僧。你看，德、智、體、美、勞，在《西游記》里面比較完整地顯示出來。白龍馬代表體育。
其實，這五個角色是一個人一個人的五種美德?！段饔斡洝贩謩e用五個男人來表達(dá)這五種美德。德—唐僧，智—孫悟空，體—白龍馬。美，是誰呀？豬八戒。你說，豬八戒還美呢？那個樣子難看。你知道什么叫美嗎？有情趣，長得可愛，就是美。你別看那個肚子，不好看?？墒?，肚子大意味著什么？他好吃嘛。一個人要是不好吃，還有什么好活的？豬八戒，你看他這個眼睛色迷迷的，他就是這樣，豬八戒就是只要看到一位美女，無論這個美女是不是妖怪，都喜歡。這個孫悟空太無聊了，孫悟空相反，他僅僅只有智慧，只要是妖怪，無論你多么美，我一定要把你打死掉。有時候，智慧會對生活情趣構(gòu)成破壞。它讓人過得不好。最善于過日子的是豬八戒。曾經(jīng)有電視臺記者做過一個調(diào)查。記者的提問是：《西游記》中的人物，你最喜歡誰？普遍一致的結(jié)論是：小孩最喜歡孫悟空，婦女最喜歡豬八戒。為什么喜歡豬八戒？第一，他好吃，基本上也沒吃飽過，也因此一直好吃，他有好吃的欲望。這種人比較可愛。第二，好色，基本上處于犯罪未遂的狀態(tài)。他也不會對你怎么樣，他就是喜歡你嘛。
我只有一個期望，希望我們的老師們明白，所謂“教師成長”，第一個是生長智慧，第二個是增加快樂。讓我們變得越來越開心、快樂。
如何成為受學(xué)生歡迎的老師
時間：2016/8/5
