有效議課致力理解教學(xué)
1、有效議課以平等對(duì)話為基礎(chǔ)
議課的本質(zhì)是參與者圍繞課堂上的教學(xué)信息進(jìn)行對(duì)話交流，通過(guò)對(duì)話理解對(duì)方，理解教學(xué)，并探討教學(xué)實(shí)踐的種種可能性。有效議課重在參與，重在引起參與者對(duì)話交流，在參與中促進(jìn)參與者思想。
有效議課需要平等交流的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)具有無(wú)限豐富性和多種選擇性，在復(fù)雜的課堂教學(xué)活動(dòng)面前，我們都必須抱有“我們未必了解別人”、“我們未必正確”、“即使我們正確，正確的方法也未必一種”的謙遜。因?yàn)槲幢亓私馇闆r，所以不能簡(jiǎn)單下結(jié)論，而是需要詢問(wèn)，需要傾聽(tīng)，少用句號(hào)，多用問(wèn)號(hào)。因?yàn)樽约何幢卣_，自己不可能完全從邏輯上把握、規(guī)定和制約教學(xué)活動(dòng)，所以對(duì)話和交流時(shí)就不能強(qiáng)加和壓制。因?yàn)檎_的方法未必只有一種，所以需要容忍多樣性、鼓勵(lì)多樣性、探討多樣性。即便是給別人以有效的教學(xué)方法，也只能采用非獨(dú)斷性、非強(qiáng)制性的指示和指引。
在平等交流的議課過(guò)程中，既要克服參與者消極接受評(píng)判和批判的“小媳婦心態(tài)”，唯唯諾諾，防止自我省略與自我刪除。又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作態(tài)度，惟我獨(dú)尊。自信而不封閉，虛心而不盲從。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人不愿意聽(tīng)別人說(shuō)的時(shí)候，別人也就不想聽(tīng)他說(shuō)；而當(dāng)自己什么也不敢說(shuō)的時(shí)候，別人也就不屑于同他說(shuō)。失去獨(dú)立和平等的對(duì)話關(guān)系，“話不投機(jī)半句多”。
2、有效議課是基于教學(xué)案例的討論
議課是對(duì)案例中的困惑和問(wèn)題進(jìn)行討論，并商議解決辦法。
對(duì)于運(yùn)用教學(xué)案例進(jìn)行案例討論的程序，我們有這樣的建議：第一步，觀課教師描述蘊(yùn)涵困惑的教學(xué)故事，使討論建立在課堂現(xiàn)象和事實(shí)的基礎(chǔ)上；第二步，觀課老師在不說(shuō)出自己結(jié)論的前提下，提出困惑聽(tīng)取授課教師的解釋，給授課老師以陳述機(jī)會(huì)，從而更好地理解授課教師；第三步，授課教師征詢案例提供者的意見(jiàn)，讓觀課者的思考得以表達(dá)；第四步，參與者對(duì)彼此的意見(jiàn)進(jìn)行思考和討論。
3、有效議課需要“同在共行”的立場(chǎng)和方式
對(duì)于議課中的立場(chǎng)，我們有一個(gè)主張，那就是參與者必須有“同在共行”的立場(chǎng)、思維和表達(dá)方式。議課中的“同在”就是不把自己當(dāng)成局外人，而是設(shè)身處地，站在另外一方的立場(chǎng)將心比心地同情對(duì)方，理解對(duì)方。“共行”就是把授課教師的問(wèn)題當(dāng)成自己的問(wèn)題，共同研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題中共同進(jìn)步。
為了“同在共行”的追求和目標(biāo)，議課中可以采用這樣的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)：“假如你來(lái)教……”“假如我來(lái)教……”
“假如你來(lái)教……”它既要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時(shí)又要求在觀摩授課老師的思想和技術(shù)以后，參與者必須提供一種回報(bào)。而“假如我來(lái)教……”則表達(dá)了參與者愿意提供這樣一種回報(bào)。
“假如你來(lái)教……”規(guī)定了觀課議課教師“共在同行”的參與方式：不能把課堂上的現(xiàn)象看成授課老師的缺點(diǎn)和不足，而是當(dāng)成參與者需要共同面對(duì)困惑和問(wèn)題；議課者不能置身事外，而是必須從實(shí)踐角度、操作角度思考問(wèn)題，不僅要提出問(wèn)題，而且要思考如何解決問(wèn)題。它是在現(xiàn)有實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出新的可能，探討新的可能，使參與者有機(jī)會(huì)在多種可能中理解和選擇更適合自己的思路和方法。
“假如你來(lái)教……”同時(shí)賦予了所有參與者一項(xiàng)平等的質(zhì)詢權(quán)利，在這樣話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，沒(méi)有誰(shuí)的意見(jiàn)有被免于質(zhì)詢和被討論的特權(quán)。
4、有效議課要致力推進(jìn)有效教學(xué)
鐘啟泉先生認(rèn)為：“所謂‘有效’，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。”教學(xué)的效益在于學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。觀課議課追求有效教學(xué)，主要有這樣三個(gè)方面的設(shè)計(jì)和實(shí)踐：
首先，在思想上堅(jiān)持以學(xué)論教。以學(xué)論教，就是以學(xué)考察教，以學(xué)改進(jìn)教。它強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和狀態(tài)作為觀課議課的焦點(diǎn)，以學(xué)的方式討論教的方式，以學(xué)的狀態(tài)討論教的狀態(tài)，以學(xué)的質(zhì)量討論教的水平和質(zhì)量，通過(guò)學(xué)生的學(xué)來(lái)映射和觀察教師的教，通過(guò)以學(xué)論教，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
其次，在路線上從學(xué)習(xí)效果入手。與“教師的教育假設(shè)→教學(xué)設(shè)計(jì)→課堂上教師教的行為→學(xué)生學(xué)的行為→學(xué)生學(xué)的效果”教學(xué)路線不同，觀課議課的“以學(xué)論教”采用一條逆向路線：從學(xué)的效果考察入手，思考學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)行為；再?gòu)娜绾我饘W(xué)生學(xué)習(xí)行為思考教師應(yīng)有的教的行為；從此反思原有教學(xué)設(shè)計(jì)和教育觀念的合理性，在反思中更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。它強(qiáng)調(diào)議課要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，緊扣教學(xué)效果，探討提高教學(xué)效率的有效方法。
再次，在方式上要求到學(xué)生身邊去?！暗酵瑢W(xué)身邊去”是觀課議課的一個(gè)基本要求。“到同學(xué)身邊去”的主要作用當(dāng)然是觀察和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，附帶的作用則是幫助和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)授課教師的教學(xué)實(shí)施配合、進(jìn)行幫助。這種參與，有利于培養(yǎng)參與者彼此的合作精神。了解學(xué)生另外的方法是請(qǐng)學(xué)生提供課堂教學(xué)的信息，提出改進(jìn)課堂教學(xué)的建議。
5、有效議課要致力發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的關(guān)系和可能
杜威曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)孩子僅僅把手指伸進(jìn)火焰，這還不是經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)這個(gè)行動(dòng)和他遭受到的疼痛聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，這才是經(jīng)驗(yàn)。從此以后，他知道手指伸進(jìn)火焰意味著燙傷?！本褪钦f(shuō)：僅僅有“手伸進(jìn)火里”的行動(dòng)，和“手被火燙傷”這些嘗試和經(jīng)歷，還算不上經(jīng)驗(yàn)；只有在此基礎(chǔ)上建立了行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果的聯(lián)系——由此知道“手伸進(jìn)火里，手會(huì)被火燙傷”，并因此指導(dǎo)未來(lái)的行動(dòng)——以后不再把手伸進(jìn)火里，以避免燙傷——才稱得上經(jīng)驗(yàn)。在杜威那里，經(jīng)驗(yàn)意味著經(jīng)歷和建立聯(lián)系。有效議課以認(rèn)識(shí)聯(lián)系中理解教學(xué)，發(fā)現(xiàn)可能，改進(jìn)教學(xué)。
首先，議課要認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)和要素之間的可能關(guān)系。議課不是簡(jiǎn)單地就行為討論行為，而是把參與者背后的價(jià)值觀念、教育假設(shè)通過(guò)詢問(wèn)置于前臺(tái)作為討論對(duì)象，在對(duì)話中建立教師“教育假設(shè)”、“教學(xué)設(shè)計(jì)”、“教的行為”、“學(xué)的行為”、“學(xué)的效果”的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)其間的關(guān)系。它以教學(xué)行為抓手，以追求有效教學(xué)為目標(biāo)，在反思原有教學(xué)設(shè)計(jì)和教育觀念的合理性，促進(jìn)參與者積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法的過(guò)程中，使參與者逐步形成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷反思的習(xí)慣。
其次，是通過(guò)議課發(fā)現(xiàn)新的可能，探討教學(xué)創(chuàng)新。議課的任務(wù)不是追求單一的權(quán)威的改進(jìn)建議，而是討論和揭示教學(xué)活動(dòng)更多的發(fā)展可能以及實(shí)現(xiàn)這些可能的條件和限制。譬如食用雞蛋，那就是使參與者在單一的傳統(tǒng)的煮雞蛋的食用方式基礎(chǔ)上，再多了解煎、炸、炒、蒸等可能的方法。認(rèn)識(shí)和了解煎、炸、炒、蒸的方法，不是否定煮雞蛋的方法、丟棄煮雞蛋的方法，只是多提供了一些選擇，以滿足加工者的不同特點(diǎn)，適應(yīng)不同消費(fèi)者的需要。議課時(shí)，“我們還有哪些辦法”的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是為了探討新的可能，而“假如我來(lái)教……”的意義則在于：你拿出了你的“煮雞蛋”，我再說(shuō)說(shuō)怎么“煎雞蛋”……實(shí)際上，我們生活在可能性的空間里，行走在多種可能的道路上。人生可能性空間的擴(kuò)大，意味著人生自由的增加；拓展和控制可能性的過(guò)程是提升人的自由能力的過(guò)程。在教師理解和掌握了更多的可能的教學(xué)選擇以后，教師將享有更大的專業(yè)創(chuàng)造自由，并由此創(chuàng)造幸福的教師生活。
如何進(jìn)行有效觀課議課
時(shí)間：2016/8/5
