一、做一名有目標(biāo)的教師
很多青年教師選擇教育，并非是從填寫志愿的那一刻起，更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相對穩(wěn)定的工作使然。及至做了教師，發(fā)現(xiàn)教師之苦之累，遠(yuǎn)出乎經(jīng)驗與認(rèn)識，加上經(jīng)濟大潮席卷而下，對教育工作得過且過，心里總巴望天上掉下一個機會，跳出教師這一行。不少青年教師就在這種目標(biāo)混亂的狀態(tài)中長久徘徊，消耗自己最珍貴的黃金年華。
一個人有很多種活法，歸根到底的哲學(xué)問題只有一個：精神立身還是富貴立身？我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯誤，你越努力，離目標(biāo)也就越遠(yuǎn)。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業(yè)，而是問一問自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”？
做教師，就是做學(xué)問，想從學(xué)問里去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。
做教師就是做學(xué)問，就是從學(xué)問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對大多數(shù)人來說，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”，大多數(shù)教師的收入在本地區(qū)已進入中上水平，發(fā)達地區(qū)已有越來越多的教師籌劃購買私家車。但，我還是必須告訴年輕的你，教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好地沉下心來，做一趟人生美好的精神之旅。
年輕的老師們，如果你的志向是搞物質(zhì)搞經(jīng)濟，那么，你千萬別繼續(xù)窩在校園里，這對你，對學(xué)生，對周邊的同事，對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都是一種不經(jīng)意的傷害。對學(xué)生來說，寶貴的只有一次的童年、少年，在你手里給浪費了，這是人生多么可怕的浪費??；對你自己來說，只有一次的寶貴的青春就這么消耗了，同樣是一種無法挽救的浪費；對同事來說，由于受你的情緒、你的“南轅北轍”的人生觀的影響，無法安心于原本安心的教育，彷徨、痛苦、迷惘中，也將一事無成；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)呢，對不能靜下心來做教育的教師，覺得頭疼，他們會想辦法幫助你靜下來做好教育。而你會覺得這是領(lǐng)導(dǎo)故意找你碴兒，于是，沖突不可避免。
其實，財富的滿足只是一種比較。你和誰比較，你就產(chǎn)生怎樣的心態(tài)，你和大亨比，你會覺得物質(zhì)和金錢是如此地相形見絀，但你和那些生活在社會底層的人相處三個月，你就會感謝上蒼對你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺。你要知道，地球上每天有30億人進出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道，如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個地球上8％的幸運的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎？
對于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投人到自己真正想做的事情當(dāng)中去；要做教師，就全身心地投人到教育事業(yè)中來。如果到目前為止，年輕的你對這個問題還沒有清楚的認(rèn)識，或者說，想不做教師又沒好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來。工作是相通的。今天的工作對于明天的工作永遠(yuǎn)不會沒有價值。今天有了工作而不好好去做，那才是個大失誤。不管以后做什么，今天認(rèn)真工作所得到的感受和體驗，對今后的人生絕對有用——哪怕那是兩個風(fēng)馬牛不相及的崗位。
人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠(yuǎn)地迷失，在沒有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投入地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當(dāng)你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠(yuǎn)了，機會和賞識也離你不遠(yuǎn)了，人生的精彩也離你不遠(yuǎn)了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業(yè)”，并非是無病呻呤的贊譽。
二、做有約束感的教師
“約束”和“約束感”雖僅一字之差，卻有著根本差別。學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本書，這叫“得到”；如果學(xué)校組織青年教師開展比賽，你在比賽中獲勝，校方獎勵給獲勝者一本書，這個“得到”的背后還蘊藏著一種積極的情感，這就是“得到感”。一個經(jīng)常感覺被約束的人，必定覺得不自在，痛苦；一個擁有約束感的人，面對一些必須要約束的事，根本沒有這種消極的情緒，因為，這是完全出自他內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德價值，他的內(nèi)心是安定的，祥和的。約束來自于外界；約束感存在于內(nèi)心。
一個人有了約束感，就知道這個社會上哪些事現(xiàn)在還不能做，什么時候做才行；哪些事不想做，但還是要去做好，哪些事是有意義的，需要爭取，哪些事是沒意義的，需要拒絕；哪些話現(xiàn)在還不能說，什么時候說才行；哪些話說也沒用，哪些話不說不要緊，哪些話該在哪個場合說，哪些話不該在哪個場合說，哪些話需要通過什么途徑去說……或許你會說，做成這樣的人，太老于世故了吧？不錯，所以一個真正走向成熟的教師的困難與艱辛就在于，既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠(yuǎn)是個不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆常青的童心。
談約束感，就必須談到學(xué)校紀(jì)律。很多青年教師認(rèn)為違反點學(xué)校的規(guī)章制度，沒什么大不了，是小事。上班遲到一會，沒什么；下班早走五分鐘，沒什么。千里之堤，潰于蟻穴。小事上放松自己，越放越松，到最后會一塌糊涂。比如說“遲到”，先是有事遲到，后來沒事也遲到，到后來，知道要遲到，叫別人代簽到。再比如說“中途離?！保仁怯幸码x校；后來有小事也離校，到最后，一些事本可以下班后做，但上班好像“空閑”得很，“無聊”得很，就中途離校去辦了，以便下班后能更好更自由地“享受生活”。為了這個很普通的上下班紀(jì)律，已有在學(xué)校無可奈何、忍無可忍之下使用了“指紋器”。面對指紋器，我的內(nèi)心充滿凄涼，中國教育還能走多遠(yuǎn)？中華民族還能走多遠(yuǎn)？一個不遵守紀(jì)律的民族，必定是一個沒有自由的民族；一個不遵守紀(jì)律的學(xué)校，到最后，只能是一所最沒有自由最沒有生機的學(xué)校。
盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！比魏蝹€人或單位，如果處在一個無規(guī)則、無紀(jì)律、無秩序的社會環(huán)境中，看似最自由，實際是最沒有自由保障的地方，也就是最沒有自由的地方。紀(jì)律和自由是孿生兄弟。紀(jì)律越發(fā)達，自由越發(fā)達。自由思潮下的年輕人，很容易（同時也是很自然）錯誤地把“自由主義”當(dāng)成人生的美好追求，把不受任何約束看作是個性的解放與張揚，把我行我素看作特立獨行和有個性的標(biāo)志，把與學(xué)校與社會做無謂的對抗，看作是年輕人的英雄氣概。不客氣地講，不是所有的教師都是真正意義上的教師，也不是所有的教師都能在“紀(jì)律與自由”之間，做得恰到好處，因此它必須存在。存在不是威脅，對于每一個自覺遵守紀(jì)律的人來說，存在只是一種形式，存在是讓管理者有依有據(jù)地肯定你的工作態(tài)度和價值。換個角度可以這么說，每一條紀(jì)律對于遵守紀(jì)律的人來說，是對他每一點態(tài)度和價值的肯定。
也有一些教師，他們總以為紀(jì)律是管理者有意與他作對，以為所有的制度，都是管理者吃飽了沒事干，想出來整人的。我想說明兩點，一是中國社會沒有經(jīng)歷過資本主義的大工業(yè)時代，對紀(jì)律沒有一個強制的規(guī)范執(zhí)行期，封建社會過來的農(nóng)民也好，商人也好，都是沒有紀(jì)律意識和規(guī)范意識的，他們有這樣的想法，可以理解，但決不是可以放任。二是在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀(jì)律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀(jì)律，出發(fā)點是為了學(xué)校的發(fā)展、教育的發(fā)展，就無可非議．
年輕的老師們，或許你對紀(jì)律也曾有過這樣那樣的想法、看法，那么現(xiàn)在，我希望你從另一個角度去思考——從自己身上去思考，去尋求答案。手術(shù)刀伸向自己身上是痛苦的，但是經(jīng)歷這種痛苦的人，將變得無比冷靜和充滿力量。紀(jì)律就像石頭，如果你把它背在身上，會痛苦無比；如果你把它墊在腳下，它會幫助你站得更高，望得更遠(yuǎn)。人，不可避免地有惰性，但因為有紀(jì)律，所以我們會強迫自己不朝著更懶惰的方向發(fā)展，不使自己成為一個純粹的享樂主義者、自由主義者，而是幫助自己朝著一個有紀(jì)律、有責(zé)任、有事業(yè)的“人”的方向發(fā)展。
作為教師，需要這種約束感。青年教師一旦有了放任的不加約束的“自由”思想，就會有放任的不加約束的“自由”行為，最常見的“自由”行為就是對學(xué)生進行體罰、變相體罰和精神虐待。年輕人本來就沖動，學(xué)校教育又時時處處與學(xué)生打交道，學(xué)生不懂事是天經(jīng)地義的—— 一個孩子少年老成，我們會覺得其乖巧；一群孩子少年老成，我們將覺得不對勁；整體性的少年老成，那將是一種可怕現(xiàn)象。一個青年教師如果不注意訓(xùn)練自己的約束感，容易在激情之下，做出種種不該做的事來。很多體罰事件調(diào)查到最后，大家都覺得可惜，都覺得這個老師工作蠻認(rèn)真的，蠻負(fù)責(zé)的，就是一剎那間控制不了自已的情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終身的遺憾的苦酒，也只能由自己躲起來悔恨地品嘗。
人的約束感是在克制中培養(yǎng)出來的，老師，你要善于克制。
三、做有責(zé)任感的教師
青年教師要有責(zé)任感，有責(zé)任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責(zé)任感，才會感受到自我存在的價值和意義，才會發(fā)覺前方有那么多需要自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖?。一個人沒有了家庭責(zé)任感，這個家庭就注定不會幸福；一個人對工作沒有了責(zé)任感，他的人生就注定不會取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因為這個世界已經(jīng)證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講，一個教師不管你想不想做出點成績來，都必須有強烈的責(zé)任感，每個教師要教幾十乃至上百個學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生整個生活的重頭，遇到一個沒有責(zé)任感的教師，那是莫大的不幸。
一個有教育責(zé)任感的教師，首先是一個對自己有責(zé)任感的人。我們不能期望一個對自己不負(fù)責(zé)的人，會對學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，會把自己的命運和祖國的未來聯(lián)系起來。人，只有一次青春。作為一名青年教師，對自己有責(zé)任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。不少青年人認(rèn)為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對得起這青春，殊不知，這其實是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅持說，教師就是教師，教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這“不一樣”，教師才能在精神的世界里，保持特立獨行的清醒與尊嚴(yán)。
對自己有責(zé)任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認(rèn)識和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。我知道，絕大部分地區(qū)都會有各種專業(yè)上的榮譽稱號，比如“教壇新秀”“教育能手”“學(xué)科帶頭人”“教科新秀”“教科能手”“學(xué)術(shù)帶頭人”“名教師”“特級教師”等等，這些階梯式的榮譽的設(shè)計，為青年教師一步步規(guī)劃自己的教育人生，奮斗和實現(xiàn)教育人生的價值，做了有益的引導(dǎo)工作。盡管這逃不出名與利的追逐，但是，合理、適度的虛榮心對人的成長有好處，在正常追逐這些榮譽的過程中，你也一定能走出一個越來越精彩的教育人生來。我相信，學(xué)校一般不會對這些榮譽的評比條件進行保密，假如目前你不清楚，也可以在適當(dāng)?shù)臅r候向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)請教，我相信，領(lǐng)導(dǎo)對這樣的年輕人是欣賞的。當(dāng)你清楚了每一項榮譽所需要的子條件的時候，就應(yīng)該腳踏實地、一步步地去實現(xiàn)這些“子條件”。給自己一個目標(biāo)，給自己一個達成目標(biāo)的時間，對自己的責(zé)任感由此開始。
談到責(zé)任感，就必然要說到對學(xué)生負(fù)責(zé)。我認(rèn)為，發(fā)展自己是對學(xué)生最好的負(fù)責(zé)。一個貧因山區(qū)的窮困父親，他不是不想望子成龍，他也想送孩子去上學(xué)，他也想讓孩子走出大山，去看看外面精彩的世界，可他實在沒這個能力啊。沒有能力，即便有愛心，那“愛”也只能是“愛莫能助”之“愛”。就我個人而言，每次遇到以前教過的學(xué)生，總心懷愧疚。我常這樣想，如果早些年，我就能如我在《魔法作文營》一書中所講的那樣教作文，必定會有更多的學(xué)生感受到作文帶給他們的快樂和自豪，必定會有更多的學(xué)生感受到作文原來是可以如此激情飛揚，作文原來是可以如此改變我們的心情，我們的生活，我們的狀態(tài)。如果我早些年就這么教作文，那么，我就可以為更多的學(xué)生收藏更多的童年。那是怎樣的一個遺憾??！我由衷地感到，對學(xué)生有責(zé)任感，對學(xué)生最大最好的責(zé)任感，就是盡快地發(fā)展自己，使自己成長為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。
說到國家責(zé)任感，你可能會覺得又空又大。其實不然。
新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力放在很重要的位置，但絕大部分教師對此很無所謂。在他們眼里，只要把學(xué)生的考試成績弄好，新課標(biāo)舊課標(biāo)與我何干？課程標(biāo)準(zhǔn)實施數(shù)年來，教育界發(fā)生了多大變化？即便有所謂的“量”的變化，也只是專家聽課或必要的“新課標(biāo)匯報會”上“熱熱鬧鬧”的展示。君不見，應(yīng)試教育正在全國大回潮？我總不能樂觀，即使再來幾次課程改革，情形也好不到哪兒去。八十年代“片面追求升學(xué)率”之后提出了“素質(zhì)教育”觀，結(jié)果九十年代的“應(yīng)試教育”越演越烈，二十世紀(jì)進行新一輪基礎(chǔ)教育改革，目前的境況卻是“全面追求應(yīng)試教育”的味道越來越濃。不是課程改革好不好的問題，不是培訓(xùn)不到位的問題，不是各級不重視的問題。問題的癥結(jié)在于越來越多的教師失去了必要的國家責(zé)任感。
教育事關(guān)民族興衰。一份又一份的調(diào)查報告顯示中國學(xué)生與歐美國家學(xué)生相比，缺少創(chuàng)新精神和實踐能力，缺少合作能力和人際交往能力，這些能力的嚴(yán)重缺少，將使中國無法實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)--國家綜合實力的競爭說到底是人才的競爭，在我們這樣一個很難吸納其他國家優(yōu)秀人才的發(fā)展中國家里，培養(yǎng)本土的具有創(chuàng)新性的人才，顯得尤為必要與迫切。如果這一點無法取得突破性進展，那么中國還將用漫長的歲月徘徊在“發(fā)展中國家”中。
“發(fā)展中國家”其實是“落后國家”的代名詞，中國的人均GDP官方消息也只有1000美元，而“發(fā)展中國家”的人均GDP是780至2999美元，我們要摘掉“發(fā)展中國家”這頂帽子還有一段不短的距離，年輕的老師，你想過這些嗎？你在做教育這份工作的時候，有過這樣的國家責(zé)任感嗎？你感受到自己每一個教育行為，都擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的要義嗎？你想過自己所從事的職業(yè)，和祖國尊嚴(yán)有著如此密切的關(guān)系嗎？
就我有限的經(jīng)歷和閱歷來看，中國教師正大面積、岌岌可危地喪失起碼且必要的國家責(zé)任感，沒有這樣的國家責(zé)任感，課程改革所著眼的未來的巨大效應(yīng)，有誰會去理會呢？具有國家責(zé)任感的教師群體，才會成為一個民族的精神脊梁，為民族發(fā)展提供源源不斷的人的資源和精神動力。當(dāng)前，有人戲說對教師的要求比對黨員還高。戲說中有戲謔與無奈，但確是如此。教師就是教師，教師的責(zé)任感就是這個民族責(zé)任感的縮影。
責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知：而失去責(zé)任感不僅喪失自身的發(fā)展，同時也將失去必要的人的良知。作為教師，一旦失去了責(zé)任感，必將于麻木中失去最基本的教育良知。我們不是已經(jīng)把教育簡單到阿拉伯?dāng)?shù)字的地步了嗎？學(xué)校原本應(yīng)該是一個充滿快樂的地方，那是人獲得知識和能力、不斷豐富精神的世界，校園應(yīng)該是這個世界上最溫馨最令人向往最具有人性的地方，然而我們學(xué)生自編的歌謠卻是“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，為什么背上炸藥包，我去炸學(xué)校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學(xué)校炸沒了”。
這種對教育憤恨的“文化自覺”，對于教育是一種嚴(yán)重的黃牌警告。教育良知的喪失使教育朝著畸形的方向發(fā)展，這種“教育”發(fā)展得越迅猛，就越叫人憂心忡忡。教育如果連“培養(yǎng)人”這一點都守不住的話，還有什么好說的呢？是的，每一個教師都可以推卸責(zé)任，說這不是我一個人造成的，也不是我一個人能改變的。我們一次又一次苦口婆心地對學(xué)生說“祖國的希望在你們這一代”，我們把責(zé)任推到下一代，那么下一代同樣會把責(zé)任推給再下一代，所有這些的根子，是教師的“小我”思想的泛濫，在教師的腦子里從沒有一個“大我”，從沒有跳出狹小的“小我”，來看一看大我的發(fā)展。這種思想上的缺陷，將有可能致使一個民族整體素質(zhì)的滑坡。
四、做有積極感的教師
目前的教師做教育大致有以下三種狀態(tài)：
笫一種狀態(tài)，把教育的事當(dāng)作學(xué)校的事來做。將學(xué)校布置的工作視為包袱，視為學(xué)校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。這類人所看重的，只是每月工資卡上的工資，除此之外，再沒有什么能吸引他們了。在他們眼里，自己是工人，學(xué)校是工廠，是社會主義公有制下的國有企業(yè)，做多做少，做好做壞，拿一樣的錢，少做一點，馬虎一點，錢不少，就好。對他們而言，教育都是學(xué)校的事，與自己關(guān)系不大，自己之所以要做。因為學(xué)校要我做，至于自己，是什么也不想做的，越輕松，越無聊，越好。總之，能簡單就簡單，能應(yīng)付就應(yīng)付，能把事情對付過去就好，學(xué)生素質(zhì)是否在教育過程中得到發(fā)展，自我能力是否得到提高，這是他們從來不去想的事。
第二種狀態(tài)，把學(xué)校的事當(dāng)作自家的事來做。他們對于學(xué)校布置的各項工作、或許有牢騷，最終都會認(rèn)認(rèn)真真地去做了，盡可能地去做了，“盡”了“可能”，就不管了。認(rèn)真不認(rèn)真是態(tài)度問題，好不好是能力問題嘛。對教育工作，他們大都抱著吃良心飯的觀念，覺得要對得起拿的工資，對得起一聲聲叫著“老師”的學(xué)生，總不能耽誤了學(xué)生的前程啊，總不能拿這么多學(xué)生的未來開玩笑啊，當(dāng)然，這個“前程”與“未來”，也僅止于對分?jǐn)?shù)的崇拜，僅止于學(xué)生能上個好一點的中學(xué)或大學(xué)。這類老師工作很辛苦，起早貪黑。比起第一類，他們是老黃牛，任勞任怨，加班加點，沒備好的課，回家備；批不完的作業(yè)，回家批。他們只知道干，干，干，但不大會去做深入的分析與思考，就像埋頭苦干的老黃牛，干得很賣力，繞來轉(zhuǎn)去，卻不知道自己的人生方向究竟是哪兒。
第三種狀態(tài)，把自己的事當(dāng)作教育的事來做。他們明確地把自己的人生價值鎖定教育，于是一切有價值的活動都圍繞著教育展開，自己所做的一切有意義的活動就是教育的活動，就是有教育的意義了。在他們身上，有了一種教育的主動性和創(chuàng)造性，他們不滿足于現(xiàn)狀，他們努力探求著教育的有效之路、高效之路，他們把教育的創(chuàng)新看作人生最大的樂趣和最大的滿足，并且，享受著探索路上的種種歡樂和痛苦。他們的生活狀態(tài)已經(jīng)和教育密不可分，他們工作是教育，業(yè)余所從事的也是教育。從表象來看，他們和第二類教師相近，看上去也忙個不停，但他們沒有第二類教師的悲苦相，他們的身體忙碌，內(nèi)心卻異常輕盈，活潑。他們的一言一行已經(jīng)逐漸地和教育融為一體，教育的事就是自己的事，自已的事就是教育的事，他們離不開教育。在他們身上，我們看得到教育的情感與智慧，看得到教育的希望與光明，看得到教師發(fā)展的美好前景。
一個人的態(tài)度決定了他的高度。一個教師，只要有了積極的教育態(tài)度，就不會做第一類教師，就會超越第二類教師。我知道有位特級教師，普通話不好，但他朗讀課文卻能催人淚下；我知道有位特級教師，師范畢業(yè)時的字很不好，但現(xiàn)在他的板書叫人贊嘆；我知道有位特級教師，少年時碰上“文革”，沒讀多少書，但現(xiàn)在他的文化底蘊是那樣深厚；我還知道有位教師，課堂管理和交往能力不行，按理說這該是個多么巨大的障礙啊，但是他擅長輔導(dǎo)學(xué)生，擅長把實踐與思考寫成文、寫成書，也成為受人尊敬的特級教師。
請和我一起相信這句哲人的話：“一個人的工作態(tài)度可以說就代表了他這個人”。積極的態(tài)度就有積極的富有意義的人生；消極的態(tài)度就只能收獲庸庸碌碌的無為人生。積極的人生態(tài)度，應(yīng)該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價值體現(xiàn)的強烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。年輕的老師們，不知道從前的你有沒有想過，自己是哪一類教師，將要朝著哪一個方向前進。我只是期望，當(dāng)你看到這段文字，能回過頭來思考一下自己的教育人生，再規(guī)劃一下自己的教育人生。我知道，有很多“瀟灑”的教師像第一類人那樣活著，我也知道，有很多“勞苦”如第二類教師的人工作著，但我始終憧憬著您能走近第三類教師的生活方式。因為我想告訴你，一個真正有成就的人，過的都是類似于第三類教師的生活。
如果你愿意奮斗，愿意做第三類教師，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：
●不做機械重復(fù)的事，做出靈氣來。有位青年教師教兩個班級，教下來發(fā)現(xiàn)，一個班學(xué)得快樂卻扎實，一個班學(xué)得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢？原來前一個班，班風(fēng)比較沉穩(wěn)，內(nèi)斂，這位青年教師的教風(fēng)比較活潑，于是學(xué)生激活了，學(xué)得開心有效。另一個班的班風(fēng)比較活躍，再加上老師又很開朗，整個課上熱鬧成一團，學(xué)生忘了自己是學(xué)生，必要的尊重老師，尊重課堂，尊重紀(jì)律，全丟了，熱鬧成浮躁，學(xué)習(xí)怎么可能扎實？教師應(yīng)該是善變的，不同的班級有著不同的班風(fēng)，不同的班級有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的學(xué)生有著不同的性格，總之，教師面對的每一天的生活，每一個學(xué)生都是新的，都處在發(fā)展變化之中，因此，教師要想“以不變應(yīng)萬變”，教師要想“以一當(dāng)十當(dāng)百”，不僅不可能，而且會使自己陷入機械重復(fù)的困境，陷人沒有靈氣的平庸里。
●不做不動腦子的事，做出思想來。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來是一個模子，一個路子，沒過上三招，學(xué)生都知道下一個環(huán)節(jié)是什么；比如教育學(xué)生，從來是采取最直接的、不經(jīng)大腦思考的法子，至于這樣做有沒有成效，有怎樣的成就，又會有怎樣的負(fù)面效應(yīng)，是從來不去思考的；比如這段時間教學(xué)下來，優(yōu)點在哪里，缺點在哪里，是否需要回顧總結(jié)一下，是沒有的。要命的是，他們以為這樣做教育很安全，得心應(yīng)手，卻不知正是這樣的安全感，扼殺著他們的聰明才智，扼殺著他們的教育創(chuàng)新，一生過著教書匠的平庸與昏聵的日子。如此做教師，怎么會有“思想”？也正因如此，我們才時常聽到“做一個有思想的教師”的時代呼喚。而在這個時代之聲的呼喚的背后，我相信，一定蘊藏著一場風(fēng)雨，每一個青年教師，都應(yīng)該為這呼喚后面的暴風(fēng)雨做好積極的準(zhǔn)備。
●不做人云亦云的事，做出個性來。要讓學(xué)生有個性，教師必須有個性。我認(rèn)為，教師的個性首先體現(xiàn)在他的教育教學(xué)上，在學(xué)校，教師和學(xué)生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學(xué)的意義，這種意義可以是顯性的（比如課堂交往），也可以是隱性的（比如日常交往）。在我看來，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無處不在，只不過是“顯”與“隱”之分，有效與無效之分，正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)之分，但它確實存在，不管你是否承認(rèn)它，注意它。一個教師要做出屬于自己的風(fēng)格與特質(zhì)來，不做人云亦云的事，不做“大路貨”的事，每一個教育教學(xué)的活動，都盡可能地策劃出自己的個性的影子，讓學(xué)生感覺新鮮，感覺這個老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個性是充滿活力的，是張揚著一種智慧的，一個教師，就應(yīng)該朝著這樣的方向去努力。
●不做應(yīng)付檢查的事，做出實效來。不做應(yīng)付檢查的事，首要的意義當(dāng)然是拒絕做這些事。如果你覺得真的沒必要做，那就勇敢地拒絕，而不要把時間和精力浪費到無用的、無效的工作中去。但是，另外我也相信，絕大多數(shù)的行政資料檢查，如果真照此去做，也一定有點成效，最大的矛盾在于，上級強調(diào)的資料檢查，到實踐者手里，全簡化成資料，把教育過程給簡化掉了，也把學(xué)生活生生的“人”給簡化掉了。從我的經(jīng)驗來看，“不做應(yīng)付檢查的事”的底線是，不要讓學(xué)生成為一起做假資料的人，成為做假資料的幫兇。原國務(wù)院總理朱镕基絕少題詞，但在視察上海國家會計學(xué)院時，絕少題詞的總理親筆為該校題寫了“不做假賬”幾個字?？梢娍偫韺υ旒賳栴}的高度重視。每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她，把一些原以為是檢查的、應(yīng)付的事，做出教育的味道來，這樣做一不傷害學(xué)生，二使行政領(lǐng)導(dǎo)滿意。起初這樣做或許比較累，但正是這累，使你與眾不同，使你積累越來越多的教育經(jīng)驗和智慧。
