當(dāng)前，“搬運(yùn)工式”或“捆綁式”教學(xué)方式依然占領(lǐng)課堂，陳舊的教育教學(xué)方式在干擾著教育智慧的生成。那么，什么是教育智慧？教師的教育智慧怎樣獲得？5月25日，在本報(bào)聯(lián)合中央教科所科研管理處、中國(guó)家庭文化研究會(huì)教育科研處以及大興、海淀教科所舉辦的“對(duì)話(huà)沙龍”上，中央教科所副所長(zhǎng)田慧生博士與百余名一線(xiàn)教師和教育科研工作者將目光聚焦在教育智慧上。
一、課堂教學(xué)缺少什么
田慧生首先向與會(huì)人員講了八九年前發(fā)生過(guò)的一個(gè)真實(shí)故事：
某實(shí)驗(yàn)小學(xué)的課題組設(shè)計(jì)了一道“數(shù)學(xué)題”，然后讓一名數(shù)學(xué)特級(jí)教師對(duì)低、中、高三個(gè)年段隨機(jī)抽取的各二十名學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。題目是：一條船上載了25只羊，19頭牛，還有1位船長(zhǎng)，要求根據(jù)已知條件求出船長(zhǎng)的年齡是多少？測(cè)試結(jié)果是大多數(shù)學(xué)生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學(xué)生對(duì)試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者低年級(jí)學(xué)生居多，中年級(jí)次之，高年級(jí)最少。
這一結(jié)果當(dāng)時(shí)在學(xué)校教師中引起了強(qiáng)烈震動(dòng)，并進(jìn)而引發(fā)了教師們對(duì)這樣一些問(wèn)題的不斷追問(wèn)和反思：即以現(xiàn)有的教學(xué)方式教師是否把學(xué)生越教越聰明了？當(dāng)今的學(xué)校教育和課堂教學(xué)究竟還缺少什么？為什么隨著學(xué)生年級(jí)的遞升，受教育時(shí)間的增加，而好奇心、想像力、創(chuàng)造力反而在逐漸萎縮，問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)在淡漠，對(duì)教師、書(shū)本的依賴(lài)、盲從、迷信程度則越來(lái)越嚴(yán)重？
對(duì)此，田慧生分析認(rèn)為，經(jīng)過(guò)了二十多年持續(xù)性的教學(xué)改革，特別是經(jīng)過(guò)了近年來(lái)新課改的沖擊與洗禮，當(dāng)前的課堂似乎并不缺少新的理論、方法、技術(shù)，也不缺少改革的熱情。他指出：“出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因固然是多方面的，但其中最為關(guān)鍵的因素之一恐怕在于——長(zhǎng)期以來(lái)在我們熱衷于將各種理論模式方法引入、移植到課堂,并要求教師接受、認(rèn)知、照搬和實(shí)施這些新的東西時(shí),忽視了教師基于自身體驗(yàn)、感悟、反思、實(shí)踐而形成的教育智慧的作用,甚至壓抑了這種作用的發(fā)揮?！?br />
“由于這些東西沒(méi)有內(nèi)化為教師自身的智慧，因而并沒(méi)有真正形成對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在改變。”田慧生指出了教師素質(zhì)急需強(qiáng)化的方向：“答案應(yīng)該是明確的——是教育智慧?！?教育智慧怎樣獲得
那么，什么是教育智慧呢？田慧生認(rèn)為，教育智慧就是體現(xiàn)為教育的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。
“從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)。它表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界?！彼偨Y(jié)說(shuō)。
在他看來(lái)，作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動(dòng)及教育目的、教育價(jià)值、教育過(guò)程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面的。由于教師是教育目的、意義、價(jià)值、任務(wù)的直接體現(xiàn)者、承載者和實(shí)踐者，是教育活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，因此在具體的教育情景中，教育智慧主要是通過(guò)教師的教育教學(xué)行為加以體現(xiàn)的。 他說(shuō)：“其實(shí)，一個(gè)教師最值得珍惜、能夠反映和代表他教育生涯的價(jià)值及一生教學(xué)最寶貴財(cái)富的就是他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。中小學(xué)教師做科研也好，做教學(xué)也好，都應(yīng)非常重視優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。比如江蘇的李吉林老師，她提出的情景教學(xué)理論，就是踏踏實(shí)實(shí)地產(chǎn)生于個(gè)體的長(zhǎng)期實(shí)踐，不是從書(shū)本上搬來(lái)的，是高水平實(shí)踐智慧的結(jié)晶?！?br />
二、什么阻礙了教育智慧的生成
對(duì)于現(xiàn)實(shí)條件下阻礙教師教育智慧生成的因素，田慧生認(rèn)為既有教學(xué)、科研體制方面的因素，也有教師個(gè)人思維習(xí)慣方面的影響。
首先是傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系的束縛。他說(shuō)：“這一教學(xué)體系在教學(xué)認(rèn)識(shí)上強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為本位，以教師為中心，注重教學(xué)的知識(shí)傳承價(jià)值，視教學(xué)為教師引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)操作上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、規(guī)范化和精確化，視教學(xué)活動(dòng)為可精確預(yù)設(shè)、程序化操作的標(biāo)準(zhǔn)流程。”
其次，是教學(xué)改革和教育科研的功利性取向。田慧生認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中一些急功近利式的改革和科研，正以各種方式影響和干擾教師的智慧形成。他說(shuō)：“對(duì)一個(gè)學(xué)校也好，對(duì)一個(gè)教師也好，教學(xué)改革或科研工作一旦成為一種追求地位、聲譽(yù)、利益的手段，乃至關(guān)系榮辱、命運(yùn)的事情，其過(guò)強(qiáng)的功利性，必然會(huì)限制和阻礙人們的思考，并極大地影響教育的品質(zhì)及教育者的智慧狀態(tài)。”
第三，是教師在傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的一些習(xí)慣工作方式。田慧生列出了兩類(lèi)習(xí)慣工作方式：一類(lèi)是“搬運(yùn)工式”的教學(xué)方式——教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中所做的主要工作就是簡(jiǎn)單搬運(yùn)，把所要教的知識(shí)、內(nèi)容從教科書(shū)、教參上搬到教案上，然后把教案搬到課堂里，再把教案的內(nèi)容告訴學(xué)生，一個(gè)教學(xué)流程就算完成了。
另一類(lèi)方式是“捆綁式”教學(xué)——就是對(duì)學(xué)生的思考、問(wèn)題解答乃至整個(gè)思維活動(dòng)進(jìn)行人為控制、牽制。教師在課前認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中可能出現(xiàn)的重要問(wèn)題，并同時(shí)設(shè)計(jì)好解決每個(gè)問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)思路和方法，確定標(biāo)準(zhǔn)答案。課堂中，教師雖然不再像過(guò)去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問(wèn)題，但教師很快就會(huì)以引導(dǎo)性、暗示性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言迅速把學(xué)生的思路、解決問(wèn)題的方法引到設(shè)計(jì)好的標(biāo)準(zhǔn)化路線(xiàn)上來(lái)，然后在教師的牽引下迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案、正確答案。這樣，一個(gè)教學(xué)過(guò)程就完成了。
“這對(duì)知識(shí)的傳授可能是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學(xué)生獨(dú)立思考能力及實(shí)際解決問(wèn)題能力發(fā)展的空間和權(quán)利?！碧锘凵治稣f(shuō)，“特別是當(dāng)這樣一種方式被普遍運(yùn)用到各個(gè)學(xué)科甚至每一節(jié)課教學(xué)的時(shí)候，它帶來(lái)的可能就是一種災(zāi)難性后果。”
——教育智慧主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。
——從現(xiàn)在來(lái)看，凡在一線(xiàn)產(chǎn)生大的影響，真正被大家所接受的高水平的優(yōu)秀教師，基本上都是在立足于個(gè)體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括、總結(jié)中，即在實(shí)踐智慧的提升過(guò)程中，逐漸形成一套自己完整的教學(xué)主張并為大家所接受。
——教師教育智慧的形成途徑是多方面的。它既包含了基于整體感知、直覺(jué)把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識(shí)的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛(ài)的情感智慧，也包含了基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的實(shí)踐智慧。
——在當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)大力強(qiáng)調(diào)實(shí)踐及實(shí)踐智慧的重要性，讓教師關(guān)注自身的實(shí)踐智慧，再一次回歸到實(shí)踐中。
——田慧生
三、從腳下的實(shí)踐中挖掘智慧
在“對(duì)話(huà)沙龍”現(xiàn)場(chǎng)，教師們與田慧生博士展開(kāi)了熱烈的討論。
問(wèn)：作為教師，是應(yīng)該更多地借鑒外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、理論呢，還是應(yīng)該更多地重視自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？您提出了“要讓教師再一次回歸到實(shí)踐中”的觀點(diǎn)，請(qǐng)您解釋一下這一觀點(diǎn)提出的背景。
田慧生：我有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：教師要重新回到實(shí)踐。十幾年前，剛打開(kāi)視野的時(shí)候，我們提出了老師要眼睛向外，多向書(shū)本學(xué)習(xí)，多向理論學(xué)習(xí)，多向外面好的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。
而現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了十多年的發(fā)展，我們接觸外面的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，大量外來(lái)的東西不斷地輸入，造成了教師崇尚外面的東西，尤其是那些包裝得華美的東西，而對(duì)自身多年積累的經(jīng)驗(yàn)不夠重視，甚至忽略，造成了教師的一種“失語(yǔ)癥”——不斷地重復(fù)書(shū)本上的東西，或是某種已經(jīng)被公認(rèn)為正確的東西，而教師自己的一些個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)卻很少了，甚至被認(rèn)為難登大雅之堂。這是一種不正確的傾向，長(zhǎng)期發(fā)展下去，會(huì)嚴(yán)重地影響教師智慧的形成和教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
我認(rèn)為，一個(gè)教師最值得珍視的就是他在長(zhǎng)期教學(xué)中所積累的一些經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，當(dāng)然不是說(shuō)把自己的經(jīng)驗(yàn)都看成是珍貴的，而是說(shuō)要在借鑒和審視的基礎(chǔ)上，重視自己的經(jīng)驗(yàn)，要看到自己的長(zhǎng)處和不足，審視、總結(jié)和反思本身就能極大地促進(jìn)教師智慧的生成。
問(wèn)：教師增長(zhǎng)智慧的重要途徑是學(xué)習(xí)，不光是通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)，還可通過(guò)對(duì)話(huà)、觀摩學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)教學(xué)個(gè)案的研究來(lái)學(xué)習(xí)。那么，對(duì)于具體的一節(jié)課，是否需要精心打磨？
田慧生：究竟一節(jié)課反復(fù)打磨好不好？從研究的角度來(lái)看，從幫助教師提高的角度，不斷地修改它、不斷地否定它，最后達(dá)到一種較完美的境界，這是必要的，是研究的需要。 但是，如果精心打磨一節(jié)課僅僅是為了參加一項(xiàng)展示、表演或者沖著某個(gè)獎(jiǎng)杯去的時(shí)候，老師往往被拖得筋疲力盡，表演過(guò)后在日常的教學(xué)中又依然照舊，我認(rèn)為這樣的打磨有些得不償失。如果能把這種精心打磨的精神用到日常的教學(xué)中，作為教學(xué)案例來(lái)研究，經(jīng)常用功，這是很好的！
問(wèn)：教師智慧的形成更多的還是需要結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，通過(guò)自覺(jué)的反思、提煉來(lái)實(shí)現(xiàn)，但在教學(xué)實(shí)踐中有兩個(gè)困難：一是有時(shí)無(wú)法把自己的感悟、體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，二是對(duì)自己做得較好的、已被眾人認(rèn)可的事情很難反思、提升。在這種情況下，該怎么辦？
田慧生：我們說(shuō)教育智慧的生成需要教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思、總結(jié)和提煉，是要教師形成一種良好的總結(jié)和反思習(xí)慣；其實(shí)，智慧的形成是一個(gè)不斷進(jìn)行的、長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，需要教師不斷地進(jìn)行反思、提煉。
剛開(kāi)始時(shí)，不要給自己先設(shè)定一個(gè)很高的目標(biāo)，要結(jié)合自己的實(shí)際情況，從點(diǎn)滴積累做起，不斷提煉，不斷上升；如果本身沒(méi)有達(dá)到一定的理論和認(rèn)識(shí)高度，卻非要提煉，非要把自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，那是徒勞的，即使上升了，也是瞎上升。
課堂呼喚教育智慧及智慧型教師
時(shí)間：2015/6/29
