羨平讓我在學校培訓年青教師的工作中做點事，給年青教師作點指導，希望年青教師聽了我的講話后，有利于盡快成長。我說“行!”可話剛一出口，腸子就悔青了。孟子說，人之患在好為人師，這句話中的第一個“人”要為師，就得學行一流，可惜我差得很遠，力不勝任，何況這第二個“人”又是“師”，年青教師也是教師，這樣說來，講完后受到批評是不可避免的了。不過，我今天是以今是齋主的身分來講，“今是而昨非”，明天，我也可能否定了我今天所講。

清華大學校長梅貽琦對大學曾經(jīng)作過這樣一個解釋：“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！泵１仨氂忻麕?，這應是人們的共識。如果名校而無名師，則為名存實亡矣。作為山西省示范中學的忻州一中，她同樣也是呼喚名師，期待所有的教師都成為名師。大家到忻州一中教書，想來也懷揣著成為名師的志向。

一中教育學生努力學習說，學生不努力學習是最大的錯誤。我們也把這一條作為評價學生好差的依據(jù)。從這個口號衍生，是不是可以說，教師不努力教書是最大的錯誤，教不好書的教師是差教師呢？我的意思是說我們必須提高自己的教學水平，爭取當一個好教師。這是因為我們的教學水平關乎到學生的將來，關乎到祖國的未來。

在知識經(jīng)濟時代，社會對科學技術越來越重視，對我們教師的教學水平的要求就會越來越高。學生高中階段的知識學扎實了，上大學，上碩，上博就有了一個堅實的基礎，為今后的發(fā)展、為今后的人生打下了一個基礎。基礎打好打不好，與老師有很大關系。你要為學生的將來負責，你就得提高水平。

隨著競爭的越來越激烈，就業(yè)壓力的增大，家長對教師的水平也更加關注。家長為子女的將來著想，想讓子女上名牌大學，想讓子女在高中出類拔萃，就想讓高中老師把他的子女教好。還有一條是現(xiàn)在家長的文化水平較以前家長的水平是越來越高，他們在望子成龍的同時，也在檢驗著教師的水平，也在不失時機地利用各種形式參與著學校的教學工作。說句心里話，我如果現(xiàn)在到一中教書，就當時的水平，肯定是被淘汰的教師。幸好我們那時的學生家長參與意識不強。不過，人總不能靠胡弄人過日子，也得認清點形勢，努力提高業(yè)務水平。我比較注意業(yè)務進修，雜七雜八地看了一些書。有的學生向家長講，我能背下《左傳》，這是不確實的，背不過。只不過是那個時期正翻閱《左傳》，講課時聯(lián)系了就我所知的有限的內容而已。舉這個例子只不過是想說明學生、家長很在乎教師的業(yè)務水平。他們堅守著中國流傳了多年的“名師出高徒”的理念，要求老師的業(yè)務水平高一些，這總不能說人家不對吧!這一點是可以理解的。你要理解家長，你就得提高水平。在座的有些已是家長，有些準備當家長，還是理解一下家長。教師的職業(yè)的責任逼著你得當一個好教師。

有一次，我跟常玉璽主任談起民國時期的中學教師的水平，就以浙江上虞白馬湖春暉中學為例，任教的有葉圣陶、朱自清、朱光潛、豐子愷等，這些人后來都成了大師級的人物。我們水平跟人家比，天上地下，在重點高中任教，應該感到羞愧。

郭卯祥老師的《現(xiàn)代漢語詞典》上寫著兩個字“捧碗”，其意思是要想吃教書這碗飯應得認真教學，認真?zhèn)湔n。這是一種憂患意識，也是一種追求。郭老師有這種思想就有了成為名師的可能。作為青年教師更應該有憂患意思，要有一種動力牽引你，驅使你前進，要有所追求。追求的最高境界就是要成為名師。不積極上進，恐怕教師這個“碗”你也捧不牢。

成為名師確實難，但努力成為名師的思想總可以縈回在我們的腦際，成為我們追求的目標。我們每個人都應當追求卓越，拋棄平庸。舍此，就沒有你的立足之地，沒有你的光明前景，當然也就沒有忻州一中的輝煌。

我曾經(jīng)給名師作過一個解釋，名師就是有名字的老師，聽者嘩然。這確實是在開玩笑，但也合于孔孟之道，孟子不是講過一句話，“人皆可以為舜堯”嗎？人人都可以成為圣人，成為名師就不在話下了。人們表示自己有錚錚鐵骨，無所畏懼時不是經(jīng)常說一句“坐不更名，立不改姓”嗎？如此說來，它還符合中華民族的美德。追求卓越就是最基本的精神。我認為我雖然不是名人，但這句話確實是名言，因為這句話對你有益處，喚醒了你對自己的重新認識，是對你的人生價值的一種肯定，激發(fā)你向高標邁進。當然你聽完后一定要想，我亦有名字之人，當名師舍我其誰？作為人就要有人的氣概，要有一種精神。王安石的詩中說“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”。卓越精神應當成為我們的追求。

我的意思是，我們每個人都要有一種主體意識，自我意識，不要喪失了自我。我在談班主任工作的一篇文章中，談到了一個問題，就是有些學生喪失了自我，沒有了獨立人格。針對班主作的工作，我說了下面一番話：“所謂獨立的人格，就是一個人有自尊、自信、自強、自立的人生信條。我覺得，這是一個人將來在社會上有一定地位的關鍵，也是一個人取得成就的關鍵。你只要打開一本名人傳記，你看一看取得成就的人們的事跡，你就會強烈地感受到他們身上洋溢著的四自精神，你就會為他們的人格魅力所折服。而且一個人能否有獨立的人格，也決定了他的能否創(chuàng)新。縱觀歷史，凡是有所創(chuàng)，有所發(fā)明的人，無一不具備獨立的人格。有了這種人格他們不人云亦云，亦步亦趨，這才對問題有了獨到的發(fā)現(xiàn)，才認識到一般人認識不到的事物之間的聯(lián)系，走出了自己的道路，成就了自己的業(yè)績。試想一個沒有獨立之思想，自由之精神，他怎能挺直脊梁，在社會上活得堂堂正正？如果不具備獨立人格在社會上，只知道仰人鼻息，只知道人云亦云，何來得創(chuàng)新精神。如果不具備創(chuàng)新精神，將來的中國還有什么前途可言？你的教育還有什么意義可言？”學校編寫統(tǒng)一了教案、學案，你是如何看待的。如果，你在認真鉆研文本的基礎上，對編寫的教案、學案的內容，內容的排列順序作了審視，說明你還有主體意識，還沒有喪失了自我。如果你認為，這下好了，省了我多少事，我把學案、教案上面的內容全說了就行了。不看一看內容是否完整，順序是否妥當，不想一想這順序是否反映了知識內在的結構規(guī)律，這就叫喪失了自我。你不要當一個被動的接受者，你要做一個苛刻的審查者。你不要置身事外，你要積極參與。沒有參加編寫照樣也可參與。獨立之精神，自由之思想，永遠是我們顯示自我存在的座右銘。學校要求年青教師聽老教師的課是為了實現(xiàn)教學無差師，而教學無差師，這是針對有的老師不能完成基本的教學任務而言。你聽了老教師的課，是高興自己不用動腦，可以現(xiàn)蒸熱賣，依著瓢樣畫葫蘆了，還是認真研究了老教師講解中一招一式的用意所在呢？你是只了解了他講了些什么，怎樣講的，還是從他的講解中更深一步掌握了學科特點？依著瓢樣畫葫蘆是模仿，不是創(chuàng)造。你不是差師了，但你還不是一個好師。你滿足于不當差師，沒有高標，安于現(xiàn)狀，不在主觀上努力，這也是自我的喪失，是自己瞧不起自己，是自己糟蹋自己，是自己作踐自己。原地踏步不是前進。我們有些人，別人瞧不起他，他能感受到，怨別人，恨別人，而自己瞧不起自己，不動腦，不動手，不學真本事，你卻渾然不覺，其可怪也歟。古人說，天作孽，猶可違，自作孽，不可活。說的是自己糟蹋自己，誰也救不了你。你不糟蹋自己，老天爺也無可奈你何。牛頓說，他站在巨人的肩膀上，才有了創(chuàng)造。在學校為培養(yǎng)年青教師建立了非常好機制，年青教師應盡快成長。要在教學過程進一步明確所教學科的性質特點，摸索出行之有效的教學方法，提高教學水平。

在座的哪一個人也比我的起點高，高中我只學了二年，上黑師專一年半，86年參加北師大函授，三年培訓的時間(聽老師輔導的時間)往多里說也就半年，這就是我在校學習的時間。跟大家比，真有點自慚形穢，自愧不如，但人不能自暴自棄，得有點追求卓越的想頭，有點追求文雅的意思，得有點自強不息的行動。人可以有某一點不如人，但不能事事處處不如人，特別是在業(yè)務水平上不如人。78年也曾考過山西大學古典文學專業(yè)的研究生，總分考了257分，四科均分64.3分。雖然沒考上，失敗了，但現(xiàn)在看，那也是光榮的失敗，事情本身就有追求卓越在。事后想，自己的水平也就是個高中生的水平，竟然想當研究生，也小雞吃綠豆，強努，也有點癩蛤蟆想吃天鵝肉，癡心妄想。強努也罷，妄想也罷，總是有一種不甘平庸的意思。82年看了中華書局出版的楊伯峻先生的《古漢語虛詞》，發(fā)現(xiàn)一處譯文錯誤，給中華書局去信，談了我的意見。82年6月29日中華書局復信,“信中對楊伯峻同志《古漢語虛詞》P190‘衛(wèi)太子為江充所敗’一句的意見是正確的，我們擬在再版時改正”。班門弄斧也是不甘平庸。你要說“敗”當釋為“毀謗”，也得翻翻班固的《漢書》的。88年與人民文學出版社、啟功的弟子趙仁珪討論過“鎮(zhèn)”的解釋問題。98年與中華書局討論楊樹達先生《漢文文言修辭學》、楊伯峻先生《春秋左氏傳》中的幾個問題。

華羅庚先生有兩句詩是我最感興趣的，那就是“下棋找高手，弄斧到班門”。也就是說要到文圣人門前賣《三字經(jīng)》，到武圣人門前耍弄青龍偃月刀。這樣做可以驗證自己學問的高低，也是為了接受高人的指點。84年我開始研究課本關于“經(jīng)陣”的釋義，86年與人教社討論，與商務印書館討論。商務印書館基本同意我的意見。二十年后又把內容擴充，寫成了《廿年磨一劍，“經(jīng)陣”細參論》的論文，發(fā)表于中文現(xiàn)代教育核心期刊《中國科學教育》2005年第10期。嗣后，山東中國科學與創(chuàng)新理論文集編輯部出版一本理論創(chuàng)新文集，也收入了這篇文章。廣東嘉應學院冉正寶副教授將此文收入《語文思維教學論》一書，該書由廣西師范大學出版社出版。對我的文章，以“說文解字中彰顯的思維素質”為題作了評說。評說中對我的思維進行了細致的分析，贊美之詞為我始料不及。認為我的語文思維可作為語文教師的思維范例，成為別人借鑒的思維標本。有一次我打開百度網(wǎng)，看看網(wǎng)上叫我這個名字的人的情況如何，結果發(fā)現(xiàn)叫我這個名字的人就是我，個人信息就是《語文思維教學論》上有關我的內容。原來是冉正寶先生制作的網(wǎng)頁。事先我一點也不知道。運動會前才知道。在北京、山東、廣東遇到了知音，足矣!雖然，文章寫得還不是盡善盡美，07年到北京西單圖書大廈買了一部《三國志》，讀時，又發(fā)現(xiàn)了新的佐證?！段簳垬酚趶埿靷鞯谑摺分杏嘘P張郃的內容有：“郃識變數(shù)，善處營陣。料戰(zhàn)勢地形，無不如計。自諸葛亮皆憚之?！边@又可作為我論點的有力證據(jù)。不過一個詞語研究了二十五年，我也夠笨的。

我談了個人追求卓越的歷程，目的不是夸耀，而只是想說，你有追求卓越的精神，你肯定會骎骎乎在我之上。

研究問題的過程也是自己逼著自己讀書的過程，也是業(yè)務進修、業(yè)務提高的過程，更是追求一種精神生活的過程，尋求一種精神寄托的過程，也是一種感悟人生的過程。我讀書，讀大師的作品；我讀書，讀大師的傳記。讀陳寅恪、王國維、章太炎、黃侃等人的作品與傳記。成不了大師，也可做一個成了大師的夢。連夢也不做的人精神也太貧乏了。人要追求點與眾不同，要有點“天生我材必有用”的人生自信。

如果有人要問，你為何要追求卓越？答曰：古人言，取法乎上，僅得其中。不追求卓越，連平庸也達不到。郭卯祥老師是怕失去飯碗，我是怕當了洗足水，怕當了廁所中的老鼠。孔子一次出行，聽到一首歌《孺子歌》。詞曰:“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃泳驼f，小子們，記住這句話，水清了，人家就用來洗帽纓，水濁了，臟了，人家就用來洗臭足。想想，你是要做清水，還是做臟水。幫助秦皇統(tǒng)一六國的李斯，年少時，為郡小吏，見吏舍廁所中的老鼠吃的是臟東西，還經(jīng)常受到人犬的干擾，擔驚受怕過日子。而見到糧倉中的老鼠肉滾滾的，吃著官倉中堆放的糧食，沒有人犬的干擾，過著無憂無慮的生活。他感嘆說，，人有才能便是糧倉中的老鼠，人沒有才能便是廁所中的老鼠。我肖老鼠，但我不想做廁所中的老鼠。諸位不肖老鼠，就不要做廁所中的老鼠了吧。不知諸位意下如何？人生的問題，人生在逼著我們回答。你不能逃避，你只能直面。特別是對關系到個人切身的穿衣吃飯的問題，我們必須盡快作出回答。

司馬遷也說過，負下未易居，下流多謗議。居于下流，所有的謗議都會歸于你，自古而然。鬼谷子的學生蘇秦，游說秦王不成功，回到家以后，灰頭土臉，父母不把他當兒子，哥哥不把他當?shù)艿?，嫂嫂不把他當小叔子，妻子不把他當丈夫?？杀奶幘辰逃怂^懸梁，錐刺股，夜以繼日鉆研典籍，終于掌握了真本領，游說六國成功，掌了六國的相印，當起了六國的宰相，享受盡了人生的榮華富貴。我們應該學習蘇秦的態(tài)度，以吃苦耐勞的精神，提高自己的業(yè)務水平。雖不能像韓愈所說的手不停披于百家之篇，口不絕吟于六藝之文，焚膏油繼晷，恒兀兀以窮年，總可以擠出點海綿里的水吧，象董遇那樣利用“三余”，搞一下業(yè)務進修吧。多讀書，多琢磨，擴大知識面，夯實基本功，只有這樣才能不斷提高對所教學科的理解與認識，使自己的教學多點為自覺性，少點盲目性，多點主動性，少點被動性。你的課講好了，你就是一個好教師了。因為你的課講好了，對學生良好的影響決不止于一個方面，學生不是一時受益而是終生受益。