1教育的終極目標是生活與人生

教育價值的終極目標是什么？我認為，是生活，是人生。生活不僅是教育過程，也是教育價值的終極指向。我們說教育要以人為本，就是說教育要全面關(guān)注人的生活。人類創(chuàng)造科學、技術(shù)、藝術(shù)和宗教的目的是什么？是為了改善人類的物質(zhì)生活和精神生活，是為了使人類生活得更加美好，更加幸福。人類發(fā)展教育的目的是什么？是為了使人類生活和種族更好地延續(xù)。如果人類創(chuàng)造科學技術(shù)和發(fā)展教育的目的不是為了這些，如果人類沒有把聰明才智用于增進生活的幸福美好，那就說明人類社會出了問題。這絕不是人類發(fā)展的主線和主流。同樣，如果我們的教育不去關(guān)注人的生活，那就說明教育出了問題。在我看來，這樣的教育將會把人類社會引向危險的未來。

教育不應當僅僅是生存技能的訓練，它的宗旨和使命應當是引導和教會人們?nèi)プ非笮腋５纳?，追求高貴的生活，追求有質(zhì)量的生活，追求有價值的生活，追求有意義的生活。這里所談的生活，包括個人生活、家庭生活、職業(yè)生活和社會生活，等等。這就決定了教育的目的不是要將人訓練成為工具或機器。教育的目的是培養(yǎng)人。如果教育背離了這樣的目的、宗旨和使命，就意味著教育的價值發(fā)生了扭曲。

無數(shù)人的生活經(jīng)歷和無數(shù)的歷史事實告訴我們，教育的價值一旦被扭曲，將會給人類帶來無法想象的災難。所以十幾年前，北京四中明確提出了課程建設的總目標，這個目標表述為“以人文教育為基礎，以科技教育為特色，培養(yǎng)學生善良的人性和科學的理性，不斷拓寬學生的國際視野，提高學生的文化融通能力”。其中，人文教育是通過學習與人文有關(guān)的各類課程及有效的教育途徑和方式，使學生具有深情而廣博的人文情懷，形成對生命、對他人、對家庭、對社會、對自然的正確的情感與態(tài)度，從而形成善良的人性。

40年前，在我剛剛做教師的時候，我國人均GDP僅數(shù)百元人民幣。今天，我們已經(jīng)邁入中等發(fā)達國家的行列。有越來越多的人擺脫了貧困，人們的生活從開始追求溫飽到追求生活的質(zhì)量，再到追求生活的意義。然而就基礎教育來講，與40年經(jīng)濟發(fā)展、生活提高和社會進步的相比，我們課程設置的科目類別和結(jié)構(gòu)卻沒有太大的變化。我們的教育能夠適應社會的發(fā)展和進步嗎？我們的教育能夠滿足人對美好生活的需求嗎？我們是否應當冷靜地思考和研究，在人均GDP提高了上百倍、人們的收入和生活水平有了明顯提高以后，人們對教育的需求發(fā)生了哪些變化？不少同行都曾考察過國外教育。我們通過考察和比較后知道，發(fā)達國家如歐美國家的學校，盡管課程設置的科目種類和我們沒有太大的差別，但是在他們的課程中，人文、藝術(shù)、體育和社會學內(nèi)容的實際比重比我們大得多，而學習這些課程的學生人數(shù)比例也比我們大得多。這是為什么？我想這反映出了社會和經(jīng)濟發(fā)展水平對人們生活需求產(chǎn)生的影響。我們要承認，人文情懷、藝術(shù)修養(yǎng)和身心健康等等，是決定和衡量人的生活質(zhì)量的重要指標。社會的進步要求教育不僅要培養(yǎng)能工作的人，還要培養(yǎng)會生活的人。我們說一個人會生活，是指一個人不僅會享受物質(zhì)生活的快樂，同時懂得追求高尚的精神生活，懂得追求有意義的生活。當社會上有越來越多的人具有這樣的生活態(tài)度和生活目標追求的時候，人類社會就會發(fā)展進步，人類社會才能文明和諧。所以，我們認為教育價值的終極目標指向是人，是人的生命，是人的生活。

2教育價值體系構(gòu)建優(yōu)先于課程教材

教育的價值觀念決定了教師的教育行為。教師行為模式的轉(zhuǎn)變是一項長期任務。只有教師的行為模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育改革才能真正取得實效。我們的教育不僅要關(guān)注學生的近期發(fā)展，還要關(guān)注學生的終身發(fā)展；不僅要使學生在學科知識與能力上達到優(yōu)秀標準，還應當體現(xiàn)對學生的終身關(guān)懷。引導學生學會做人，歸根結(jié)底是讓學生學會正確對待生活、正確對待職業(yè)、正確對待社會、正確對待人生。以北京四中為例，我們構(gòu)建了以生活教育、職業(yè)教育、公民教育和生命教育為基本內(nèi)容的教育價值體系，這四個領域相互交織，緊密相連，不可分割。每個領域又分為四個層面，即技能認知、情感態(tài)度、精神信仰和終極價值。這個價值體系是粗略的，是不完整的，是不全面的，但其中的每一個元素都是一個重大的生活命題或教育問題。如：正確理解親情、友情、愛情、婚姻、家庭等，正確理解成功、幸福、倫理、羞恥以及不幸、苦難、挫折、死亡等等，要使學生形成積極、樂觀、熱情、豁達的生活觀和事業(yè)觀，形成淡定、坦蕩、崇高的心靈。我們應當將這些教育價值和內(nèi)容滲透到學科課程之中，尤其要結(jié)合人文課程，啟發(fā)學生深入思考，并組織相關(guān)的實踐活動，使學生獲得真實的情感體驗，使學生逐步形成人性、理性、崇高、自覺、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價值。

我們之所以構(gòu)建教育價值體系，而不是構(gòu)建課程、編寫教材，緣于我們對教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的認識和理解。以往我們固有的思維習慣是學科分類模式。我們常認為，要進行什么教育，就要有什么樣的課程和教材與之對應，就要安排出專用的時間。多年的教育實踐使我們認識到，這種學科分立的教育方式是低效的，往往不能使我們收到預期的教育效果。生活教育、生命教育、職業(yè)教育、公民教育都是如此。從來就沒有脫離教育的純粹的知識教學和活動，也從來沒有不依賴于知識與能力的教學活動的教育。我們構(gòu)建價值體系的目的是提倡融通式的教育，也就是要將教育的元素作為一種價值體現(xiàn)和滲透到教師的教學和學校的活動當中。這樣的教育才是一種潤物無聲的教育。

3高效課堂和有效教學離不開價值判斷

許多人有這樣的擔憂：在現(xiàn)在這樣嚴峻的考試壓力下，教師還有時間和精力在教學中體現(xiàn)這些價值嗎？如果教師在教學中兼顧這些價值，會不會占用教學的時間而影響考試的成績？其實這是對教育規(guī)律的誤解。將重要的教育價值元素滲透到教學活動之中，不是要刻意增加貼標簽式的說教內(nèi)容，也不需要專門占用教學時間，關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變觀念，要根據(jù)教學的知識性內(nèi)容，自覺地將這些價值元素滲透到教學當中，做到文以載道、教育無痕、潤物無聲。毫無疑問，這是對教育者教育觀念和教學技能的更高的要求。

當我們真正認真思考教育的價值以后，當我們真正自覺地將這些價值元素滲透到我們的教學當中的時候，我們就會得到不一樣的課堂，得到不一樣的教育，得到不一樣的效果。這樣的教學并沒有增加時間成本，也不會影響考試成績。在我看來，這就是有效的教育和教學。

對教育價值的關(guān)注，使我們對課堂的教學效率產(chǎn)生新的認識和理解。近年來，新的教學方法層出不窮，新的課堂教學評價標準也五花八門。我時常想，我們今天所做的各種實踐和探索，總結(jié)出的各種經(jīng)驗、理論、理念、思想、原則、觀念等，有多少能經(jīng)得起歷史的檢驗和考驗呢？30年后、50年后、100年后，我們的后輩教育者會怎樣評價我們今天所做的事情？他們認為我們今天提出的各種經(jīng)驗、理論、理念、思想、原則、觀念有價值嗎？

對學校來講，教師是最重要的因素。對教師來講，教育觀念指導下的教學行為、教學方法或教學過程最為重要。我常以為，教什么、學什么不是最重要的。在今天的技術(shù)環(huán)境下，知識的獲得完全可以不依賴于學校和教師。而教師怎樣教、學生怎樣學才是最重要的。學習同樣的知識，不同的教師采用不同的方法，培養(yǎng)出的學生特點會完全不同。今天，腦神經(jīng)科學研究告訴我們，伴隨著學習行為的發(fā)生，人的腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)會發(fā)生劇烈變化，或者說，學習的過程就是構(gòu)建腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的過程。學習方式和過程決定了一個人具有什么樣的腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)，而腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生思維方法的物質(zhì)基礎，簡單地說就是，神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定思維方式。如果我們接受了這樣的理論，我們就必須承認這樣的推論——并不是所有的教學都能使學生變得聰明，學生很有可能被我們越教越笨。所謂的聰明或者愚笨，是指人的思維方法能否適應未來工作與生活的需要。

究竟什么是高效的課堂和有效的教學？高效的課堂就是好的課堂，有效的課就是好課，好課就是使學生變得聰明的課……如此推想，這就產(chǎn)生了一個價值判斷的問題。多年來，我們總是被教學的表面形式所困擾：“滿堂灌”的課不是好課，那么，“滿堂問”的課是不是好課？“滿堂練”的課是不是好課？“滿堂動（學生活動）”的課是不是好課？“滿堂學生討論”的課是不是好課？運用信息技術(shù)手段的課是好課，一根粉筆上下來的課是不是好課？學生熱熱鬧鬧的課是不是充滿了啟發(fā)？教師娓娓道來的“一言堂”是不是就沒有啟發(fā)？等等。其實，教無定法。多年來，用教學的形式和方法來評判課堂教學，人們從來就沒有達成過統(tǒng)一的認識。如果我們拋開課堂教學的表面形式，從對教育價值元素的考量上來評判課堂教學，也許我們更容易得出評價的標準，形成統(tǒng)一的認識。既然教育價值最終是指向生活，那么我們可以說，對人未來生活有意義的教學就是好的教學，這樣的課堂就是好的課堂。所以，高效課堂不是指單位時間完成了多少學習任務，而是要看教師的教學在多大程度上關(guān)注了學生的生活，要看教師今天的教學對學生的未來發(fā)展在多長的過程中具有意義。

高效的課堂一定是學生喜歡的課堂。這樣的課堂不僅要教知識，教方法，還要關(guān)注生活，提升人的精神境界。只有聯(lián)系生活的教學才能培養(yǎng)學生對知識的親切感。學生對知識的親切感是學習興趣和動力的重要源泉。學生感興趣的知識，一定是他或她認為有用的知識。這里所謂的“有用”，絕不僅僅是迎合考試的要求，而是學生認為這些知識與他或她的生活密切相關(guān)。僅僅把學知識與考試掛鉤是一種價值迷失，這樣的教學很快就會讓學生厭煩。

價值引領而非考試導向的教學，會使學生獲得主動發(fā)展的不竭動力和熱情。我們要培養(yǎng)學生的社會責任感，一條重要的途徑就是引導學生關(guān)注知識在生活中的用途，了解知識在改變?nèi)祟惿钪械淖饔?，激發(fā)學生運用知識來創(chuàng)造和改變世界的欲望和沖動，以此來喚醒學生的社會責任意識。這樣產(chǎn)生的社會責任意識具有堅實的基礎，而不僅僅是口號。價值引導的教學是潛移默化、潤物無聲的教育，勝過空洞的說教。

4教育價值元素要靠教師落實到課堂

教學要提升人的境界。有境界的教師不會就事論事，不會就知識講知識，不會僅僅關(guān)注學生的學習成績。有境界的課堂教學會使學生感受到教師的超凡脫俗，從而在情感上對教師產(chǎn)生一個從依賴、到依戀再到崇拜的過程，這就是“親其師”的過程。這樣的教師在學生眼中是神圣的，是富有魅力的。這樣的教師的課堂會更加有效和高效。教師職業(yè)成功與幸福的主要標志就是得到學生的愛戴與崇拜。學生對教師的認識和理解始于教師的教法和教態(tài)。一節(jié)好課展現(xiàn)的不僅是教師的口才和處理教材的技巧，還有教師的思想、情感、精神追求和人格魅力。我們認為后者更為重要。一個好的課堂，應當是充滿正能量的課堂，是賦予了教師的態(tài)度、精神、生命與價值觀的課堂，是充滿了熱情、激動、憧憬、情感激蕩和心靈互動的課堂，是將精神和人格引向高尚的課堂。這樣的課堂教學沒有特定的模式。

打造高效課堂關(guān)鍵在于教師的教育理念，取決于教師怎樣理解教育規(guī)律和教育價值。

實事求是地說，教師不會在每一節(jié)課上都能全面體現(xiàn)價值體系中的所有元素，我們也堅決反對貼標簽式的生硬虛假的課堂說教。我們提倡教師要根據(jù)教學內(nèi)容，聯(lián)系和體現(xiàn)價值體系中的某些元素。這就如同烹飪美食，我們不可能將全國各地風味美食的味道融于一道菜肴當中。教師在一節(jié)課上體現(xiàn)什么教育價值元素，這取決于教師對教學內(nèi)容的準確理解，取決于教師對價值體系內(nèi)容的把握，取決于教師的生活經(jīng)驗、人生感悟、文化修養(yǎng)和精神境界。歸根到底，取決于教師對教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的深刻理解，取決于教師對人的生活尤其是精神生活的關(guān)注。這樣的教育才是潤物無聲、不留痕跡的教育。

近年來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展。技術(shù)手段的發(fā)展無疑會給學校教育帶來巨大變化。我曾聆聽過一場關(guān)于人工智能技術(shù)的講座，聆聽過程中，我始終在思考，技術(shù)會給教育帶來怎樣的變化。坦率地講，這些變化是巨大而深刻的，它會深刻地改變教師的角色和教師工作的內(nèi)容和方式。但我認為，用技術(shù)取代教師，確切地說，是用技術(shù)來取代我們所理解的關(guān)于人的教育，這還是一個“遙遠的傳說”。我們要認識到，技術(shù)豐富了呈現(xiàn)知識的形式和方法，所以，那種“傳聲筒型”和“復讀機型”的教師會越來越無法贏得學生的信任和青睞。只有那些對知識有獨立見解與領悟的教師，那些能給知識賦予生命色彩與活力的教師，那些善于結(jié)合教學內(nèi)容與學生分享生活感悟和闡釋生活意義的教師，那些不斷激發(fā)學生對生活的向往與自信的教師，那些對未來社會和人生充滿希望和光明的教師，才能贏得學生的尊敬與崇拜。贏得學生的崇拜是教育者成功的標志和幸福的源泉。技術(shù)無法彌補教師的淺薄與平庸，它會給教師帶來更大的挑戰(zhàn)。