強(qiáng)教必強(qiáng)師，強(qiáng)師先立德。“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。……凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不如得愚人。”司馬光在《資治通鑒》里比較規(guī)范地對(duì)才與德進(jìn)行區(qū)分，表達(dá)出以德為先的傾向，闡述了二者的辯證關(guān)系，并且鮮明倡導(dǎo)“寧愚勿小”的用人之道，給我們的道德建設(shè)以深刻啟示。在硬件設(shè)施滿足基本要求，有什么樣的教師就有什么樣的教育的今天，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)具有特別重要的意義和價(jià)值。如果說教師專業(yè)成長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展的核心技術(shù)的話，那么，良好師德師風(fēng)就是教育戰(zhàn)線最美麗的風(fēng)景！
好教師在我身邊，是教育的理想和社會(huì)的期望。身邊都是好教師，家門口就有好學(xué)校。孩子成長(zhǎng)的過程中，若能夠充分感受到優(yōu)秀教師散發(fā)出來的高尚精神風(fēng)范和良好道德情懷，達(dá)到童心蕩漾、快樂成長(zhǎng)、美夢(mèng)連連的狀態(tài)，我們便有信心期待：明天的社會(huì)更美好！
 
一、師德可以用這樣的視角來解讀
“讓我怎樣感謝你 / 當(dāng)我走向你的時(shí)候 / 我原想收獲一縷春風(fēng) / 你卻給了我整個(gè)春天”面對(duì)如此詩意的贊美，更讓人堅(jiān)信師德是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。反之，沒有道德就沒有教育；缺乏師德就不是教師！如果職業(yè)道德是一種規(guī)范，它更多的是對(duì)不規(guī)范產(chǎn)生約束和限制。
我曾經(jīng)用一組數(shù)學(xué)概念來解讀師德。如果師能是一個(gè)常數(shù)，教師自身專業(yè)發(fā)展，對(duì)學(xué)校對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就是關(guān)于師德的一個(gè)函數(shù)。有什么樣的師德會(huì)決定一個(gè)教師專業(yè)發(fā)展的快慢和職業(yè)貢獻(xiàn)的大小。從極限角度來看，在教學(xué)領(lǐng)域，考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)比例、優(yōu)秀良好，在教師群體中總是可以分出若干刻度（總是容易表現(xiàn)出排他性）并且會(huì)有封頂（最多是滿分或者 100%）的狀態(tài)?？墒?，修養(yǎng)高尚師德，追求至善人師，每一個(gè)教師都可以變得優(yōu)秀；涵養(yǎng)至尊品德，鼓勵(lì)人格崇高，一直不會(huì)有封頂?shù)臅r(shí)候。從幾何角度講，能為師之本，亦可以創(chuàng)造教育的價(jià)值，師能類似于平面幾何；德為師之魂，卻可以創(chuàng)造教育的尊嚴(yán)，師德更像立體幾何。社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)只重視教書的經(jīng)師和既樂于教書又善于育人的人師評(píng)價(jià)截然不同。從影響學(xué)生的長(zhǎng)度來看，師能恰似一條線段，好分?jǐn)?shù)與好的升學(xué)既有起點(diǎn)又有終點(diǎn)，而師德正是一條射線，從敬業(yè)愛生的原點(diǎn)出發(fā)，無限延伸，影響學(xué)生一生，通過代際傳遞甚至?xí)绊懴乱淮聨状恕Ｎ覀冞€可以用比例、三角、面積等概念來描述教師職業(yè)道德的狀態(tài)與境界。
 
二、最優(yōu)秀的教師總是激勵(lì)學(xué)生
“萬物之始，大道至簡(jiǎn)”，師德師風(fēng)，相似乃爾。其實(shí)，比較簡(jiǎn)單的方法可以用“三不”來定位。
最為基礎(chǔ)的師德要求是“不傷”。教師工作在今天卻應(yīng)該面向未來，“教育必須為一個(gè)人從事那種目前尚未出現(xiàn)或不能清晰界定的工作做準(zhǔn)備”（彼得·F·德魯克）。公道平等地對(duì)待每一位學(xué)生，理解并且尊重學(xué)生客觀存在的差異。在教育教學(xué)的生活世界里，沒有差異的師愛猶如三月春輝，灑向與其相遇的每一位學(xué)生。
中級(jí)層次的師德規(guī)則是“不誤”。數(shù)學(xué)名師吳正憲談及四個(gè)“讀懂”時(shí)，把“讀懂學(xué)生”放在第一位。她強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的語言和學(xué)生的錯(cuò)誤讀懂學(xué)生的思維，通過學(xué)生的心理、表情和個(gè)性讀懂學(xué)生的情感，這兩個(gè)方面都下了工夫，才算是讀懂了學(xué)生。只有這樣，才能夠在數(shù)學(xué)教學(xué)中因材施教，才能夠在教書的過程中實(shí)現(xiàn)育人。
更高的師德境界是“不惑”。當(dāng)今社會(huì)的精彩不少，物質(zhì)世界的誘惑很多，從“我無奈當(dāng)教師”到“我迷戀當(dāng)教師”中間至少還有“可以”“喜歡”和“熱愛”等幾個(gè)層次。一旦選擇了教師，就甘愿持之以恒沉心靜氣堅(jiān)守在教育那充滿希望的田野上，從職業(yè)走向事業(yè)，從事業(yè)走向志業(yè)，用愛心、知識(shí)和智慧去敞亮學(xué)生心靈，更容易找到做教師的感覺，更能夠收獲做教師的幸福。從課堂教學(xué)用語，悉心而專業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)任務(wù)與作業(yè)布置等方面，都充滿對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與尊重，都體現(xiàn)出教育教學(xué)應(yīng)有的道德尺度。
美國(guó)著名教育家威廉姆·亞瑟·沃德曾說：“普通教師告訴學(xué)生做什么，稱職教師向?qū)W生解釋怎么做，出色教師為學(xué)生做出示范，最優(yōu)秀教師激勵(lì)學(xué)生。”優(yōu)秀教師總是讓人充滿希望，讓人相信有一千個(gè)擁抱生活的理由。杜威曾經(jīng)指出：“教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。”如果我們的教育教學(xué)能夠通過“激勵(lì)學(xué)生”形成“適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活”，那我們就可以自豪地宣告：是教師影響了這個(gè)世界！據(jù)說，“滑鐵盧之役勝于伊頓公學(xué)的操場(chǎng)之上”（威靈頓公爵）。
 
三、師德高尚是優(yōu)秀教師的共同屬性
優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的經(jīng)歷和環(huán)境互不相同，表現(xiàn)優(yōu)秀的形式各有千秋，但是分析發(fā)現(xiàn)，他們卻有著顯著的相同之處——師德高尚。重慶近 40 萬教職員工，專任教師超過 30 萬人，從初任教師到市級(jí)骨干，從師德標(biāo)兵到育人楷模，從“最可敬可親教師”到感動(dòng)重慶十佳教師，從教學(xué)名師到特級(jí)教師，一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)部落群的道德和智慧，匯聚成奔騰不息的文明江河，流淌浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著生生不息的巴渝大地。全國(guó) 1780 萬教職員工，杰出而卓越的教師星漢燦爛。德魯克認(rèn)為：“只要教育仍然是文化上的一種間接費(fèi)用，那么從經(jīng)濟(jì)上來說，教學(xué)就是一種奢侈行業(yè)。”
幾十年辛勤耕耘在彭水縣大山深處的水田村校教師張忠茂，已經(jīng)蝶化為感人肺腑的電影《守望一生》；像美麗流星劃過教育星空的巫山縣青年教師曹瑾，與學(xué)生依依不舍的場(chǎng)景深情地述說著青春無悔；重慶西藏中學(xué)優(yōu)秀教師群體，用他們的勤勞堅(jiān)韌和美好心靈詮釋著新時(shí)代的奉獻(xiàn)精神；還有開縣的王洪春、永川的梁顯政、黔江的劉紅廷……更有感人至深的張麗莉，全國(guó)師德楷模曾春生……他們成長(zhǎng)中的經(jīng)歷各異，感動(dòng)人的方式不同，創(chuàng)造出的經(jīng)驗(yàn)有別， 生成著的案例紛呈， 然而， 愛崗敬業(yè)，教書育人中所表現(xiàn)出來的高尚師德卻是他們之所以優(yōu)秀的共同特征。他們用實(shí)踐證明，優(yōu)秀教師是一首詩，一首用自己生命和智慧書寫的詩。循著優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的規(guī)律，可以不斷提高師德建設(shè)的水平。
 
四、鼓勵(lì)崇高是師德建設(shè)的最佳路徑
積極建設(shè)師德的選擇或許很多，最重要的一條應(yīng)該是鼓勵(lì)崇高。超越規(guī)范，師德生長(zhǎng)自然就能蓬勃向上。調(diào)查表明，教師工作十分辛苦，身心健康狀況不容樂觀，近半數(shù)的教師不同程度身患疾病。三峽庫區(qū)有重點(diǎn)中學(xué)發(fā)現(xiàn)，本校退休教師超過70 歲仍然健在的比例很低。總體上說，人們對(duì)教師的要求很高，教師工作的壓力很大。應(yīng)試傾向與市場(chǎng)取向助推著部分教師的職業(yè)倦怠，助推著教師疏離詩與思的生活。 有的教師漸漸地被 “格式化”和“程序化”，難以與崇高與精神對(duì)話交流。
毫無疑問，師德失范的行為理當(dāng)受到嚴(yán)肅處理。同時(shí)，極端個(gè)別的特例不應(yīng)該影響我們對(duì)廣大教師的整體評(píng)價(jià)和基本判斷。有時(shí)一些媒體甚至容易把教師職業(yè)道德形象神圣化或者妖魔化，顯失客觀公允。公眾對(duì)高尚師德充滿向往值得支持，對(duì)師德滑坡飽含焦慮可以理解。社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，教師與社會(huì)、教師與學(xué)生、教師與教育的關(guān)系與規(guī)律，都是我們觀察和研究師德應(yīng)予關(guān)注的現(xiàn)實(shí)與背景。教師工作的合格、優(yōu)秀、 卓越， 除了專業(yè)領(lǐng)域， 在師德層面分別是什么狀態(tài)，值得重點(diǎn)關(guān)注。建設(shè)師德的目的在于優(yōu)化教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)師興教，通過師德修煉來培育和影響一代新人，最好的途徑應(yīng)該是鼓勵(lì)教師變得崇高。否則，雷夫·艾斯奎斯在第 56 號(hào)教室所創(chuàng)造的奇跡，讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使，讓一間普通的教室能夠感動(dòng)整個(gè)美國(guó)就有些難以理喻。無數(shù)的案例都在述說，有高貴的心靈從事教育，有智慧的頭顱耕耘教育，好的導(dǎo)師，會(huì)成就孩子一生的奇跡。正在到來的知識(shí)型社會(huì)，充滿美德的教育讓人向往，需要更多的教師對(duì)人民教師的光榮稱號(hào)懷揣敬畏而走向崇高。
 
五、明天的收獲源于今天的播種
立德樹人是人民教師的神圣職責(zé)，尊師重教能夠更好地遇見未來。一個(gè)普通人來到世界上，一生承載著對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任，終場(chǎng)交卷即可離開。人民教師為人師表，教書育人是應(yīng)盡責(zé)任，對(duì)學(xué)生和社會(huì)意義更加重大。西南大學(xué)易連云教授講得好，今天我們播種什么，明天我們乃至整個(gè)社會(huì)就會(huì)收獲什么，道德建設(shè)尤其如此?？v觀教師職業(yè)生涯，從職業(yè)道德到專業(yè)道德，終身發(fā)展，止于至善！因此，擔(dān)當(dāng)起立德樹人的光榮責(zé)任，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，帶著對(duì)個(gè)人、對(duì)事業(yè)、對(duì)民族、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的情感態(tài)度，面向未來，富有成效地工作生活，綻放精彩的教育人生，應(yīng)該成為廣大教師自覺自信的人生追求。
荀子曰，“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅”。習(xí)近平總書記在教師節(jié)賀信中指出，提高教師素質(zhì)，改善教師待遇，關(guān)心教師健康，維護(hù)教師權(quán)益，全社會(huì)要大力弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，使教師成為最受社會(huì)尊敬的職業(yè)。有人說，沒有哪個(gè)選擇比選擇成為一名教師更能體現(xiàn)愛國(guó)精神。我衷心期待：社會(huì)給教師一份認(rèn)可，教師還社會(huì)雙倍驚喜！尊師重教如果從道德意義上去考察， 有一種簡(jiǎn)便易行的檢驗(yàn)方法，即使我沒有孩子在學(xué)校上學(xué)，我也從心底里對(duì)教師肅然起敬。如果尊師重教能夠蔚然成風(fēng)，如果社會(huì)對(duì)教師更多一些尊重，廣大教師能夠更有尊嚴(yán)地工作生活，教師這個(gè)職業(yè)就會(huì)顯著增強(qiáng)社會(huì)吸引力，更多的優(yōu)秀青年就會(huì)投身到祖國(guó)的教育事業(yè)中來。到那時(shí)，教師必定能夠?qū)ι鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)，師德一定能夠成為教育最美麗的風(fēng)景！