北宋政治家、教育家胡瑗說(shuō)過(guò)：“成社會(huì)之治者在人才，成天下之才者在才華。”時(shí)過(guò)境遷，胡瑗的話似有積極的現(xiàn)實(shí)意義。人才應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的重要支柱。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)人才的內(nèi)涵看法不盡相同?，F(xiàn)在我們面臨的是二十一世紀(jì)國(guó)際間激烈的挑戰(zhàn)，社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生有沒(méi)有創(chuàng)新能力，這關(guān)系到我們今后能否在世界之林中立于不敗之地。初中生處于各種思維發(fā)展的關(guān)鍵期，培養(yǎng)創(chuàng)新能力已是刻不容緩的事了，尤其教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重以下幾方面的轉(zhuǎn)變。

一、從“替代型”向“指導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)點(diǎn)是片面的、滯后的。教師以詮釋教材為己任，學(xué)生以全盤“吃進(jìn)”為滿足。這種教師“包辦”行為永遠(yuǎn)無(wú)法讓學(xué)生走出教師的視線，永遠(yuǎn)只停留在教師反復(fù)踏踩過(guò)的老路兜轉(zhuǎn)。實(shí)際上，這種“填鴨式”的教學(xué)方法拋棄了作為教學(xué)中起主體作用的學(xué)生。事實(shí)上許多學(xué)生對(duì)老師講，學(xué)生聽(tīng)這種方法是無(wú)能為力了，一基礎(chǔ)較差的學(xué)生更是一臉茫然，不知所措。

傳統(tǒng)的“替代型”幾乎是按講授---吸引---儲(chǔ)存的程序進(jìn)行。學(xué)生處于被動(dòng)地位，無(wú)法進(jìn)行參與。而“指導(dǎo)型”則是按吸收---消化---創(chuàng)造的程序進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生要有自己能力，決不可能只有挨聽(tīng)的行為。清代文學(xué)家袁枚曾說(shuō)：“蠶吃桑葉，所吐者絲也，非桑也；蜂采花，所釀?wù)?，蜜也，非花也?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)也變?nèi)绱耍麄兾盏闹R(shí)，要能創(chuàng)造出與自己學(xué)過(guò)的知識(shí)不同的東西。即所謂的創(chuàng)造力?！耙粋€(gè)教師的成功，是創(chuàng)造出自己崇拜的學(xué)生”(陶行知語(yǔ))。因而，教師應(yīng)站在時(shí)代和歷史的前沿，觀念應(yīng)轉(zhuǎn)軌過(guò)來(lái)。這樣，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)才有憑依。

二、教師應(yīng)注重從“知識(shí)型”向“智能型”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的“一支粉筆走天涯”的教學(xué)技能已經(jīng)難以適應(yīng)社會(huì)日新月異的變化。隨著社會(huì)“T型人才”(即有淵博的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備思想素質(zhì)、應(yīng)變能力、交往能力、創(chuàng)造能力、審美能力、心理協(xié)調(diào)能力等的人才)需求量的不斷增加，教師的綜合能力也應(yīng)相對(duì)提高?？梢哉f(shuō)，在許多方面，教師與學(xué)生是處在同一起跑線上，有的方面幾乎沒(méi)有提前量。因而，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，理應(yīng)加強(qiáng)科研能力的培養(yǎng)。這是因?yàn)椋?、第一，教師沒(méi)有科研能力，不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以及本學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，學(xué)生的各種思維能力就不可能激發(fā)，學(xué)生的學(xué)習(xí)仍會(huì)遵循教師的指令，無(wú)法學(xué)到自身之外的知識(shí)。第二，教師缺乏科研精神，其惰性會(huì)潛移默化學(xué)生，許多學(xué)生都是抱“生不如師”的心理，他們只要一味吸納教師咀嚼的東西，并不想超越書本以外的東西。第三，教師沒(méi)科研能力，就不可能隨時(shí)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論水平。一個(gè)教案可能翻來(lái)復(fù)去用上十幾年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，學(xué)生只能在教師的柜柜中邁步，循規(guī)倒矩，想讓學(xué)生發(fā)創(chuàng)造力，從何談起？

三、教師應(yīng)注重從“封閉式”向“開(kāi)放式”轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，可謂千人一面?！伴_(kāi)放式”教學(xué)講究“教有法、教無(wú)定法、貴在得法”，學(xué)生基礎(chǔ)層次不同，智力發(fā)展不同，心理素質(zhì)不同，教師應(yīng)該據(jù)此因材施教，設(shè)計(jì)最優(yōu)化的教學(xué)法，利用課堂這個(gè)素質(zhì)教育的主陣地，讓不同層次的學(xué)生得到不同方面的發(fā)展。課堂教學(xué)應(yīng)尊重種類型學(xué)生學(xué)的權(quán)利，體現(xiàn)民主，學(xué)生一個(gè)異想天開(kāi)，說(shuō)不定是他創(chuàng)造力爆發(fā)的起源，一句離譜的話有可能就是他隱藏著的思維能力的凸現(xiàn)。如果教師限制學(xué)生看起來(lái)是“離譜”的做法，這往往會(huì)扼制學(xué)生心靈火花的迸發(fā)。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維力的主陣地，這是勿庸置疑的。但社會(huì)是個(gè)大課堂，學(xué)生不可能只學(xué)習(xí)課堂的知識(shí)。“得法于課內(nèi)，得利于課外”，這才是學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)的能力。教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，讓他們的知識(shí)融入到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)際的實(shí)踐創(chuàng)造屬于自己的東西。

四、教師應(yīng)從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。學(xué)生要有自己的創(chuàng)造，就應(yīng)該注重各種能力的培養(yǎng)，決非死啃書本知識(shí)就能奏效。杰出的心理學(xué)家卡爾·羅杰期斯說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，是要養(yǎng)成良好的行為、心理、學(xué)習(xí)等習(xí)慣?！边@就要求學(xué)生要有健康的心理素質(zhì)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，較高的思想素質(zhì)等等。教師就是起著架通學(xué)生與能力的橋梁作用，或者說(shuō)起著媒介作用。因而教師應(yīng)從“傳道、授業(yè)、解疑”的束縛中解脫出來(lái)。教師不僅是知識(shí)的傳承者，更應(yīng)是學(xué)生思想、心理、行為的教育者?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”其更深的內(nèi)涵就是我們教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生“靈魂”的教化。離開(kāi)人的靈魂所謂創(chuàng)新就是僵死的軀殼。

以上主要是從教師的觀念、教學(xué)方法、履行職責(zé)等方面談如何培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新能力，觀念的轉(zhuǎn)變是根本。教師的觀念不轉(zhuǎn)軌，實(shí)行培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的各種教學(xué)形式可能就是“花拳銹腿”，中看不中用；教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變是保證，離開(kāi)實(shí)際的操作方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力也就成了口號(hào)式的標(biāo)語(yǔ)；職責(zé)的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，拋棄對(duì)人靈魂的教化，談學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)方法，可能就會(huì)像《皇帝的新裝》中的新裝，盡管外表華麗，卻一文不值。