趙福慶，萊州市雙語學(xué)校校長，黨總支書記。山東創(chuàng)新教育研究院院長。正高級教師、山東省特級教師、山東省督學(xué)，山東省十大創(chuàng)新人物（校長）；全國首屆教育改革創(chuàng)新優(yōu)秀校長、煙臺市小學(xué)教育學(xué)會會長、煙臺市十大杏壇英才，煙臺市拔尖人才。山東省“十五”、“十一五”創(chuàng)新教育課題組副組長，研究成果多次獲山東省教學(xué)成果獎和社科獎。在國家、省級刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版?zhèn)€人專著三部：《素質(zhì)教育實(shí)施策略》、《自主管理：創(chuàng)新教育的制度構(gòu)建》和《教育每天從零開始》。其中《教育每天從零開始》被列為當(dāng)代教育家從書。

從1998年開始，我開始參與山東省教育廳的重點(diǎn)規(guī)化課題“創(chuàng)新教育的研究與實(shí)驗(yàn)”。10多年來，我越來越深刻地認(rèn)識到，作為一名基層學(xué)校的校長，要搞好創(chuàng)新教育，建設(shè)創(chuàng)新型學(xué)校，培養(yǎng)一批創(chuàng)新型教師，最終培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的學(xué)生，首要的是，先要把自己打造成為一名創(chuàng)新型校長。那么，如何才能成為創(chuàng)新型校長？結(jié)合自身的成長與感悟，我認(rèn)為必須從以下五個(gè)方面進(jìn)行不懈的努力。

一、強(qiáng)化創(chuàng)新意識

信念在創(chuàng)新意識中具有很重要的作用，在《從優(yōu)秀到卓越》（[美]吉姆·柯林斯）一書中，有一條著名的斯托克代爾悖論，那就是“堅(jiān)持你一定會成功的信念，同時(shí)，要面對現(xiàn)實(shí)中最殘忍的事實(shí)，不論有多大困難，不論他們是什么?！笨梢?，信念意識多么重要。創(chuàng)新，離不開這種信念意識。

如果將創(chuàng)新意識進(jìn)行分解，我認(rèn)為起碼應(yīng)該包括以下三個(gè)要素，那就是：挑戰(zhàn)自我，超越自我，刷新自我。

挑戰(zhàn)自我的潛臺詞就是“我能行”，別人能做得到的我不但可以做到，而且會做得更好，做得更有創(chuàng)意。要強(qiáng)化挑戰(zhàn)自我的意識，就要有危機(jī)感。有這樣一則古老的寓言，說得是《羚羊與獅子》的故事，故事中描述的是，在非洲的大草原上，一天早晨，曙光剛剛刮破夜空，羚羊剛從草中醒來，就飛快地迎著太陽飛奔而去，因?yàn)樗溃绻?，就有可能被獅子吃掉。就在羚羊醒來的同時(shí)，一只獅子也驚醒了，也飛快地向太陽奔去，因?yàn)樗仓溃绻苈?，就可能被餓死。這則寓言，用到日新月異的學(xué)校發(fā)展上，我們會很自然地悟出這樣的道理：如果發(fā)展慢了，一種可能是很快被淘汰，另一種可能是如果不領(lǐng)先一步，你可能永遠(yuǎn)被別人落在后面。所以，作為一名創(chuàng)新校長，危機(jī)感是生發(fā)挑戰(zhàn)自我的第一因素。其次是責(zé)任感，上級領(lǐng)導(dǎo)把一所學(xué)校交給了你，就應(yīng)該對這所學(xué)校的發(fā)展負(fù)責(zé)任。教師成長得怎樣，學(xué)生發(fā)展得怎樣，全靠著你的指點(diǎn)，如果你安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，工作只是守?cái)傋?，那你就是一名不?fù)責(zé)任的校長。就我本人而言，由于多年來在校長這個(gè)位子上的不斷努力，無論是從經(jīng)驗(yàn)上，還是從能力上，自覺并不比別人差。但我想，如果自己安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取的話，就是一個(gè)沒有責(zé)任意識的校長，就不可能很好地完成所肩負(fù)的使命。于是，為了強(qiáng)化自己的責(zé)任意識，我提出了“振興雙語學(xué)校是我的責(zé)任”的口號，并將其作為“挑戰(zhàn)自我”的座右銘。

超越自我，就是不能給自己設(shè)限，因?yàn)樽晕以O(shè)限是工作中最大的障礙。例如，我們經(jīng)常聽到這樣的話：“與XX校長相比，無法跟人家相提并論”，這事實(shí)上就是一種為自己設(shè)限的表現(xiàn)。

被稱得上是動物界跳高冠軍的跳蚤，據(jù)說它跳的高度可超過它身高的40多倍，把它放在玻璃杯子里，如果不蓋蓋，它會輕而易舉地跳出來；如果蓋上蓋，碰撞蓋子一段時(shí)間后，就會發(fā)現(xiàn)雖然跳蚤繼續(xù)在跳，但跳的高度再也不會碰到蓋子。這時(shí)，即使把蓋子拿掉，它已經(jīng)無法跳出這個(gè)杯子。這一實(shí)驗(yàn)非常形象的說明，工作中如果一旦給自己設(shè)限，將永遠(yuǎn)無法超越自己。古人云：“大志得中，中志得小，小志不得，無志庸碌”，講的就是要勇于超越自己。中國傳統(tǒng)文化十分重視人的自我挑戰(zhàn)與超越。老子認(rèn)為：“自知者明，自勝者強(qiáng)?！薄白詣佟本褪侵笇ψ晕业奶魬?zhàn)和超越?！兑捉?jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”就是要求我們效法天地四時(shí)的運(yùn)行，永不停息地超越自我。強(qiáng)化超越自我意識的另一種途徑，就是要像彼得·圣吉《第五項(xiàng)修煉》中提到的，要建立自己工作中的“愿景”意識，彼得·圣吉認(rèn)為組織的領(lǐng)導(dǎo)如果缺乏建立愿景意識，那么，即使你提出自我超越的承諾，對其下屬也是無濟(jì)于事的。他一再強(qiáng)調(diào)，有了愿景，才能產(chǎn)生自我的創(chuàng)造張力，最大程度地清除因工作的忙碌、情緒上的焦慮、工作中的氣餒與絕望等所帶來的情緒張力。創(chuàng)造性張力是正向的，情緒張力是負(fù)面的。所以只有在意識上增強(qiáng)創(chuàng)造性張力，自我超越的意識才會不斷增強(qiáng)。

商朝的湯王在自己洗手的器具上刻著這樣的話：“茍日新，日日新，又一新?！奔钭约喝杖崭伦约海粩嗟刈呦蜃孕?。刷新自我，意味著從頭開始的意思。提高這種意識，我們會馬上想到海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏，在他的辦公室里，有一把永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的大錘。當(dāng)年，據(jù)說張瑞敏接任廠長時(shí)，就是用這把大錘砸掉了倉庫中所有不合格的產(chǎn)品，預(yù)示著一切從頭開始。這一事例，無疑就是“刷新”的表現(xiàn)。企業(yè)的發(fā)展是這樣，教育的發(fā)展為何不能借鑒？正是因?yàn)橛羞@種意識的存在，這些年來，我曾給自己提出了“教育每天從零開始”的要求。其中寄寓著很強(qiáng)的刷新意識：一是把從前所取得的成績進(jìn)行刷新，一律不作為有效數(shù)字看待，這是一種“以終為始”的觀念；二是要在工作中不斷尋找教育的新生長點(diǎn)，尋找新生長點(diǎn)的過程，就是一種創(chuàng)新的過程；三是把嚴(yán)重違背教育規(guī)律的做法推倒重建。我深刻地認(rèn)識到，刷新自我的意識，對于一名創(chuàng)新校長的成長，其作用尤為重要。

二、礪煉創(chuàng)新性格

什么是性格？性格是一個(gè)人比較穩(wěn)固的對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式所表現(xiàn)出來的心理特征的總和。性格是由多種品質(zhì)組成的。由于人的性格差異所致，創(chuàng)新的性格品質(zhì)也會存有一定的差異。實(shí)踐證明，具有創(chuàng)新性格的人，工作中會自覺不自覺地表現(xiàn)出一些創(chuàng)新的行為；反之，工作中就會保守封閉，創(chuàng)新行為就會畏首畏尾。心理學(xué)家研究表明，人的性格品質(zhì)是受后天的發(fā)展而不斷變化的，創(chuàng)新性格品質(zhì)也是如此。

具有“敢為性、堅(jiān)毅性、好強(qiáng)性的人，有利于創(chuàng)新校長的形成。

敢為性就是敢想敢做。許多具有創(chuàng)新成就的校長，他們都具備一種敢為天下先的共同特點(diǎn)。培根這樣說過：“世界上許多做事有成的人，并不一定是他比你會做，而僅僅是他比你敢做。”那么，作為一名校長，哪些地方可以表現(xiàn)出敢字當(dāng)頭呢！我認(rèn)為，最重要的要有把握先機(jī)的能力。把握先機(jī)不僅需要智慧，更需要勇氣。以我校的建校經(jīng)歷為例，98年剛建校時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地建議市局領(lǐng)導(dǎo)在原來征地24畝的基礎(chǔ)上，提出了再擴(kuò)大100畝的思路。這在當(dāng)時(shí)來說，是許多校長不敢想更不敢干的事情，而我這樣做了，結(jié)果贏得了學(xué)校今后的長足發(fā)展。值得注意的是，敢為絕不是魯莽的代名詞，還要像孔子那樣做到“臨事而懼，好謀而成?！?

要做到敢而不敗，還在于校長要有前瞻性視野。普希金也說過：“做勇敢的人吧！勇于掃視廣闊的視野，創(chuàng)造性思想也就偕與俱來?！币曇伴_闊了，思考問題的深度和把握方向的高度就會隨之提高。而對于一些視野狹窄的校長來說，到頭來只能當(dāng)一名坐井之蛙的校長。假如有一天，他的頭腦忽然發(fā)熱，不得不去“敢”一回的時(shí)候，因?yàn)闆]有縝密的思考，科學(xué)的規(guī)劃與嚴(yán)格的操作，那么其結(jié)果注定型是要失敗的。

堅(jiān)毅性，就是要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和韌力。任何有成就的創(chuàng)新者的背后都充滿著艱難與曲折。要做到堅(jiān)毅，就要在困難面前不低頭，心中永遠(yuǎn)裝著“一步之遙可以邁向成功”的信念。在我干校長的近20年中，有一個(gè)小故事始終激勵著我堅(jiān)守自己的信念，不向困難屈服。這個(gè)故事的題目叫《男孩的勇氣》，說的是一個(gè)小男孩進(jìn)書店買一本地理書，書價(jià)是一美元，但小孩子只有62美分，小孩想賒帳，過幾天還清，但書店的老板不同意，小孩沒有氣餒，連續(xù)又走進(jìn)4家書店，但得到的都是碰壁的結(jié)果，小孩還是沒有氣餒，終于，在另一家書店實(shí)現(xiàn)了他的夢想，老板答應(yīng)了他的請求。這個(gè)故事講得就是威廉·哈雷特小時(shí)候的事情。

堅(jiān)毅的另一種表現(xiàn)就是面對反對的聲音甚至遇到惡意地“誹謗”時(shí)，能夠堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)持自己正確的觀點(diǎn)。經(jīng)得住批評與“誹謗”應(yīng)該是一名創(chuàng)新校長必須具備的性格品質(zhì)。歷數(shù)著一位位有成就的創(chuàng)新校長，翻開他們成長創(chuàng)業(yè)的史冊，他們都曾用不同的方式感謝“扭曲”與“誹謗”甚至給他們成長過程中難堪的人。記得一名哲人曾說過這樣一段話：“仰望在高天之上的主，謝謝你賜給我林立環(huán)繞的強(qiáng)敵，因這些敵人使我專心不移，使我不沉湎誘惑，使我身體強(qiáng)壯靈魂強(qiáng)大，有工作的熱情與奔跑的力量，更求主你賜我所有敵人同樣的力量，使我的靈魂因無窮的追趕而等到成長。”教育不是戰(zhàn)場也不是商場，我們所面臨的“敵人”，無非是在教育價(jià)值觀上存在差異的人。另外，創(chuàng)新就意味著改革，因改革可能會損害一部分人的利益，這也可能是造成“誹謗”的原因之一。但無論如何，遇到此境，無論對方的語言多么尖刻，攻擊性如何激烈，都不要動搖你的信念，因你知道，“無私無畏即自由”，這些誹謗，只會更加增加你的勇氣、信念與力量。

好強(qiáng)性。就是要磨礪一種不服輸?shù)男愿?。好?qiáng)不是“頭上不要人”，而是在不傷害別人的情況下的一種公平競爭，是內(nèi)向積蓄。磨煉自身的好強(qiáng)性格，我認(rèn)為應(yīng)該把握兩個(gè)原則，一是以“舍”勝強(qiáng)，二是以“謙”勝強(qiáng)。

“君子有所為，有所不為”。以“舍”勝強(qiáng)，就是要學(xué)會舍棄。管理學(xué)中有一種卸掉包袱才能跑得更快的理念，我認(rèn)為同樣可以用于教育。教育是多元素的綜合體，當(dāng)你擔(dān)任校長以后，很多校長都有“一口吃個(gè)胖子”的思想，認(rèn)為各項(xiàng)工作都要抓好，都要領(lǐng)先于別人。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)并非如此，當(dāng)學(xué)校沒有一定的基礎(chǔ)時(shí)，各項(xiàng)工作都想拔尖是不可能的。相反，我們會看到這樣的例子。有的校長看來平時(shí)能力并不比別人強(qiáng)，工作起點(diǎn)也不比別的學(xué)校高，但幾年的功夫，就能把學(xué)校辦出特色，再過幾年，就又能再創(chuàng)出新的特色，學(xué)校像芝麻開花一樣節(jié)節(jié)提高。這種現(xiàn)象的背后，就隱含著注重階段重點(diǎn)，知道暫時(shí)的舍棄，是為了最后的贏得。

老子認(rèn)為“剛則易折”，“柔能克剛”。做人做事必須低訥，保持謙卑的態(tài)度。以“謙”勝強(qiáng)。說的是工作上要有領(lǐng)先的意念，但在態(tài)度上必須要有謙遜的品質(zhì)。吉姆·柯林斯在他的《從優(yōu)秀到卓越》中提出了“第五級經(jīng)理人”的概念，他認(rèn)為“第五級經(jīng)理人”，具有其它四級經(jīng)理不同的品質(zhì)，那就是：謙遜+意志=第五級經(jīng)理人。無數(shù)校長治校的典型案例足以說明，要想把好強(qiáng)的意念真正轉(zhuǎn)化成一種結(jié)果，就必須從謙虛做起，特別當(dāng)自己做出成績的時(shí)候，更要虛心地聽取和征求他人的意見。除此之外，平時(shí)要注意多和有水平的校長進(jìn)行交流，從他們身上多汲取“營養(yǎng)品”，用于你自己的治校之中。

三、提升創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是一個(gè)綜合能力結(jié)構(gòu)體。不同的領(lǐng)域不同的群體，創(chuàng)新能力的呈現(xiàn)既有共同特征也有個(gè)性特點(diǎn)。在教育內(nèi)部，由于職務(wù)和承擔(dān)的角色不同，創(chuàng)新能力是存在一定差異的。比如說，教師的創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)和校長的創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該有所不同。我認(rèn)為，校長的創(chuàng)新能力，應(yīng)該重點(diǎn)體現(xiàn)在預(yù)見能力、謀化能力和批判評價(jià)能力三個(gè)方面。

預(yù)見能力。對此，古今中外有許多論述預(yù)見能力的名言，毛澤東曾說過，“沒有預(yù)見，談不上領(lǐng)導(dǎo)。”《孫子兵法》上說，為將為官者有一個(gè)重要的條件，那就是敏銳的洞察力和卓越的預(yù)測能力?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢。”作為一名創(chuàng)新型校長，我認(rèn)為預(yù)見能力應(yīng)屬創(chuàng)新品質(zhì)中的第一要素。因?yàn)闆]有預(yù)見，就談不上創(chuàng)新。要培養(yǎng)和提高校長自身的預(yù)見能力，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試與實(shí)踐。

一是要在研究國家大政教育方針的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)見。在一些高層次教育論壇上聽名校長講話時(shí)，你會認(rèn)為他們的思考與教育實(shí)踐，總是和國家的政策、國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話密切相關(guān)，總會給聽者以高層建瓴的感覺。正因?yàn)樗麄兡苌羁腆w會國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話、以及國家政策法規(guī)的精神實(shí)質(zhì)，才能生發(fā)出遠(yuǎn)見卓識的教育策略，從而引領(lǐng)一所學(xué)校不斷走向輝煌。

二是可以從當(dāng)前的教育弊端去思考問題，從而做出科學(xué)的決策。具有一定能力水平的校長，分析弊端的能力都還是有的，但難能可貴的是要分析出存在弊端的原因是什么，知道原因，才會謀化根治的方法。比如說，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重。對于這一共性的問題，我們就要分析其原因所在。如果你認(rèn)為造成這一弊端的主要原因是教育問題，你就會在學(xué)校管理、教學(xué)改革上做足文章。如果你認(rèn)為既是社會問題，又是教育問題，那你就會兩個(gè)渠道同時(shí)做文章，從而做出減負(fù)之類的正確決策。

三是可以從邏輯推理上去培養(yǎng)自己的預(yù)見能力。這幾年，我曾嘗試著用因果關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系去提升自己這一能力，效果比較理想。比如說，新課程改革非常重要的一條理念是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。如果按因果關(guān)系推理，就應(yīng)該成為這樣的邏輯關(guān)系：“因?yàn)樾抡n程提出要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，所以我們就要下氣力尋找改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的路徑。”再比如說，在教師的專業(yè)發(fā)展上，我們倡導(dǎo)老師們做研究型教師。圍繞這一主題詞，你可以用遞進(jìn)的邏輯關(guān)系去追問：“我們不僅要讓老師對學(xué)科教學(xué)進(jìn)行研究，還要對……進(jìn)行研究?！边@樣一追，可能追出研究型教師的外延。

策劃能力。如果說預(yù)見能力能預(yù)策未來做什么事的話，那么策劃能力主要是指如何去做。提高校長策劃能力的方式與方法很多，但關(guān)鍵是要把握好以下3個(gè)原則：多選性原則、獨(dú)特性原則和簡約性原則。

多選性原則。是指在策劃某項(xiàng)工作或某項(xiàng)活動時(shí)，一定要考慮多套方案，然后將幾套方案進(jìn)行對比，從中選優(yōu)。當(dāng)然，究竟什么是優(yōu)質(zhì)方案，這要看校長所把握的“關(guān)注點(diǎn)”，關(guān)注點(diǎn)不同，方案的價(jià)值亦將不同。比如說，學(xué)校給教師配備計(jì)算機(jī)電腦，有兩種方案可供校長選擇：①配備臺式電腦，②配備筆記本電腦。如果把“關(guān)注點(diǎn)”放在“資金投入”上，那么配備臺式電腦比較劃算，比配備筆記本電腦要省錢得多。于是多數(shù)校長可能認(rèn)為這是最佳選擇。但如果把關(guān)注點(diǎn)放在“管理使用”上，那你就會認(rèn)為買筆記本電腦為最佳選擇。它既可以帶回家備課，又可以在辦公室備課，既可以直接拿到班級進(jìn)行多媒體教學(xué)，又可以在外出參觀學(xué)習(xí)時(shí)攜帶使用。上述兩種方案孰優(yōu)孰劣，一目了然。當(dāng)然這還要根據(jù)校長的發(fā)展眼光和學(xué)校的實(shí)情進(jìn)行選擇。

獨(dú)特性原則。就是在策劃時(shí)，具有超常態(tài)的思路。因?yàn)楠?dú)特必然會打破常態(tài)帶來新穎，容易引起人的好奇心，而好奇心又可以直接引起人們的關(guān)注與行動的欲望。比如說，當(dāng)前安全教育是學(xué)校的工作重點(diǎn)，按照常理，各個(gè)學(xué)校都由政教分管安全教育，由政教處設(shè)計(jì)策劃出許多安全教育活動，然后死死地壓給班主任進(jìn)行落實(shí)。在我看來，這種單渠道的策略并不是抓安全教育的最佳方案。正因?yàn)橛羞@種想法，幾年前，我提出“生命教育”的理念，指出生命教育有三個(gè)領(lǐng)域，那就是“人的生存生命”、“人的精神生命”、“人的智慧生命”。接著我提出搞生命教育可以先從抓“生存生命”開始，而抓生存生命的本身，實(shí)際上就是在很好地落實(shí)學(xué)校的安全教育，而且可以齊抓共管。換一種思路，往往就會出現(xiàn)一種嶄新的教育方式，產(chǎn)生更佳的教育效果。

簡約性原則。就是要根據(jù)自身的優(yōu)勢條件，將復(fù)雜的事情化難為易、刪繁就簡，這樣不僅容易操作，也容易使工作干出成效。對此，我們不妨可以借鑒企業(yè)管理上的“刺猬理論”。刺猬理論來自于賽亞·伯林著名的小品文《刺猬與狐貍》。伯林把世界上的人分為刺猬和狐貍兩種類型：狐貍知道許多事情，是一種非常狡猾的動物，它平時(shí)追求的目標(biāo)多，思維也是零亂或擴(kuò)散的；而刺猬一生只知道一件大事，那就是整天到處一搖一擺走動，尋覓食物和照料它的家，遇到險(xiǎn)情，立刻蜷縮成一個(gè)圓球，利用渾身尖刺進(jìn)行防御，使得任何動物都不會向它發(fā)起攻擊。刺猬理論折射出的是目標(biāo)專一、用簡單的方式發(fā)揮自身優(yōu)勢的理念。

受刺猬理論的影響，在學(xué)校發(fā)展上，我努力尋求學(xué)校自身發(fā)展的蹊徑。從建校至今，我一直把創(chuàng)新教育作為追求的教育理想，決不受外界的干擾隨波逐流、見異思遷。在工作思路上，也一直在利用學(xué)校的資源優(yōu)勢，努力使工作呈現(xiàn)出簡約化。比如說，學(xué)校把“雙語教學(xué)、藝體教育、科技教育”定為三大辦學(xué)特色，前幾年，為有效推動學(xué)校三大特色的深入開展，曾策劃并開展了“雙語節(jié)”、“科技節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”，三個(gè)節(jié)逐年輪回，對學(xué)校三大品牌的發(fā)展起到了很大的推動作用。但后來發(fā)現(xiàn)，三個(gè)項(xiàng)目輪迥，不僅沒有整體性，而且周期太長。于是，我開始尋找更簡約更有效的推動方式。通過反復(fù)探討，提出了通過每年搞一次“紅領(lǐng)巾創(chuàng)新大賽”，把3個(gè)節(jié)融為一體，三個(gè)方面的特色進(jìn)行整合展示，效果很好。

四、定位創(chuàng)新內(nèi)容

創(chuàng)新內(nèi)容，指的是創(chuàng)新的著眼點(diǎn)。我認(rèn)為，創(chuàng)新內(nèi)容起碼應(yīng)該在理念創(chuàng)新、方式創(chuàng)新、文化創(chuàng)新三個(gè)方面加強(qiáng)研究。

理念創(chuàng)新。什么是教育理念？理論界對此的界定不盡一致，我傾向于“教育理念是人們在教育實(shí)踐過程中形成的對教育發(fā)展的指向性的理性認(rèn)識”的說法。具體講，教育理念是人們追求的教育教學(xué)理想，它是建立在教育規(guī)律之上的一種“遠(yuǎn)見卓識”，必須反映教育的本質(zhì)和時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)地指明前進(jìn)的方向。那么作為一名創(chuàng)新型校長，如何能把握好教育理念的創(chuàng)新呢？

一是定位要高。古人說：“取法乎上，僅得其中?！币懈叨ㄎ坏睦砟?，必須占據(jù)教育的制高點(diǎn)，對教育具有前瞻性的眼光，否則就不會有高定位的理念。比如，圍繞素質(zhì)教育的發(fā)展，有些校長的理念至今仍定位在全面發(fā)展上，這與許多有思想的校長已把理念定位在學(xué)生的生命發(fā)展上相比，不能不說已經(jīng)滯后了一步。二是方向要明。也就是要通過理念指明路在何方。比如說，有的校長在管理上提出，“無縫隙”管理的理念，顯然與當(dāng)前我們提出的要給師生一定的發(fā)展空間是相悖的。因?yàn)闊o縫隙指的是全方位的控制，不給師生主動權(quán)。三是視野要寬。教育是一個(gè)多層次多方位的綜合體，因而在理念的創(chuàng)新過程中，決不能局限于某一方面的引領(lǐng)。對此我是有深刻體會的。比如在進(jìn)行創(chuàng)新教育文化理念設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮學(xué)校環(huán)境理念，同時(shí)還要考慮到與創(chuàng)新相關(guān)的理念，像自主文化、探究文化、合作文化、實(shí)踐文化理念等，只有當(dāng)其成為一個(gè)體系時(shí)，創(chuàng)新的文化才能深刻地影響創(chuàng)新行為。四是針對性要強(qiáng)。教育理念的提出不應(yīng)該是面面俱到，應(yīng)該有一定的針對性，直接影射當(dāng)前教改的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。例如，在落實(shí)新課改的同時(shí)，我直接提出了“改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是新課改的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是新課改的核心”的理念，在這樣的理念引領(lǐng)下，學(xué)校較快地構(gòu)建起了自主創(chuàng)新的教學(xué)模式，而且教學(xué)研究的氛圍也越來越濃厚。

方法創(chuàng)新。方法創(chuàng)新主要體現(xiàn)在學(xué)校管理方法的創(chuàng)新方面。如果說理念直接影響人的行為，那么好的行為效果又取決于好的方法。要在管理方法上創(chuàng)新，主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面有所體現(xiàn)。一是要考慮方法的認(rèn)同度。認(rèn)同度決定人們對方法的接受程度，如果所設(shè)計(jì)的方法從感情上不被人們所接受，那么這就是一套無效的方法。曾聽說過有的學(xué)校在考勤管理上采取老師進(jìn)校門按手印的管理方式，結(jié)果不但沒有起到好效果，而且引起教師很大的反感。實(shí)際上，這種方式本身就是對知識分子的一種不尊重，教職員工們從心底上感到是一種管制，而不是管理。二是要考慮實(shí)效性。實(shí)效性不僅要按教育規(guī)律辦事，而且要有可持續(xù)發(fā)展性。到一些名校參觀學(xué)習(xí)，你會發(fā)現(xiàn)他們的管理制度并不是太多，除了幾個(gè)核心制度之外，其它的制度寥寥無幾。這就是典型的“文化治校”的現(xiàn)象。因?yàn)槲幕梢砸I(lǐng)思想，思想觀念有了變化，自然就可以出現(xiàn)相應(yīng)的行為。三是要考慮可操作性。鑒定方法優(yōu)劣的第一要素，就應(yīng)該看是否操作起來簡單而不繁瑣，讓大家都能有所接受。有的學(xué)校在對教師進(jìn)行考核時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)難以讓大家理解的計(jì)算公式，讓別人理解起來非常困難，象這樣的管理方法，就屬于比較繁瑣的東西，必須進(jìn)行刪繁就簡。四是要注重科學(xué)性。科學(xué)先進(jìn)的方法，最終要表現(xiàn)在管理效能上來，看管理效能的同時(shí)，還應(yīng)該看管理成本，也就是看在單位時(shí)間內(nèi)所產(chǎn)生的效能如何，是否能夠起到時(shí)半功倍的效果。

文化創(chuàng)新。許多校長在提及文化創(chuàng)新這一問題時(shí)，大多都想到環(huán)境創(chuàng)新和精神創(chuàng)新兩個(gè)方面。對此，我認(rèn)為，這只是注意到了文化創(chuàng)新的類型，而沒有考慮到它的內(nèi)涵。要想在文化創(chuàng)新方面有所建樹，就必須從學(xué)校文化的內(nèi)涵方面進(jìn)行考慮。內(nèi)涵豐富，學(xué)校文化才能有品位。有品位的文化起碼應(yīng)包括“向上、博愛、和諧、快捷”四個(gè)關(guān)鍵詞。

向上。主要是通過優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，激人奮進(jìn)的學(xué)校精神，振奮斗志的校歌等。師生每天在這個(gè)環(huán)境中，就會產(chǎn)生一種不甘落后、勇往直前的斗志。有了優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，即使是一位不求上進(jìn)的教師新調(diào)入這樣的學(xué)校，也會在學(xué)校的環(huán)境文化的作用下，消除他沉落的情感，喚醒他奮進(jìn)的激情，使其感覺到，在這樣的學(xué)校環(huán)境中，不進(jìn)則退，進(jìn)而使之產(chǎn)生危機(jī)感、使命感與責(zé)任感。

博愛。博愛是指浸透在校園中的一種普遍的愛。愛的文化不僅是學(xué)校文化的基礎(chǔ)，更是體現(xiàn)人本精神和人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在。在愛的對象上，就是愛學(xué)校、愛師長、愛同學(xué)、愛自己。愛的文化表現(xiàn)形式可以多種多樣，可以是校長寄語、班主任寄語，也可以是學(xué)生、教師感言，還可以是一些充分體現(xiàn)愛的名人名言。甚至可以設(shè)計(jì)一些關(guān)于愛的教育景點(diǎn)。有了愛的思想感受，就可以產(chǎn)生愛的行為，開展豐富多彩的愛心活動，使愛的情感流淌在每個(gè)師生的心田。

和諧。表現(xiàn)在學(xué)校文化上的和諧，應(yīng)該體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。一是各文化要素之間的和諧，像環(huán)境文化、精神文化、制度文化、課程文化、評價(jià)文化等都要講求和諧，不能顧此失彼，更不能相互矛盾；二是文化主體間的和諧，這就是人與環(huán)境的和諧，人與人的和諧，人與自身的和諧。講和諧就是講聯(lián)系，講平衡，講整體。和諧是學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展之根本。

快捷?？旖菥褪强旃?jié)奏、高成效。只有節(jié)奏快，才能再現(xiàn)高效率。到我們學(xué)校工作的教師，都有一個(gè)共同的感覺，那就是都普遍有一種學(xué)校工作節(jié)奏快的感覺。我們經(jīng)常會給教師灌輸這種理念：“第一，實(shí)際上只比第二快一秒”；“我們的工作就是要形成一種飛輪效應(yīng)，有速度，才會有慣性，有了慣性，輪子才能出現(xiàn)加速度?！彼?，快捷是現(xiàn)代學(xué)校文化的重要內(nèi)涵。

五、設(shè)計(jì)創(chuàng)新載體

培養(yǎng)校長的創(chuàng)新能力，必須有一定的載體。載體是什么？依我看，起碼應(yīng)該包括3個(gè)方面：辦學(xué)思想研究、教育特色研究、實(shí)驗(yàn)課題研究。

辦學(xué)思想研究。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，校長的辦學(xué)思想是學(xué)校辦學(xué)的靈魂。也就是說，校長的辦學(xué)思想，決定著學(xué)校的發(fā)展方向。在這里，我們不研究辦學(xué)思想的理論性問題，而重點(diǎn)探討一下校長辦學(xué)思想的形成過程，因?yàn)樾ｉL辦學(xué)思想的形成過程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新實(shí)踐的過程。

首先，創(chuàng)新校長的辦學(xué)思想應(yīng)該形成一個(gè)相對的體系。起碼應(yīng)該包括核心價(jià)值觀、辦學(xué)教育目標(biāo)、辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)文化、育人方法等。辦學(xué)思想體系的形成需要前瞻能力、綜合性思維能力。核心價(jià)值觀是其它因素的總領(lǐng)。對于校長來說，由于對教育本質(zhì)的認(rèn)識不同，因而核心價(jià)值觀也不會相同。核心價(jià)值觀一般表現(xiàn)在對學(xué)生的培養(yǎng)上，有的校長定位于：“每一個(gè)孩子都重要，每一個(gè)孩子都會走向成功。”也有的校長定位于：“至少要使80%以上的孩子走向成功。”兩種理念，表現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。

其次，創(chuàng)新校長的辦學(xué)思想應(yīng)該獨(dú)具特色。實(shí)踐證明，每個(gè)校長的閱歷不同，其辦學(xué)思想的特點(diǎn)當(dāng)然也是不盡相同的。也就是說，即使是核心價(jià)值觀和辦學(xué)目標(biāo)相同，其教育理念、教育方法等等也是不盡相同的。對此，我曾利用獨(dú)特的辦學(xué)理念去努力踐行我校的教育實(shí)踐。提出了“同樣的課程計(jì)劃不同的營養(yǎng)配方”、“同樣的課堂不同的學(xué)習(xí)方法”、“同樣的學(xué)校生活不同的活動體驗(yàn)”、“同樣的考試評價(jià)不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”等理念，以之體現(xiàn)辦學(xué)思想的獨(dú)特性。

第三，要不斷創(chuàng)新辦學(xué)思想的內(nèi)涵。我認(rèn)為，校長的辦學(xué)思想的創(chuàng)新過程實(shí)際就是辦學(xué)思想的動態(tài)發(fā)展過程。我們知道，社會的發(fā)展必然引起教育價(jià)值觀的變化，而校長教育思想的不斷提高也必然帶來對辦學(xué)思想的不斷充盈與深化。比如，我們學(xué)校在對學(xué)校文化建設(shè)中，圍繞創(chuàng)新教育，在原來的學(xué)校普通文化的基礎(chǔ)上，逐步建立起與創(chuàng)新密切相關(guān)的主流文化，包括“自主文化、合作文化、探究文化、創(chuàng)新文化、實(shí)踐文化”五個(gè)方面。主流文化的形成，無疑發(fā)展了學(xué)校文化的內(nèi)涵。

辦學(xué)特色研究。研究學(xué)校辦學(xué)特色的過程，本身就是礪煉校長創(chuàng)新能力的過程。因?yàn)槿魏我惶帉W(xué)校辦學(xué)特色的呈現(xiàn)，都是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程。通過辦學(xué)特色提升校長的創(chuàng)新能力，主要應(yīng)抓住以下幾個(gè)方面。一是通過對特色項(xiàng)目的定位，鍛煉校長的教育智慧。提到辦學(xué)特色項(xiàng)目的定位，多數(shù)校長都會認(rèn)為，特色項(xiàng)目的選擇應(yīng)根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況來確定，與學(xué)校的人力物質(zhì)資源相吻合。否則，將是不符合現(xiàn)實(shí)的。在我看來，這是一種順向思維的選定方法。我更加看重逆向思維的選定方式。也就是在確定項(xiàng)目時(shí)往往不以當(dāng)前的學(xué)校條件為依據(jù)，而是以一種超前的思維去考慮問題。在一本企業(yè)管理的書里，說到了2個(gè)鞋廠銷售員的故事，可以給我們很深的啟迪：一天，兩個(gè)鞋廠銷售員同時(shí)來到一個(gè)島國推銷鞋，他們看到同樣一個(gè)事實(shí)：這里的人不穿鞋。甲鞋廠銷售員看到此景，很快離開了此地，認(rèn)為這里沒有市場。而乙鞋廠銷售員見到此景認(rèn)為大有文章可做。他首先給國王做了一雙很漂亮的鞋，然后說服國王在島國推廣鞋，并在島上開了買鞋的商店。結(jié)果后來島國的人都穿上了鞋。最后甲鞋廠倒閉了，乙鞋廠發(fā)財(cái)了。這個(gè)故事，啟發(fā)我們學(xué)校在建校之初對特色項(xiàng)目定位時(shí)，把英語教學(xué)確定為特色項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)沒有師資條件，但我們看好這一項(xiàng)目有很大的發(fā)展前景，所以克服重重困難，沒有條件創(chuàng)造條件，幾年后英語教學(xué)終于成為學(xué)校的辦學(xué)特色。

二是通過辦學(xué)特色的內(nèi)涵發(fā)展去提高校長的創(chuàng)新能力。如果說特色項(xiàng)目的定位是強(qiáng)調(diào)干什么的話，那么內(nèi)涵發(fā)展就是要講求如何才能干出成效，產(chǎn)生影響力。要研究這個(gè)問題，關(guān)鍵從思想上要從特色意識上升到品牌意識，圍繞品牌做好、做足文章。比如，人們一提到奔馳汽車，就會想到這樣幾個(gè)問題，①車的質(zhì)量與保險(xiǎn)系數(shù)的性能列世界前茅；②駕奔馳車的人大多數(shù)是富豪；③奔馳車的企業(yè)文化世界一流。做教育和做企業(yè)一樣，要彰顯學(xué)校的品牌效應(yīng)，當(dāng)社會或家長們一提及到某學(xué)校馬上能例舉出幾大特點(diǎn)時(shí)，那么，這所學(xué)校辦學(xué)特色就會自然被人們所接受。否則，辦學(xué)特色只能成為一句空話，或者說是一種空中樓閣。受這一思想的影響，前幾年我曾用問卷的形式調(diào)查過我們學(xué)校的英語辦學(xué)特色，結(jié)果多數(shù)家長只知道英語是學(xué)校的特色，但很難說出特色的內(nèi)涵。后來，我們下足氣力在內(nèi)涵上做文章。現(xiàn)在，人們只要提到我們的英語特色時(shí)，自然就會想到：①從小學(xué)一年級開設(shè)英語課；②小學(xué)段必須掌握1000個(gè)英語單詞；③通過英語教學(xué)促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。

實(shí)驗(yàn)課題研究。通過實(shí)驗(yàn)課題研究提高校長的創(chuàng)新能力，我認(rèn)為關(guān)鍵在于在培養(yǎng)自身對問題的研究能力。主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題三個(gè)方面。

發(fā)現(xiàn)問題。任何實(shí)驗(yàn)課題的確立都源于對現(xiàn)實(shí)教育問題和弊端的解決。發(fā)現(xiàn)問題的過程也就是立題的過程。那么，作為一名創(chuàng)新校長，如何才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是要有一雙敏銳的觀察問題的眼睛和一對會傾聽的耳朵。觀察分為有意觀察和無意觀察兩種。有意觀察就是根據(jù)提前預(yù)設(shè)的問題進(jìn)行有目的的觀察。比如說，走進(jìn)課堂專門觀察學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況，看學(xué)生在課堂上都有哪些自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。無意識觀察就是我們平常說的教育巡查，在巡查過程中發(fā)現(xiàn)教育問題。無論是哪一種類型的觀察，要達(dá)到良好的觀察效果，首先要做到觀察面廣，多角度多方位去觀察，否則就會出現(xiàn)以偏蓋全的表現(xiàn)。另外觀察點(diǎn)要小要細(xì)，對于某一個(gè)問題，不僅要觀察其普遍性，更要觀察其個(gè)別性。對于觀察到的情況，要定期對問題進(jìn)行排隊(duì)對比，合并同類項(xiàng)，從中梳理出有研究價(jià)值的問題。

利用傾聽發(fā)現(xiàn)問題更是一條良好的途徑。西方國家有句至理名言：“上帝給我們長了兩只耳朵，卻只給了一張嘴巴?！边@句話給我們的啟示是要多聽少說。傾聽的方式有多種多樣，可以通過面對面地傾聽，也可以通過問卷，還可以通過書信及網(wǎng)絡(luò)平臺等。要取得理想的傾聽效果，校長必須要有民主的態(tài)度和謙虛的品質(zhì)。否則，你就難以得到真實(shí)的信息，難以發(fā)現(xiàn)教育中的關(guān)鍵問題。

分析問題。如果把發(fā)現(xiàn)問題作為確立研究課題之本的話，那么，深入全面地分析問題是解決問題的關(guān)鍵。分析問題就是要搞清楚產(chǎn)生問題的實(shí)質(zhì)到底什么。通常情況下，一般人的思維方式只是把問題歸結(jié)在系統(tǒng)范圍內(nèi)，只考慮細(xì)節(jié)性復(fù)雜而忽視了動態(tài)性復(fù)雜。中國人叫做頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，其結(jié)果是按下葫蘆瓢起來。企業(yè)管理常用這樣一則故事進(jìn)行比喻：說的是從前有一位地毯商人，看到最美麗的地毯中央隆起一塊，便把它弄平了，但一會在不遠(yuǎn)的地方再次隆起，如此一而再，再而三地弄，一直弄不平整，直到最后他拉起地毯一角，看到一條蛇溜走為止。教育上許多問題豈不是如此？比如說有許多問題并不是操作技術(shù)系統(tǒng)出現(xiàn)的問題，而是管理系統(tǒng)所導(dǎo)致的問題，如果把問題癥結(jié)歸結(jié)錯了，你就是下的功夫再大，也不能使問題得到根本解決。

解決問題。解決問題是在分析問題的基礎(chǔ)，去尋找有效的高杠桿解的過程。當(dāng)我們建立了動態(tài)復(fù)雜的思維方式以后，我們就可以分析出問題的癥結(jié)在哪里。這時(shí)就需要尋找一種最有效的解決辦法?！兜谖屙?xiàng)修煉》中稱做“高杠桿解”，指的是以一個(gè)小小的改變，能引起持續(xù)而重大的變化。在這里我想用我校進(jìn)行教師專業(yè)發(fā)展的案例進(jìn)行說明。建校的前5年，圍繞著教師專業(yè)水平的提升，我們把功夫主要用在業(yè)務(wù)培訓(xùn)上，我們曾啟動教師專業(yè)發(fā)展的8張合格證的通識培訓(xùn)，并相繼開展了達(dá)標(biāo)活動，收到了很好的效果。2003年以后，隨著學(xué)校九年一貫制的建立，以及教師專業(yè)發(fā)展高原期的出現(xiàn)，我們把重點(diǎn)放在了名師建設(shè)上，旨在通過名師的引領(lǐng)進(jìn)一步提高教師的專業(yè)水平。這顯然是一種由抓細(xì)節(jié)復(fù)雜向動態(tài)復(fù)雜轉(zhuǎn)變的工作思路。這一做法，應(yīng)該說在當(dāng)時(shí)確實(shí)是抓住了關(guān)鍵的要素。但接踵而來的是，利用什么有效的方法才能快速打造名師，既有效而且方法簡便呢？這就是尋找小而有效的高杠桿解的過程。幾經(jīng)反復(fù)，最后我們通過為名師建立網(wǎng)上博客的方式去拉動。讓名師們經(jīng)常性地在網(wǎng)上寫自己的教學(xué)隨想，教育敘事，教后反思等等。這樣做最大的好處可以起到資源共享的作用，大家互學(xué)互評，效果頗佳。應(yīng)該說，這幾年我們學(xué)校一批名師的快速成長，與寫博客有著很大的關(guān)系。以上案例，就是尋找高杠桿解的最好詮釋。