任何一種學(xué)校文化都有一個核心理念或價值觀，它處于文化體系的中心，構(gòu)成該文化的深層內(nèi)核，決定該文化的本質(zhì)特征；在學(xué)校文化中，校長的辦學(xué)理念就是這樣一個靈魂和核心，它能把學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標、原則、行為規(guī)范等整合成一個有機整體。蘇霍姆林斯基說：“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”?；趯κ嗄贽k學(xué)實踐的辯證反思，對辦學(xué)體制轉(zhuǎn)型的認真審視，對教育本質(zhì)和規(guī)律問題的深層理解，我們學(xué)校提出了“自然、自主、自在”核心辦學(xué)理念（以下簡稱“三自”辦學(xué)理念）并得到了中國教育界的資深前輩顧明遠老先生的親筆題詞。由此，我校力圖以“三自”辦學(xué)理念為統(tǒng)領(lǐng)，全面優(yōu)化辦學(xué)行為，全力打造辦學(xué)特色。為了構(gòu)建基于“三自”辦學(xué)理念下的課堂教學(xué)特色，我們首先要立足“三自”理念的高度和視野對課堂教學(xué)進行再挖掘、再認識。
一、自然：課堂教學(xué)要遵循教學(xué)的基本規(guī)律。
“自然”的最初含義是指事物非他因而自有的狀態(tài)，非他因指的是非人為的，自有的狀態(tài)指的是本然狀態(tài)，是相對于人的主觀意識的客觀存在。亞里士多德認為，自己如此的事物，或自然而然的事物，其存在的根據(jù)、發(fā)展的動因必定是內(nèi)在的。由此可見，人類對“自然”的認識就是要不斷地揭示事物存在的根據(jù)和發(fā)展的內(nèi)在動因，人類對“自然”進行干預(yù)和改造就必須依據(jù)事物存在的根據(jù)和發(fā)展的內(nèi)在動因，其實質(zhì)就是要求我們把握和運用事物發(fā)展的規(guī)律。立足宏觀來看教育，堅持“以人為本，服務(wù)社會”是學(xué)校教育所要追求的兩個最基本的價值取向，從這兩個最基本的教育價值取向出發(fā)，每一所學(xué)校，每一個教育工作者就必須自覺遵循教育的兩大規(guī)律：一是教育要適應(yīng)學(xué)生身心的發(fā)展；二是教育要適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展。但立足課堂來看現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，不按規(guī)律辦事，違背教育規(guī)律的課堂教學(xué)現(xiàn)象普遍存在，最為典型的表現(xiàn)為三唯：唯教材而教，唯知識而教，唯考試而教?！叭ā苯虒W(xué)一方面暴露了教學(xué)理念的嚴重狹隘，嚴重狹隘的教學(xué)理念在導(dǎo)致著教書和育人的分離；另一方面暴露了價值取向的極端功利，極端功利的價值取向在導(dǎo)致著學(xué)校教育和社會需要的脫節(jié)。我們主張“自然”辦學(xué)理念并有意識的把它遷移到課堂教學(xué)中來，就是要讓我們主觀的課堂教學(xué)思想和行為符合非人為的本然的客觀要求。課堂教學(xué)的非人為的本然的客觀要求集中體現(xiàn)為課堂教學(xué)過程的規(guī)律，目前，人們對課堂教學(xué)的基本規(guī)律已經(jīng)形成了五個方面的系統(tǒng)認識：一是間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一，二是學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一，三是掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，四是智力因素與非智力因素相統(tǒng)一，五是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一。依據(jù)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律，書本知識（間接經(jīng)驗）要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的東西，為學(xué)生真正理解、鞏固和運用，就必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，以學(xué)生的直接經(jīng)驗作基礎(chǔ)，這種直接經(jīng)驗，既包括學(xué)生的“親身”經(jīng)歷，也包括學(xué)生的“親心”經(jīng)歷，既包括認知層面，也包括情感層面。在教學(xué)過程中，只有強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，人類經(jīng)驗才能與個體經(jīng)驗相融合，教育才能走進學(xué)生的內(nèi)在精神世界，學(xué)生的主體地位才能得到充分弘揚。因此，我們的課堂教學(xué)必須摒棄從書本到書本，從概念到概念完全與實際脫節(jié)的做法，重視從學(xué)生的原認知出發(fā)，與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密結(jié)合，與學(xué)生的認知特點、心理特點和情感需要相融合，加強直觀教學(xué)和情景教學(xué)的策略在實踐中的運用。依據(jù)學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律，學(xué)習(xí)知識是提高學(xué)生思想覺悟的基礎(chǔ)，思想覺悟的提高有利于推動學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識。因此，我們的課堂教學(xué)必須改變偏重知識學(xué)習(xí)而忽視或忽略思想教育的做法，不僅要重視學(xué)科知識的系統(tǒng)傳授，而且要重視學(xué)科德育的有機滲透，同時也要注重學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)性、激勵性評價。依據(jù)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，一方面，學(xué)生的智力是在掌握知識、運用知識的過程中得到發(fā)展的，另一方面，學(xué)生的智力發(fā)展水平直接影響著學(xué)生知識掌握的深度和廣度。因此，我們的課堂教學(xué)必須克服“重知識灌輸，輕能力培養(yǎng)”的不良傾向，重視知識形成過程的演繹、知識體系的構(gòu)建、創(chuàng)造性思維的開發(fā)，不斷提高學(xué)生理解知識、運用知識、解決問題的綜合能力。依據(jù)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律，課堂教學(xué)活動既有智力因素的活動，又有非智力因素的活動，專家們普遍認為學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和效果是其智力因素與非智力因素綜合作用的結(jié)果，其中智力因素占25%，非智力因素占75%，智力因素是非智力因素的基礎(chǔ)，學(xué)生的非智力因素是在認識事物、掌握知識的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的，同時，非智力因素對智力因素又具有積極的促進作用。因此，我們的課堂教學(xué)必須走出“重智商開發(fā)，輕情商開發(fā)”的誤區(qū)，重視對理想、信念、毅力、興趣、好奇心、想象力等豐滿人性的揭示，促進課堂教學(xué)由知識課堂向文化課堂的轉(zhuǎn)變。依據(jù)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。課堂教學(xué)是教和學(xué)的雙邊活動，在雙邊活動中，教師的“教”最終是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師扮演的是組織者、引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是課堂的主人。因此，我們的課堂教學(xué)必須從根本上扭轉(zhuǎn)課堂角色的“錯位”現(xiàn)狀，把課堂的時間、空間還給學(xué)生，變教師的“一言堂”為學(xué)生的“群言堂”，變單向互動為多向互動，促進學(xué)生進行生動活潑的學(xué)習(xí)。
二、自主：課堂教學(xué)要落實學(xué)生的主體地位。
“自主”的本意是自己作主。把自主和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來的“自主學(xué)習(xí)”包含著這樣的思想：學(xué)習(xí)是主體自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動”品質(zhì)，學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。從教和學(xué)的辯證關(guān)系來看，教師的教不過是促進學(xué)生發(fā)展的外在因素，學(xué)生“自主性”的學(xué)才是決定學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在因素，教師的教只有通過學(xué)生的學(xué)才能發(fā)揮作用。從新課程倡導(dǎo)的三種學(xué)習(xí)方式來看，自主學(xué)習(xí)不僅是合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而且貫穿于合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的過程之中。從自主性品質(zhì)的培養(yǎng)和人的終身發(fā)展來看，肖川說：“一個自主發(fā)展的人最有可能成為幸福人生的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者”。針對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教學(xué)改革的重心就在于喚醒學(xué)生的自主意識，養(yǎng)成學(xué)生的自主習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的自主精神，發(fā)展學(xué)生的自主能力，進而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生自主品質(zhì)的培養(yǎng)只有通過落實學(xué)生的主體地位才能得以體現(xiàn)、促進和實現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生主體地位的落實狀況如何，我們可以從以下三個視點進行觀察和評價：（1）課堂中，教師角色的扮演。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進者、引導(dǎo)者還是學(xué)生學(xué)習(xí)的灌輸者、霸權(quán)者、師道尊嚴者？教師有沒有能夠把學(xué)生從被動學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)的狀態(tài)中解放出來？（2）課堂中，學(xué)生能動性的體現(xiàn)。一是學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的激發(fā)?！鞍笥谛乃馈保瑢W(xué)習(xí)之哀就在于學(xué)習(xí)者沒有自己的學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)欲望是建立在學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)價值的理性認識和對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感激發(fā)基礎(chǔ)之上的。學(xué)生對學(xué)習(xí)價值的理性認識程度越高，其對待學(xué)習(xí)的自覺性、主動性、積極性即維持學(xué)習(xí)的動力就越強；對于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師的主導(dǎo)和引導(dǎo)越接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的動機就越強。由此可見，課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的外在表現(xiàn)源于學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和動力越強，自主意識越強。二是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。落實學(xué)生的主體地位需要把課堂的時間和空間還給學(xué)生，當(dāng)教師把課堂中的大部分時間和空間還給學(xué)生后，學(xué)生如何來支配時間、主宰空間？既需要教師主導(dǎo)作用作基礎(chǔ)，更需要學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣作支撐，如果沒有學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的支撐，還給學(xué)生的時間就會被浪費，空間就會被閑置，學(xué)生主體作用的發(fā)揮和主體地位的落實就淪為形式。三是學(xué)生學(xué)習(xí)精神的張揚。“未來學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是對問題的探究”?！澳芴岢鲂聠栴}，它是學(xué)生發(fā)展的核心，倘若他掌握了許多知識卻一個問題也提不出來，那么，其知識就是死知識”?！皩W(xué)習(xí)是一種向前發(fā)展的動力，學(xué)習(xí)不僅是繼承前人的經(jīng)驗，傳承已有的知識，更重要的是要在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生新的知識，組建新的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的社會需要的知識成分，從而很好地推動社會的進一步發(fā)展”……。以上論述揭示了一個公認的道理：要使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)者，就必須不斷培養(yǎng)他們的探究精神和創(chuàng)新精神。四是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成?！笆谌艘贼~”不如“授人以漁”，對教師的教來說，傳授方法比傳授知識本身更加重要，對學(xué)生的學(xué)來說，獲取方法比獲取知識本身更加重要。學(xué)習(xí)方法的獲取不僅可以不斷增強學(xué)生擺脫依賴教師的獨立學(xué)習(xí)的能力，而且更能夠形成持續(xù)獲取知識的能力，學(xué)習(xí)方法蘊含在知識形成的演繹過程之中，學(xué)生只有自主參與知識形成過程的演繹，其識記、分析、判斷、比較、分類、歸納、推理、總結(jié)、概括、運用等學(xué)習(xí)方法才能不斷內(nèi)化，學(xué)習(xí)能力才能不斷增強。（3）課堂中，教師主導(dǎo)作用對學(xué)生主體發(fā)揮的促進程度。教師的主導(dǎo)角色在時間和空間的占用上是否得當(dāng)？教師的主導(dǎo)進程是否順暢、自然？教師的主導(dǎo)策略在什么樣的程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧？
三、自在：課堂教學(xué)要生成學(xué)生愉悅感受。
講到“自在”，我們會不知不覺會聯(lián)想到一些相關(guān)的詞語，如：自由自在、逍遙自在、優(yōu)游自在、悠閑自在等，人會因自由而自在，因逍遙而自在，因優(yōu)游而自在，因悠閑而自在……。自由、逍遙、優(yōu)游、悠閑等所表現(xiàn)的是個體生命對自身身心的愉悅感受，從這里我們可以尋找到自在的源頭：心靈充實。自在的反面是“不自在”，任何人都會感受到“不自在”，我們有的時候會因空虛而不自在，有的時候會因失落而不自在，有的時候會因愧疚而不自在，有的時候會因厭煩不自在，有的時候會因負累而不自在……。空虛、失落、愧疚、厭煩、負累等所表現(xiàn)的是個體生命對自身身心的焦慮感受，從這里，我們也可以揭示出“不自在”的根源：心緒糾結(jié)。由此可見，所謂的“自在”和“不自在”就是個體生命對自身身心的主觀感受，當(dāng)一個人對自身的身心產(chǎn)生愉悅、積極感受時，就會感覺到學(xué)習(xí)、工作、生活的美好，就會激發(fā)出對學(xué)習(xí)、工作、生活的高漲熱情和積極追求，反之，就會導(dǎo)致患得患失，甚至迷失自我?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺备嬖V我們學(xué)習(xí)有三層境界：知、好、樂。樂是學(xué)習(xí)的最高境界，因此，我們所要追求的課堂教學(xué)就是要讓學(xué)生樂在其中。要讓學(xué)生樂在其中，就應(yīng)從學(xué)生“因何而樂”出發(fā)組織和實施課堂教學(xué)。學(xué)生因何而樂？首先，因?qū)W得有趣而樂。愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師?！迸d趣對學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動作用，能變無效為有效，化低效為高效。要讓學(xué)生在課堂中學(xué)得有趣，教師必須注重兩個方面：一是要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的活化程度即注重學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生已有生活經(jīng)驗、知識儲備、心理特征等各種因素的緊密結(jié)合；二是要注重學(xué)習(xí)過程的活化程度即注重調(diào)動學(xué)生對課堂教學(xué)的參與度（情感參與與思維參與）。以上兩個方面的活化要求教師在注重對教材的研究、學(xué)情的研究、方法和手段的研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)三者的有機結(jié)合。其次，因?qū)W有所成而樂?！俺删透小笔且粋€人取得成績后產(chǎn)生的自我滿足的感覺。學(xué)生是有差異的，不能像鑄造工業(yè)產(chǎn)品一樣按同一個模型鑄造，教師要本著讓學(xué)生“能飛的飛，能跑的跑，能走的走，不能走的推一把”的思想，對不同的學(xué)生有不同的成功標準，堅持每位學(xué)生都要發(fā)展，但不求一樣發(fā)展；每位學(xué)生都要提高，但不是同步提高；每位學(xué)生都要合格，但不必相同規(guī)格。學(xué)生是有潛能的，學(xué)校的根本任務(wù)就在于使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展，“不同的學(xué)生”指的是在不同的智能領(lǐng)域或非智能領(lǐng)域蘊藏著有發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生，“不同的發(fā)展”指的是讓所有學(xué)生在不同的領(lǐng)域得到獨特而多元的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師要充分關(guān)注學(xué)生的差異和潛能，要通過體現(xiàn)分層教學(xué)和實施多元性評價、發(fā)展性評價、激勵性評價等多種手段，努力讓所有學(xué)生都能獲取屬于自己的成就感。再次，因生態(tài)良好而樂?！昂ｉ熑昔~躍，天高任鳥飛”，在水域廣闊、沒有污染的自然生態(tài)中，魚兒才可以自由歡躍；在天空高遠、風(fēng)和日麗的自然生態(tài)中，鳥兒才可以自由飛翔。只有在寬松的課堂環(huán)境中，學(xué)生才能享受到學(xué)習(xí)的快樂。對學(xué)生而言，寬松的課堂是師生關(guān)系融洽和諧的課堂，是學(xué)生人格和尊嚴得到切實尊重的課堂，是學(xué)生個性得到充分張揚的課堂。因此，在課堂教學(xué)中，教師要把每一個學(xué)生看作是有獨立主體意識和獨立人格尊嚴的人，堅持“民主和平等”的教學(xué)理念，尊重和愛護每一個學(xué)生，施加“激情和愛心”的教育影響，感染和激發(fā)每一個學(xué)生，創(chuàng)設(shè)“開放和自主”的學(xué)習(xí)氛圍，肯定和張揚每一個學(xué)生，為學(xué)生的心靈自由和智慧迸發(fā)開辟出廣闊的發(fā)展空間。