科學(xué)為人文奠基，人文為科學(xué)向?qū)?；求真為求善奠基，求善為求真向?qū)?。建立起科學(xué)精神和人文精神指導(dǎo)之下的思維方式，掌握廣博的科學(xué)知識，懂得并力行對國家、對民族、對家人、對友人的責(zé)任，是學(xué)校教育最重要的目的。

 求真求知，勇于探索

我們推崇“授之以魚，不如授之以漁”和“精講精練”的教學(xué)原則，重視在思路和方法上的引導(dǎo)。同時，我們還重視創(chuàng)造和諧民主的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生敢于思考，敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)求真求知的科學(xué)精神。

我校理科學(xué)生楊競在參加高考中做物理試題時，發(fā)現(xiàn)最后一道題由于題目敘述不嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致答案出現(xiàn)雙解，而題目本意是單解。楊競同學(xué)毅然寫上雙解答案，并表明了對題目的看法。事后證明楊競同學(xué)是對的。我們禁不住設(shè)想，如果他將改題的時間用于試卷檢查，他的物理高考成績可能會達(dá)到滿分。

盡管因此以一分之差與同在一個班級的北京市理科狀元失之交臂獲得第二名，但是他在談及此事時并不后悔，他說：“上課時老師不是經(jīng)常告訴我們既然治學(xué)就要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)嗎？我不愿做一個呆板的人或是分?jǐn)?shù)的奴隸。所以考試時我選擇的不是分?jǐn)?shù)而是真理。一個人如果在學(xué)習(xí)、考試中總被條條框框束縛，為了高分而放棄自己認(rèn)為正確的意見，那他的學(xué)習(xí)就會失去應(yīng)有的積極主動性。”他認(rèn)為改一道高考題，這和他平日與老師、同學(xué)一起辨明題意、提出質(zhì)疑沒有區(qū)別。這種膽識和勇氣正是匯文中學(xué)文化所提倡的內(nèi)在品質(zhì)之一。

強(qiáng)健體魄、鍛煉意志

蔡元培先生所著《中學(xué)修身教科書》第一章《修己》一篇中有這樣的表述：“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本。”他認(rèn)為，身不康強(qiáng)，不能盡孝；身不康強(qiáng)，不能盡忠?！扒殷w育與智育之關(guān)系，尤為密切，西哲有言：康強(qiáng)之精神，必寓于康強(qiáng)之身體?！痹趨R文中學(xué)“全人教育”理念中，“增進(jìn)身體健康”是第一位的。重視體育的意義不僅是為了練就學(xué)生一副強(qiáng)健的體魄，更重要的是為了塑造堅(jiān)毅、勇敢、頑強(qiáng)、大度、樂觀和自信等優(yōu)秀的人格素質(zhì)。

據(jù)老校友介紹：當(dāng)時匯文學(xué)校運(yùn)動場一個大院里邊運(yùn)動項(xiàng)目就有48種。每天下午4點(diǎn)到6點(diǎn)，所有的圖書館、自修室全部鎖門，學(xué)生全部到操場進(jìn)行體育鍛煉。與當(dāng)年的校園相比，現(xiàn)在學(xué)校面積雖然變小了，但是學(xué)校的體育教育并沒有因?yàn)闂l件的改變而減弱。在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，匯文中學(xué)逐漸形成了“嚴(yán)、量、全”的體育教學(xué)原則。“嚴(yán)”是一種敬業(yè)精神，體現(xiàn)在嚴(yán)密組織、嚴(yán)肅教學(xué)、嚴(yán)格教學(xué)?！傲俊笔侵缚茖W(xué)地安排練習(xí)強(qiáng)度和練習(xí)的密度。“全”是一種教育思想，注重體育與智育、德育發(fā)展的關(guān)系。

在這種體育教學(xué)思想指導(dǎo)下，我們的男、女足球隊(duì)、田徑隊(duì)、排球隊(duì)、乒乓球隊(duì)、籃球隊(duì)開展得有聲有色，鍛煉了廣大學(xué)生，又為國家輸送了以田徑名將李豐、李彤兄弟、足球教練高洪波、足球運(yùn)動員南方為代表的優(yōu)秀體育人才。2007年9月，學(xué)校400米跑道的運(yùn)動場、體育館竣工投入使用。我們認(rèn)為學(xué)會游泳是生存的必要技能之一。不會游泳不能頒發(fā)畢業(yè)證書已經(jīng)是匯文中學(xué)學(xué)生熟知要求。而學(xué)校課表的編排，必先確定體育課時，而后才是其他學(xué)科。每年九月份舉行的校運(yùn)會則成為全校師生的狂歡節(jié)。

不少校友深情地回憶起在匯文中學(xué)讀書時養(yǎng)成的堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，從而才使他們在后來坎坷的人生中經(jīng)受住了種種考驗(yàn)。我們的老校友天壇醫(yī)院著名腦外科專家王忠誠院士曾曾在回憶成長經(jīng)歷時動情地說：“我感謝匯文，一是她讓我在最困難的時候讀完了中學(xué)，進(jìn)而升入大學(xué)，成為一個對國家有用的人；二是她讓我練就了一副好身板，長期參加學(xué)校足球隊(duì)的訓(xùn)練、比賽，奠定了良好的身體素質(zhì)，使我從醫(yī)后能夠長時間站在手術(shù)臺邊，為病人解除痛苦。”

感悟人生，有所擔(dān)當(dāng)

蔡元培先生所著《中學(xué)修身教科書》第一章《修己》有這樣的表述：“以修己之道為先，繼而行之于社會，再繼而行之于國家?！边@便是說，作為有道德的人，應(yīng)該對自己、對社會、對國家有責(zé)任感，應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。

我們認(rèn)為，在青少年人生成長道路上有一些最為重要的節(jié)點(diǎn)，需要教育者給予特別的重視，引導(dǎo)他們既要有“獨(dú)善其身”的自律精神，又要有“兼濟(jì)天下”的理想抱負(fù)。學(xué)校在初中階段以十四歲集體生日活動為平臺，開展“邁好青春第一步”主題教育活動，在高中階段以十八歲集體生日為契機(jī)，開展“自律自強(qiáng)，由所擔(dān)當(dāng)”主題教育活動。

我們希望學(xué)生懂得對自己負(fù)責(zé)，這是建立責(zé)任感的基礎(chǔ)。一個人的理想信念，意志品質(zhì)，行為習(xí)慣，道德素質(zhì)，身心健康，都應(yīng)當(dāng)自有標(biāo)準(zhǔn)，自有底線，自我約束，自我完善。說到底，就是獨(dú)立自覺，懂得對自己負(fù)責(zé)任，有自我責(zé)任感。

學(xué)生還應(yīng)當(dāng)是懂得對家庭負(fù)責(zé)。前十八年的愛基本是下行的，父母的全部付出，兒女的盡情承受，這也許是獨(dú)生子女制度下的中國特色吧。真正的成人，應(yīng)該肩負(fù)起家庭的責(zé)任，知道感恩，懂得回報(bào)，聽得進(jìn)父母的規(guī)勸甚至嘮叨，感激父母的養(yǎng)育之恩。無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，無論是舊道德還是新道德，尊敬父母，心存感激，并努力用自己的勞動和付出為父母創(chuàng)造更加幸福的生活，都是重要做人準(zhǔn)則。

責(zé)任感最為重要的方面，是對社會負(fù)責(zé)。學(xué)生應(yīng)該懂得每一個人都是社會人，無數(shù)個個體構(gòu)成了社會，無數(shù)個個體改造并推動著社會。在享受國家和社會帶給我們美好生活的同時，我們應(yīng)該回饋社會，回饋民眾，通過我們的奮斗使國家變得更強(qiáng)大，通過我們的努力使社會各方面更完善，而不是只會抱怨！我們在前人栽種的大樹下享受人生，我們還應(yīng)該為后人栽種參天大樹。這就是社會責(zé)任感。

星云大師在《小，不能忽視》一文中講了他小時候的一件事。“及至稍長，家人送我到私塾讀書。一天，無意中看到附近洋學(xué)校的小朋友的課本上有這么一段話：‘短衣短褲上學(xué)校，從不遲到一分鐘。’我將這句話謹(jǐn)記在心，并且朗朗上口，奉為圭臬。直到現(xiàn)在，我向來為人所稱道的守時守信習(xí)慣，實(shí)則源于這小小的一句話?！?，蘊(yùn)藏著不可忽視的力量！”星云大師養(yǎng)成為人所稱道的守時守信習(xí)慣源于“小小的一句話”的啟發(fā)和引導(dǎo)。在這個意義上說，君子是“教”出來的。

蔡元培先生在《中國人的修養(yǎng)》一書中論及德之本質(zhì)時說：“人們實(shí)行義務(wù)，一開始多數(shù)出自于勉強(qiáng)，久而久之，也就因?yàn)榱?xí)慣而變成了本性，安于履行，自然而然地就會欣然符合義務(wù)的要求，這就稱作道德?！?

如果說“教”更多的是開智力，明事理，“養(yǎng)”則更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，須力行才能得以達(dá)到理想之境界，完成學(xué)校教育的職責(zé)，成就青年的人格。

《論語？為政第二》中有句話：“子曰：‘君子不器’。”一般意義上的解釋是說有學(xué)問、有修養(yǎng)的人應(yīng)該博學(xué)而多才藝，不應(yīng)像器物一樣只能作有限目的之使用。無疑，“不器”乃為“器”之更高境界。

也許，我們不應(yīng)該過分夸大學(xué)校教育的作用，畢竟，影響學(xué)生成長的因素是多方面的。無論是“器”與“不器”，學(xué)校教育應(yīng)該有所堅(jiān)守，這便是發(fā)揮教化的作用，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成君子之風(fēng)。
君子不器，惟教惟養(yǎng)。