在學(xué)習(xí)黨的十八大精神和“中國夢(mèng)”主題實(shí)踐活動(dòng)中，教育系統(tǒng)如火如荼開展教育理念大討論。認(rèn)真梳理出落后錯(cuò)誤的思想或違反常識(shí)的教育行為，端正教育理念，明確目標(biāo)，以期促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長，加快杭州教育現(xiàn)代化國際化進(jìn)程。這些年，我校以辦人民滿意學(xué)校為己任，高舉素質(zhì)教育大旗，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展謀篇?jiǎng)澗?，取得了一定的成效。平日里在教育?shí)踐過程面對(duì)具體問題頗有些困惑和無奈，剖析個(gè)中緣由感觸很深。

有四個(gè)問題與大家討論：

 一、教育是靠教出來的嗎？ 

我們現(xiàn)在的教育模式是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，大生產(chǎn)需要大批有知識(shí)、有文化、有能力的勞動(dòng)者，一個(gè)老師教幾個(gè)學(xué)生的私塾式教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的方式成為教育的主流。這種教育必然壓抑個(gè)性。毋庸置疑學(xué)校教育的作用與科學(xué)知識(shí)的價(jià)值，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式與理念的確會(huì)在某種程度上阻礙著人才尤其是創(chuàng)新型人才的成長。聯(lián)想到最近獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)我國作家莫言的教育背景，個(gè)中意味，的確引人深思。 
       

2013年1月8日《浙江日?qǐng)?bào)》報(bào)道浙江武義“潘旭華現(xiàn)象”，其后這個(gè)人物引發(fā)的關(guān)注、討論持續(xù)發(fā)酵，讓傳統(tǒng)學(xué)校教育尷尬和窘迫。1981年中專畢業(yè)，到工廠里當(dāng)工人，而后下崗自己辦企業(yè)；2003年潘旭華開始研究數(shù)控的高科技，達(dá)到國際領(lǐng)先水平。這位“三無人員”（無學(xué)歷、無職稱、無課題研究經(jīng)歷）拿到國家863計(jì)劃項(xiàng)目，這是國家旨在為提高我國自主創(chuàng)新能力的科學(xué)研究而設(shè)立。一位同行專家解釋個(gè)中原委，“正因?yàn)樗且粋€(gè)中專生，且長期工作生活于浙中山區(qū)的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，‘孤陋寡聞’，才使他幾乎沒有任何思維的束縛，以全新的思路，創(chuàng)造出他人很難想象的成果”。雖然此言略顯武斷，但也不無道理：沒有受過嚴(yán)格的學(xué)校教育訓(xùn)練，使得潘旭華的創(chuàng)造天賦得以保存下來，而沒有了“系統(tǒng)知識(shí)”桎梏，使得潘旭華的思維得以天馬橫空。 
       

真正的實(shí)力是怎樣培養(yǎng)的？我們總認(rèn)為教育是先教后學(xué)，先打基礎(chǔ)再創(chuàng)造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能形成完整知識(shí)。教學(xué)有法，教無定法。教是為了不教，教育工作不應(yīng)把教的本領(lǐng)變得越來越強(qiáng)，我們教得越起勁，結(jié)果可能越糟糕！其實(shí)，很多知識(shí)是學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)中耳濡目染獲得的，有專家認(rèn)為50%或更多不是老師教出來的。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象?；诖?，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“從課堂到學(xué)堂”是轉(zhuǎn)變，真正地把學(xué)當(dāng)作課堂的中心，并讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增長才干。 
       

二、教育是可以設(shè)計(jì)的嗎？

我們現(xiàn)在的老師和家長，都太喜歡設(shè)計(jì)。因?yàn)槲覀冇性S多成功的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以為學(xué)生設(shè)定完美的成長攻略，做什么練習(xí)題，發(fā)展什么特長，讀什么學(xué)校，進(jìn)入什么專業(yè)領(lǐng)域，攻城略地，直達(dá)夢(mèng)想彼岸。說到設(shè)計(jì)，一定是自上而下，外來的或者舶來貨。這些是學(xué)生需要的嗎？是學(xué)生喜歡的嗎？也可能我們恰好選擇了孩子最適合的路徑，但因?yàn)椴皇撬约哼x擇的，沒有試錯(cuò)過程，他怎么會(huì)判斷對(duì)錯(cuò)呢？那我們也就不該責(zé)備他們的不配合，而沒有達(dá)到我們?cè)O(shè)計(jì)目標(biāo)了。 
       

況且，知識(shí)時(shí)代經(jīng)濟(jì)（以信息為推動(dòng)力的、全球網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)濟(jì)）使世界天天在發(fā)生變化，對(duì)于教育意味著什么？每個(gè)人如今要想成功，需要學(xué)什么東西？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去學(xué)習(xí)這些東西？這些問題無法得到確切答案。當(dāng)前，我們?cè)趲椭鷮W(xué)生為從事尚未出現(xiàn)的工作做好準(zhǔn)備，為運(yùn)用迄今尚未問世的技術(shù)做準(zhǔn)備，以便他們能解決那些我們現(xiàn)在甚至還不知道是問題的問題。用昨天的知識(shí)，今天的教育，面對(duì)未知的未來，這是對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的教育藍(lán)圖的最大挑戰(zhàn)。孩子未來究竟該有怎么的成長軌跡、成才方式，是我們未知的。 
       

有專家測(cè)算，今天在校讀書的學(xué)生在18歲到42歲期間，有望擁有11種以上不同的工作。雖然目前我們尚不確定在42歲之后工作崗位有望發(fā)生多大變化，但隨著人的預(yù)期壽命越來越長，人在一生中從事的工作總數(shù)很可能輕易達(dá)到這一數(shù)字的兩倍，即22種甚至更多！任何人只要具備專業(yè)知識(shí)，擁有手機(jī)、微機(jī)和網(wǎng)絡(luò)連接能力，都能在世界任何地方從事知識(shí)勞動(dòng)（在接下來幾十年多數(shù)人需要的那種勞動(dòng)）。 
       

教育的主要作用之一，就是培養(yǎng)未來的社會(huì)公民去應(yīng)對(duì)他們所處時(shí)代的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)具備專業(yè)知識(shí)的勞動(dòng)者，有賴于面向未來的教育體系。不論是必修學(xué)科教材、自主研發(fā)選修科目，研究性學(xué)習(xí)，社會(huì)實(shí)踐或是社團(tuán)志愿者活動(dòng)，等等，都僅僅是發(fā)展學(xué)生能力的載體?；谝陨蠈?duì)未來職業(yè)領(lǐng)域的描述，筆者以為教育僅能做頂層指南：快速獲取并應(yīng)用新知識(shí)的能力，運(yùn)用關(guān)鍵技能（如口頭和書面交流能力、批判性思考和解決問題能力、專業(yè)水準(zhǔn)和工作道德、在不同團(tuán)隊(duì)中協(xié)作能力、技術(shù)應(yīng)用和革新能力，領(lǐng)導(dǎo)才能和項(xiàng)目管理能力）完成工作的本領(lǐng)。 
       

三、人民需要什么樣的教育？ 
       

我們以辦人民滿意教育為己任，換一個(gè)角度思考，人民需要什么樣的教育？事實(shí)上，我們會(huì)悲觀地看到家長最關(guān)切——孩子是否讀名校，排名是否前列。高考成績?cè)谌∨哦嗌倜?？在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們才會(huì)進(jìn)一步關(guān)心學(xué)校教育其他方面的努力。孩子們也關(guān)心排名，考什么學(xué)什么，最好是即輕松又名列前茅。教育的結(jié)果被等同于排隊(duì)游戲。 
       

講到排隊(duì)的無奈，我們可能會(huì)從1991年萬圣節(jié)發(fā)生在美國依阿華大學(xué)的悲劇得到啟發(fā)。噩夢(mèng)般的一天：中國留學(xué)生盧剛開槍射殺了該校3位教授和副校長安·柯萊瑞，以及和他同時(shí)獲得博士學(xué)位的同胞山林華，飲彈自盡，6死一傷。此事震驚中美兩國。 
       

盧剛一直排在隊(duì)伍的最前列：他北京大學(xué)物理系畢業(yè)，李政道中美物理學(xué)交流計(jì)劃，公費(fèi)赴美攻讀博士學(xué)位，成長過程一帆風(fēng)順。但他畢業(yè)時(shí)未能獲得最佳博士論文獎(jiǎng)，并面對(duì)巨大就業(yè)壓力。他在遺書中歷訴自己所遭受的種種冤屈以及他與幾位受害人的糾葛積怨，他認(rèn)為自己因?yàn)樾@政治而遭遇不公，投訴無果，致使夢(mèng)想破滅，最終走上暴力之路釀成悲慘血案。校方簡單強(qiáng)調(diào)為：一名中國學(xué)生因獲獎(jiǎng)未果而殺人！華文報(bào)刊幾乎眾口一辭，對(duì)盧剛其人痛加鞭笞。受害者安·柯萊瑞博士家屬以她的名義捐出一筆資金，成立國際學(xué)生心理學(xué)獎(jiǎng)學(xué)基金，用以安慰和促進(jìn)外國學(xué)生的心智健康，減少人類悲劇的發(fā)生。 
       

尋找歷史真相，客觀地看待這個(gè)事件，既反映了人們?nèi)绾握_面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的差距的問題，也觸及到中美文化之間差異和缺乏相互理解的現(xiàn)實(shí)。盧剛那種極端的思維方式，又何嘗不能在某些敏感的國人身上找到影子？ 
       

殊不知，當(dāng)下我們教育面對(duì)的諸多困惑也是基于以上緣由產(chǎn)生的。
回想二十多年前班級(jí)里的學(xué)生中，少有美女帥哥官富二代的炫耀。那時(shí)人們信奉“知識(shí)改變命運(yùn)”、“學(xué)好數(shù)理化走遍天下”。在一個(gè)專業(yè)人才奇缺的年代，大學(xué)生是“天之驕子”，是一個(gè)人人認(rèn)為自己有權(quán)利去追夢(mèng)的年代?，F(xiàn)在，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活比那時(shí)富裕多了，但分配焦慮、環(huán)境恐慌、拼爹時(shí)代、屌絲心態(tài)，導(dǎo)致極端事件、群體抗議頻發(fā)，百姓、社會(huì)、市場(chǎng)、政府的關(guān)系進(jìn)入“敏感期”，全社會(huì)出現(xiàn)集體性情緒不安定，甚至恐慌。 
       

絕不能讓青年成了屌絲。那些沒有更多的背景的年輕人從事著苦與累的工作，拿著并不豐厚甚至是微薄的報(bào)酬，在繁華的城市里勉強(qiáng)分得一杯羹。如果不重視底層青年的訴求，社會(huì)階層的流動(dòng)出現(xiàn)了問題，國家就會(huì)動(dòng)蕩。 
       

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，人民群眾不僅要福利的拓展，也要公平的過程。教育是首當(dāng)其沖的民生工程。如何讓窮孩子們能完成學(xué)業(yè)？如何讓孩子們學(xué)到對(duì)未來就業(yè)有用的東西？回想幾年來對(duì)初中保送生問題的認(rèn)識(shí)，從一開始擔(dān)心成績處于后段且來自薄弱學(xué)校的孩子因自卑而產(chǎn)生心理問題，到后來思量如何把所有孩子們的上升通道拓寬更開朗些，免得我們的社會(huì)患上心理疾病。 
       

杭州教育這些年奮發(fā)有為，讓教育這個(gè)公共軟福利不僅惠及杭州老百姓，也讓更多向往子女“上好學(xué)”的人為此來杭創(chuàng)業(yè)、務(wù)工。杭城里幾乎所有的學(xué)校火爆異常，雖然也帶來很多麻煩，甚至產(chǎn)生一些糾紛，但從更廣闊的時(shí)空范圍來看此事，“學(xué)在杭州”的后面肯定是“愛在杭州”、“工作生活在杭州”，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想在杭州。當(dāng)然，理想豐滿，物資豐富，現(xiàn)實(shí)卻骨感，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途相當(dāng)?shù)剡b遠(yuǎn)。 
       

杭城教育工作者要在喧囂中，有閑庭信步的淡定，坐看云卷云舒的從容。 
       

四、滿意的教育是怎樣的？ 
       

真實(shí)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是教科書上寫的教育學(xué)，科學(xué)可以總結(jié)概括出規(guī)律寫進(jìn)教科書，科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以千百次的重復(fù)，但教育不行。我們要從個(gè)性化的角度理解教育，認(rèn)識(shí)教育。梅蘭芳就是梅蘭芳，李玉剛是現(xiàn)代梅蘭芳，他只是李玉剛。什么是孩子成長中值得追求的？兩千多年前孔夫子就用因材施教的方法教育弟子三千，人的全面而自由的發(fā)展是馬克思提出終極發(fā)展目標(biāo)。 
       

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！闭嬲昝赖娜耸菦]有的，歷代偉人也有瑕疵。沒有完美的教育，只有適合的滿意的教育。 
       

全面發(fā)展是孩子一生幸福的基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展不是全面發(fā)展的人，不是德智體美勞面面俱優(yōu)的人，是個(gè)性豐滿精神充實(shí)的健康人。人的全面發(fā)展是生命全程的發(fā)展，每個(gè)階段的發(fā)展要有利于終身的發(fā)展，各階段的發(fā)展成果需用一生來衡量和判斷。人的全面發(fā)展是多層次的，同一個(gè)體在不同年齡時(shí)期發(fā)展是不同，不同個(gè)體在同一年齡時(shí)期的發(fā)展是不同的。先天的、后天的，內(nèi)在的、外在的諸多因素形成人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的豐富性，因此也決定了成才道路的多樣性多方向。 
       

為人的全面發(fā)展服務(wù)的教育就是滿意的教育。人民對(duì)教育的“巨大預(yù)期”，是投資教育希望獲得的豐厚回報(bào)?；貓?bào)抽象為：展現(xiàn)個(gè)人才能，工作為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，履行公民責(zé)任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)和價(jià)值。隨著放大器、存貯器和傳感器對(duì)我們的思考和交流范圍給予極大延伸，數(shù)字設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)成了當(dāng)今形成能力、展示天賦的強(qiáng)力工具。這些工具變得人人可用，填平了信息豐富者和匱乏者之間的鴻溝，使學(xué)習(xí)者都有更多機(jī)會(huì)去展示自身的潛能。如此一來，無論身在何處，人們都能利用自己的專才和稟賦，為所在團(tuán)隊(duì)乃至為整個(gè)社會(huì)的健康和福祉作貢獻(xiàn)。作為世界上第一位競(jìng)選和上任都在網(wǎng)上進(jìn)行的總統(tǒng)，巴拉克·奧巴馬已經(jīng)證明：技術(shù)可以成為一種強(qiáng)力工具，使公民能夠親身參與現(xiàn)時(shí)代的政治事務(wù)以及變革過程。從許多方面講，我們才剛剛開始懂得如何利用在線社交技術(shù)的巨大力量，通過合作方式解決問題、參與政治活動(dòng)和構(gòu)建社會(huì)。學(xué)會(huì)管理數(shù)字動(dòng)力工具，并通過必備的批判性思考和信息識(shí)別能力來使所有這些信息為我們服務(wù)，顯然是21世紀(jì)我們面臨的一大挑戰(zhàn)。世界扁平化使我們具有文化多樣性，給我們的社會(huì)增添了活力和新鮮血液，但不同傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價(jià)值之間的差異，仍然是導(dǎo)致世界形勢(shì)緊張的一個(gè)惱人的根源，未來人需要學(xué)會(huì)寬容和同情地對(duì)待他人的個(gè)性和價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)和諧的任務(wù)日益艱巨。但是，構(gòu)建更豐富多彩、更有創(chuàng)造力、更富有活力的社會(huì)的機(jī)遇也前所未有地增多。 
       

知識(shí)時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)顛覆了工作、學(xué)習(xí)和生活中的需求和價(jià)值平衡，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，終身學(xué)習(xí)成為一條公理。 
       

著名教育家陳鶴琴先生受后人高山仰止，他用愛心哺育教育事業(yè)，一生滲透著對(duì)教育的熱忱。教育是職業(yè)，強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)化成長，但僅此肯定不行。否則為什么現(xiàn)在搞績效工資，又回到大鍋飯時(shí)代，其原因是如果把教育當(dāng)成職業(yè)，多干也拿不了多少錢，少干生活也差不了多少，就懈怠了。教育更是事業(yè)，是施展才華，實(shí)現(xiàn)理想，追尋夢(mèng)想的一個(gè)舞臺(tái)，事業(yè)是必須要奉獻(xiàn)和傾注大愛。只有把教育當(dāng)成事業(yè)，我們才可能真正辦出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的人民滿意的教育。